第27章

耶和華賜福興旺純真崇拜

以賽亞書66:1-14

1．以賽亞書的最後一章強調什麼主題？也回答了什麼問題？

在以賽亞書的最後一章，這卷預言書的一些重大主題受到有力的強調，若干重要問題也一一得到解答。受到強調的主題包括：耶和華是崇高偉大的、他對虛偽深惡痛絕、他決心要懲罰惡人、他對敬拜他的人愛護備至。除此之外，這一章也回答了以下問題：真偽崇拜有什麼差別？偽君子欺壓上帝的子民，卻故作神聖，我們怎能肯定耶和華會給他們報應？耶和華會怎樣賜福給忠於他的人？

純真崇拜的關鍵

2．耶和華用什麼措辭強調自己的偉大？他的話不是暗示什麼意思？

² 預言一開始就強調耶和華的偉大：「耶和華說：『天是我的寶座，地是我的腳凳。你們可以在哪裡為我建造殿宇呢？哪裡是我安歇的地方呢？』」（以賽亞書66:1）有些人以為，先知在這裡想勸猶太人返回故土之後，不要重建耶和華的殿。其實不是，因為耶和華吩咐人要重建聖殿。（以斯拉記1:1-6；以賽亞書60:13；哈該書1:7,8）那麼，這段話究竟是什麼意思呢？

3．耶和華把地稱為他的「腳凳」，為什麼非常貼切？

³ 首先，我們想想聖經為什麼說地是耶和華的「腳凳」。這個說法並沒有貶義。宇宙有億萬的星體，但上帝只把地球稱為他的腳凳。我們的地球永遠是獨一無二的，因為耶和華的獨生子曾經在地上獻出贖價，耶和華也會在地上通過彌賽亞王國，永遠昭雪他的至高統治權。所以，耶和華把地稱為他的腳凳，實在非常貼切！國王的寶座通常相當高，登上寶座的時候可能要借助於腳凳，然後用腳凳作為歇腳的地方。

4．（甲）為什麼地上沒有任何建築物配做耶和華安歇的地方？（乙）「這一切」是指什麼？我們必須怎樣崇拜耶和華？

⁴ 當然，國王不住在腳凳上，同樣，耶和華也不住在地上。老實說，連廣大無垠的宇宙也不夠容納上帝，地上又有什麼建築物能容納耶和華，讓他住在其中呢？（列王紀上8:27）耶和華的寶座和他安歇的地方都在靈界，以賽亞書66:1所說的「天」就是指這個屬靈的領域。跟著的一節經文強調這點說：「『我親手造了這一切，這一切就都有了。』這是耶和華說的。」（以賽亞書66:2上）你大可以想像耶和華把手一揮，指出「這一切」，就是天地萬物，都是他創造的。（以賽亞書40:26；啟示錄10:6）他是創造宇宙的偉大主宰，人要崇拜他，單單獻上一座建築物是不夠的。他配受人衷心敬拜，而不是只在形式上尊崇。

5．我們怎樣表明自己「感到苦惱、心靈痛悔」？

⁵ 宇宙的至高主宰配受怎樣的人崇拜呢？他告訴我們：「我要看顧的，是那感到苦惱、心靈痛悔、因我的話而戰兢的人。」（以賽亞書66:2下）人要參與純真崇拜，就必須有正當的心態才行。（啟示錄4:11）崇拜耶和華的人必須「感到苦惱、心靈痛悔」。這是不是說，耶和華要我們不快樂呢？當然不是。他是「快樂的上帝」，自然希望崇拜他的人也快樂。（提摩太前書1:11；腓立比書4:4）可是，我們人人都不時犯罪。我們絕不能對自己所犯的罪滿不在乎，反而應該「感到苦惱」。我們沒有符合耶和華的正義標準，就應該感覺憂傷才對。（詩篇51:17）我們必須衷心悔改，竭力抵抗自己的犯罪傾向，禱告求耶和華寬恕，這樣我們才能表明自己的確「心靈痛悔」。——路加福音11:4；約翰一書1:8-10。

