享有溫暖的姻親關係

上文提及的苦惱媳婦富士子終於說服丈夫從父母家裡遷往隔壁。但情況並沒有多大改善。家姑前來干預如故，她依然鬱鬱不樂。後來有一天，有個陌生人上門探訪。

這次探訪使富士子開始了一項課程，結果為她帶來性格上的改變，她與別人的關係亦因而大有改善。她開始與耶和華見證人研究聖經。終於，她的態度有如此顯著的改善，以至她的家翁也想參加研究，親自看看『那令她改變性格的究竟是怎樣的宗教』。

認識新的連繫

聖經清楚說明婚姻的安排。上帝創造了第一對男女，讓他們結為夫婦之後制定了以下的原則：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記2:24）因此新婚的夫婦必須承認他們已進入一種新的關係之中。他們即使不得不與姻親同住，也必須意識到夫妻是一個獨立的單位，需要互相扶持地廝守下去。

可是，離開父母並非意味到兒女一結婚就背棄雙親，不再孝敬他們。聖經教訓說：「你母親老了，也不可藐視她。」（箴言23:22）不過，既結了婚，關係就必須作出調整。只要家中每個成員都將這件事緊記在心，年輕夫婦就能從父母的經驗和智慧得益。

提摩太是一位聲名良好的青年，使徒保羅曾攜同他作海外傳道旅行，教養提摩太成人的是他的猶太籍的母親友妮基。可是，外祖母羅以在模鑄他的一生方面顯然有所貢獻。（提摩太後書1:5；3:15）這並不是說祖母在訓練孩子方面有權干預，擅自訂立與父母不同的標準。但長輩可以用適當的方式在教養孩童方面幫助年輕的一代。——提多書2:3-5。

「智慧婦人」

兩代若要在敏感的問題上——例如訓練孩童——彼此合作，兩者均必須明智行事。聖經的箴言說：「智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。」（箴言14:1）一個婦人怎樣建立家室呢？登美子說藉著溝通，她得以彌補她和媳婦富士子之間的關係。聖經的忠告是：「不先商議，所謀無效。」——箴言15:22。

溝通並非意味到把心裡的事盡都說出來而不理會對方有什麼感受。溝通需要表現智慧。『智慧人會聆聽』別人所要說的話。有時你的姻親有話想說，但遲疑不敢表達。因此要有辨識力，設法把對方的思想「汲引出來」。然後「三思」而後言。——箴言1:5；15:28，《現譯》；20:5。

說話合時非常重要。聖經的箴言說：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴言25:11）登美子和她的媳婦說，她們要等待適當時候才發表一些可能會觸怒對方的意見。登美子說：「我若想對媳婦指出一些需要留意的事，就要三思才發言。我把事情記在心裡，等到她心情愉快而肚子不餓時才說出來。要知道，人空著肚子時比較易怒。」

智慧婦人不會說姻親的壞話。與家姑同居了30年的日本作家田中澄江說：「不論我們是家姑抑或媳婦，都應該知道我們若說對方的壞話，終久會為對方所知。」反過來，她贊成直接或間接說對方的好話。

可是，姻親若對你的努力無動於中又如何？

要敏於寬恕

姻親間的嚴重難題往往是小事化大的結果，所說所行若換過別人就可能沒事了。既然我們都不完美，『在話語上不免有過失，』有時會『說話浮躁，如刀刺人。』（雅各書3:2；箴言12:18）不過，對話語上的無心之失處之泰然是明智的。

許多克服了姻親難題的人均留意聽從聖經的教訓：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。」（歌羅西書3:13）誠然，容忍和寬恕姻親並非易事，尤其以彼此有嫌隙的時候為然。但促使我們敏於寬恕別人的一個有力因素是，這樣我們便可以蒙上帝寬恕我們自己的過錯。——馬太福音6:14,15。

甚至在東方各地傳統上信奉佛教、道教、儒家、神道教的人當中，也有不少人研究聖經，體會到關於一位仁慈的創造者的真理。這樣的體會曾幫助他們克服一些看來無法消解的憤恨感覺。