6．在什麼意義上，真正崇拜上帝的人應該因上帝的話而「戰兢」？

⁶ 除此之外，耶和華也眷顧因他的話而戰兢的人。這是不是說，他希望我們每次閱讀他的話語，都戰戰兢兢呢？絕不是。他希望我們尊重、敬畏他的話。我們誠懇地尋求他的勸告，奉為生活的指南。（詩篇119:105）這裡「戰兢」的意思也指我們生怕悖逆上帝，或讓世人的傳統玷污他的真理，或對真理掉以輕心。人要參與純真的崇拜，這種謙卑的態度是不可少的。但很可惜，在今天的世界裡，這種態度非常罕見。

耶和華憎恨虛偽的崇拜

7,8．耶和華對拘泥於形式的虛偽崇拜有什麼看法？

⁷ 以賽亞環顧同胞，只見很少人符合耶和華的要求，具備崇拜上帝的人應有的心態。因此，叛道的耶路撒冷是罪有應得的。請留意耶和華對城裡的崇拜活動有什麼看法：「宰牛的，竟像殺人。宰羊獻祭的，竟像打斷狗的頸項。獻禮物的，竟像獻上豬血！獻乳香求顧念的，竟像念咒祈福。這些人偏要走自己的路，愛做可憎的事。」——以賽亞書66:3。

⁸ 這番話使我們想起耶和華在以賽亞書1章所說的話。耶和華在那裡告訴手下頑梗不化的子民，他們那種拘泥於形式的崇拜不但不能使他喜悅，反而使他義憤填膺，因為崇拜的人都是虛偽的。（以賽亞書1:11-17）類似的是，現在耶和華把他們所獻的祭比作可憎的罪行。即使他們獻上昂貴的公牛，上帝也不會喜歡，正如他絕不會喜歡他們殺人一樣！上帝也把他們的其他祭物比作狗或豬。按照摩西律法，這些動物都是不潔的，根本不宜獻做祭物。（利未記11:7,27）耶和華會容許這種虛偽的宗教延續下去，而不施行刑罰嗎？

9．大部分猶太人對耶和華通過以賽亞提出的勸戒有什麼反應？他們這樣做只會有什麼後果？

⁹ 耶和華接著說：「所以，我也偏要讓他們受苦，叫他們所害怕的事臨到他們。因為我呼喚，無人回答。我說話，無人聆聽。我視為惡的事，他們一再去行。我不喜歡的壞事，他們偏偏去做。」（以賽亞書66:4）以賽亞說出這番話來的時候無疑深有體會。多年來，耶和華一直任用他「呼喚」上帝的子民，對他們「說話」。以賽亞清楚知道，大部分人都不聽他的話。他們一再作惡，最終只會招致報應。耶和華一定會懲罰他們，讓他手下叛道的子民遭遇他們所害怕的事。

10．我們從耶和華對猶大國所做的事，看出他對叛道的基督教有什麼看法？

¹⁰ 現代叛道的基督教，同樣做了許多叫耶和華不悅的事。許多人在教堂裡公然崇拜偶像。教士在講壇上鼓吹各種跟聖經相違的哲學和傳統。各教會追求政治權力，勾結世上的列國，犯下屬靈的姦淫。（馬可福音7:13；啟示錄18:4,5,9）各教會像古代的耶路撒冷一樣，一定會受到公正的報應，遭遇「他們所害怕的事」。他們受罰，也因為他們惡待上帝的子民。

11．（甲）以賽亞當日叛道不忠的人怎樣罪上加罪？（乙）在什麼意義上，以賽亞的同胞因上帝的名排斥上帝的忠僕？

¹¹ 以賽亞繼續說：「因耶和華的話而戰兢的人啊，你們當聽他所說的話：『你們的弟兄憎恨你們，又因我的名排斥你們；他們說：「願榮耀歸於耶和華！」但主必顯現使你們得喜樂，他們倒要蒙羞。』」（以賽亞書66:5）以賽亞的「弟兄」就是他的同胞。上帝授予他們責任，要他們代表耶和華，順服他的至高統治權。他們卻犯了大罪，完全沒有履行這個職責。叫他們罪加一等的是，他們憎恨上帝手下謙卑的忠僕，例如以賽亞。叛道不忠的人憎恨上帝的忠僕，排斥他們，無非因為這些忠僕真正代表上帝。在這種意義上，上帝的忠僕因上帝的名而受人排斥。另一方面，偽稱代表耶和華的人故作虔誠，把「願榮耀歸於耶和華！」一類的話掛在嘴邊。a

12．有些什麼例子表明，耶和華的忠僕一向都受虛偽的宗教人士迫害？

¹² 偽宗教仇視那些擁護純真崇拜的人，從來不是什麼新事。創世記3:15預告，撒但的苗裔和上帝女人的苗裔會長期彼此為敵。以賽亞預告的事，只是創世記的預言進一步應驗罷了。耶穌告訴公元1世紀的受膏門徒，他們也會落在同胞手中，受盡煎熬。他們會被逐出會堂，飽受迫害，甚至以身殉道。（約翰福音16:2）現代又怎樣呢？在「最後的日子」的起頭，上帝的子民已經看出他們會遭遇類似的迫害。（提摩太後書3:1）1914年，《守望台》（英語版）引用以賽亞書66:5指出：「上帝子民所受的迫害，差不多完全來自以基督徒自居的人。」同一篇文章也說：「今天，我們不知道敵人會不會無所不用其極，一心要破壞我們的社會聲譽，扼殺我們的宗教地位，甚至把我們害死。」這番話果然實現了！文章發表之後不久，教士發動的迫害浪潮在第一次世界大戰期間達到頂峰。但是以賽亞的預言指出，假基督教最終會蒙羞。怎會這樣呢？

迅速而突然的復興

13．預言初次應驗的時候，「喧鬧的聲音」是指什麼？

¹³ 以賽亞預告：「城裡響起喧鬧的聲音，是從聖殿發出的聲音！這是耶和華向仇敵施行報應的聲音。」（以賽亞書66:6）預言初次應驗的時候，「城」是指耶路撒冷，耶和華的聖殿就在城裡。「喧鬧的聲音」暗示發生戰爭。巴比倫大軍在公元前607年攻入耶路撒冷的時候，城裡確實響起喧鬧的聲音。可是，預言在現代又怎樣應驗呢？

14．（甲）瑪拉基預告，耶和華來到聖殿執行什麼工作？（乙）以西結的預言透露，耶和華來到聖殿之後有什麼事發生？（丙）耶和華和耶穌在什麼時候視察屬靈的聖殿？這件事對聲稱代表純真崇拜的人有什麼影響？

¹⁴ 以賽亞的這段話跟以西結書43:4,6-9和瑪拉基書3:1-5的預言互相吻合。以西結和瑪拉基都預告，耶和華上帝有一天會來到他的聖殿。瑪拉基的預言透露，耶和華會來視察代表純真崇拜的聖殿，執行精煉的工作，把所有誤傳他的人除去。以西結的異象描述耶和華進入聖殿，吩咐人把一切性不道德和偶像崇拜的污穢徹底清除。b這些預言在現代應驗的時候，有一件屬靈的大事在1918年發生，關係到耶和華的崇拜。耶和華和耶穌顯然曾視察所有聲稱代表純真崇拜的教會。結果，腐敗的教會被上帝唾棄。對基督的受膏門徒來說，這件事使他們經歷短暫的屬靈精煉時期，然後在1919年迅速復原。——彼得前書4:17。