『愛永不止息』

愉快的姻親關係需要穩固的基礎。出於責任感去照顧年老或多病的姻親未必能建立最好的關係。晴子在家姑患癌將死時學到這樣的教訓。她每日以大部分時間在醫院服侍家姑，此外還要照顧自己的家庭。由於太過緊張，她終於脫落了大半的頭髮。

有一天，她為家姑剪指甲時，無意之間剪著指甲下面的肉。家姑粗聲說：「你並不是真正關心我！」

晴子被這缺乏體會的話嚇了一跳而不禁流下淚來。後來她意識到，這話令她如此傷心是因為她替家姑所做的一切都是出於責任感的緣故。她於是決定以愛心為服務的驅策力量。（以弗所書5:1,2）這使她能夠克服憤恨的感覺，結果與家姑恢復良好關係，直至家姑去世為止。

的確，聖經把愛心界定為平息家庭糾紛的鑰匙。請讀讀使徒保羅論及愛心的話，看看你是否同意。他寫道：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」難怪保羅補充說：「愛是永不止息。」（哥林多前書13:4-8）你怎樣才能培養這樣的愛心呢？

聖經把「愛」列為聖靈「果子」之一。（加拉太書5:22,23）因此，若要培養這種愛心，除了自己作出努力之外，上帝的靈是不可少的。此外，你可以祈求聖經的上帝耶和華幫助你把與上帝相若的愛心加進你的品格之中。（約翰一書4:8）當然，這一切需要研究聖經以求真正認識上帝。耶和華見證人樂意在這方面協助你，正如他們協助富士子和許多其他人一般。

只要你把從聖經學得的知識切實應用出來，你便會發現這不但可以改善你與上帝的關係，而且也改善與你周遭所有人的關係，包括你與姻親的關係在內。你會親歷到聖經的應許，得享「上帝所賜超過人能了解的平安」。——腓立比書4:6,7，《新譯》。

這幾篇文章所描述的富士子和其他的人都享受到這樣的和平——你也能享有。不錯，藉著仰望耶和華上帝以及聽從他的話語聖經的勸告，你也能夠與自己的姻親建立和保持溫暖的關係。

［第24,25頁的附欄］

丈夫——締造和平抑或破壞和平？

兩三代人若同住一屋，丈夫在保持家庭和睦方面所擔任的角色是不容忽視的。關於典型規避責任的丈夫，九州大學教授兼家庭社會學專家有地亨寫道：

「夫婦若和［母親］同住，母親會感覺到兒女的需要；她既察覺到這種需要，就不期而然地照顧兒女。兒子也毫不猶豫地接受照顧。兒子若稍為考慮到自己妻子的處境，挺身制止母親的干預，難題就可以解決了。可惜有太多時候，作兒子的並不了解到這點。」

那末，在促進家庭和睦方面，丈夫怎樣才能擔任積極的角色呢？光春聲稱他應用聖經原則對家庭很有幫助。他承認，「母子之間的關係非常鞏固，即使兒子已長大成人也不例外。因此兒子必須作出自覺的努力去『離開父母，與妻子連合』。」他應用這項原則的方法是，只和妻子討論關於教養和訓練孩子的問題，在家務方面避免把妻子和母親比較。他繼續說：「如今，我們和父母互相尊重。我們各人都知道，什麼干預會導致憤恨，什麼幫助和合作會受到賞識。」

除了「與妻子連合」之外，丈夫還須在母親和妻子之間作中間人。（創世記2:24）他要敏於聆聽，讓她們傾心吐意。（箴言20:5）一位學會了機巧地處理事態的丈夫首先探知妻子的感受。然後，他在妻子面前和母親談論所引起的問題。藉著扮演締造和平的人，兒子可以在他所愛的兩個婦人之間促成愉快的家庭關係。

［第25頁的圖片］

要留心聆聽，彼此溝通

［第26頁的圖片］

能夠建立良好關係的是愛心而非責任感