15．以賽亞預告什麼誕生？他的預言怎樣在公元前537年應驗？

¹⁵ 以賽亞接著所說的話，貼切地描述上帝子民重新振作的經過：「這城還沒有經歷陣痛就生產，還沒有感到分娩的痛楚就生下男嬰。誰曾聽見這樣的事？誰曾看見這樣的事？哪有土地只一天就生出來？哪有國家一下子就誕生？錫安城一分娩就生下兒女了。」（以賽亞書66:7,8）被擄到巴比倫去的猶太人目睹預言初次應驗，無疑大感振奮。預言再次把錫安城，也就是耶路撒冷，比作產婦。可是她的分娩多麼異乎尋常！事情來得迅速而突然，甚至產痛還沒有開始，嬰兒就生下來了！這個比喻十分貼切。公元前537年，上帝的子民擺脫別國的奴役，彷彿一個國家再次誕生。事情來得迅速而突然，有如奇跡一般。從居魯士釋放被擄的猶太人開始，到一小群剩餘的忠心子民回到故鄉，不過區區幾個月。這跟最初以色列國的誕生實在大有分別！公元前537年，他們不用懇求頑固的君王釋放他們，不用逃避敵軍追殺，也不用在曠野流浪40年。

16．以賽亞書66:7,8在現代應驗的時候，錫安城代表什麼？她的兒女怎樣誕生？

¹⁶ 預言在現代應驗的時候，錫安城代表耶和華天上的「婦人」，也就是由億萬靈體構成的天上組織。1919年，「婦人」見到她在地上的受膏兒女誕生，成為一群組織起來的人，一個「國家」，興奮的心情自不待言。事情來得迅速而突然。c區區幾個月之內，受膏基督徒以整體來說，就從恍如死去的狀態，轉眼間恢復活力，在上帝賜給他們的「土地」上，就是他們從事屬靈活動的領域，朝氣蓬勃。（啟示錄11:8-12）1919年秋季，他們甚至宣布發行一份雜誌，跟《守望台》互為補足。這份稱為《黃金時代》（現在稱為《儆醒！》）的雜誌充分表明，上帝的子民已經重新振作，再次組織起來，為上帝服務。

17．耶和華怎樣向他的子民提出保證，沒有什麼事能夠阻止他執行他對屬靈以色列所定的旨意？

¹⁷ 全宇宙沒有誰有能力阻止這個屬靈國家誕生。預言接著的經文清楚表明這點：「耶和華說：『我既能使胎兒進產道，難道不能使嬰兒生下來嗎？我既要嬰兒生下來，難道會把產道封住嗎？』這是你的上帝說的。」（以賽亞書66:9）分娩一開始，嬰兒就必定會生下來。屬靈以色列的誕生也類似。事情一開始，就不能制止。誠然，反對確曾出現，而且將來可能更多。可是，只有耶和華才能制止他自己所開始的事。但他當然不會這樣做！耶和華會怎樣恩待他手下重新振作的子民呢？

耶和華的關懷無微不至

18,19．（甲）耶和華提出什麼感人的比喻？這個比喻怎樣切合他手下被擄子民的經歷？（乙）今天，剩餘的受膏基督徒怎樣從上帝仁愛的屬靈滋養和照顧得益？

¹⁸ 接著四節經文以感人的筆觸，描述耶和華對他子民的關懷無微不至。首先，以賽亞說：「所有熱愛耶路撒冷的人啊，你們要跟這城一同歡欣快樂。所有為耶路撒冷哀慟的人啊，你們要跟這城一起大大歡樂。因為你們必從這予人安慰的城大得飽足，如在母懷吃奶；又因這榮耀的城滿心喜樂，如吮母乳。」（以賽亞書66:10,11）耶和華在這裡以哺乳的婦人為喻。嬰兒餓了，就會不斷啼哭。但是母親一把嬰兒抱在懷裡，嬰兒就會止住哭聲，心滿意足地吃奶。類似的是，釋放和復興的日子一到，被擄到巴比倫去的忠心猶太人就會迅速化悲為喜，心滿意足。耶路撒冷會重建起來，再次有人居住，恢復昔日的光彩。城內忠心的居民會得享這座城的榮耀。他們會因城裡有祭司供職而再次得到屬靈的滋養。——以西結書44:15,23。

¹⁹ 屬靈以色列在1919年復興之後，也得到豐富的屬靈滋養。從那時候起，上帝通過「忠信睿智的奴隸」源源不絕地提供靈糧。（馬太福音24:45-47）對剩餘的受膏基督徒來說，這是一段充滿安慰和喜樂的時期。可是福分還會接踵而來。

20．在古代和現代，怎樣有「急流奔湧」，流到耶路撒冷，造福這座城？

²⁰ 預言繼續宣告：「耶和華說：『我使平安像河水流淌，使列國的榮耀像急流奔湧，直流到這城，你們就必像嬰兒一樣吃奶，又被攬在懷裡呵護，抱在膝上逗弄。』」（以賽亞書66:12）「河水」和「急流奔湧」象徵源源不絕的福分。經文把哺乳的意象和不斷蒙福的意象結合起來。耶路撒冷不但會有耶和華所賜的豐盛平安，還會有「列國的榮耀」。這種榮耀會源源不絕流向上帝的子民那裡，大大造福他們。換句話說，列國的人會紛紛歸向耶和華的子民。（哈該書2:7）預言在古代應驗的時候，的確有來自各國的人依附以色列，歸信猶太人的宗教。預言在我們的日子再次應驗，規模卻大得多。我們見到「一大群人……是從所有國族、部族、民族、語言來的」，彷彿急流奔湧，流到剩餘的屬靈猶太人那裡，依附他們。——啟示錄7:9；撒迦利亞書8:23。

21．上帝運用感人的意象，預告他的子民會得到怎樣的安慰？

²¹ 以賽亞書66:12也提到母愛的表現：把孩子攬在懷裡呵護，抱在膝上逗弄。下一節經文也表達類似的思想，只是從另一個角度去看。「母親怎樣安慰成年的兒子，我也要照樣安慰我的子民。你們必因耶路撒冷而得到安慰。」（以賽亞書66:13）現在孩子雖然已是「成年的兒子」，可是兒子受磨難的時候，做母親的仍然很想給他安慰。

22．耶和華怎樣顯出摯愛和關懷？

²² 這樣，耶和華用感人的比喻說明他對手下子民的摯愛和關懷。耶和華深愛他的忠心子民，連最強烈的母愛也不能與之相比。（以賽亞書49:15）所有基督徒都該反映天父的這種美德。這樣做非常重要。使徒保羅確曾這樣做，從而為基督徒會眾的長老立下優良的榜樣。（帖撒羅尼迦前書2:7）耶穌指出，弟兄之愛是他門徒的主要標誌。——約翰福音13:34,35。

23．請描述耶和華重新振作的子民所享的幸福。

²³ 耶和華把愛心化作行動。他繼續說：「你們必看見這光景，就心裡歡欣。你們的骨頭要像嫩草一樣茁壯。耶和華必向自己的僕人顯示他的手所成就的事，卻要譴責他的仇敵。」（以賽亞書66:14）一位希伯來語語法學者認為，「你們必看見」這個片語暗示，回鄉的猶太人無論在故土的什麼地方，都會「看見歡樂的景象」。他們會心花怒放，樂不可支，因為他們終於回到心愛的故鄉。他們會生氣勃勃，彷彿骨頭回復強健，像春天茁長的嫩草一樣。人人都清楚知道，這些幸福不是人努力的成果，而是由耶和華的「手」促成的。

24．（甲）考慮過耶和華子民當中發生的大事之後，你有什麼結論？（乙）我們決心怎樣做？

²⁴ 你看出耶和華的手今天正在他子民當中施展大能嗎？沒有凡人能復興純真崇拜，也沒有凡人能使幾百萬有如珍寶的人，紛紛從列國中出來，歸向剩餘的忠心子民，留在他們的屬靈土地上。只有耶和華才能成就這些偉舉。耶和華所顯出的愛無疑叫我們深感喜樂。願我們永不要把上帝的愛視為理所當然。讓我們繼續因上帝的話而戰兢，決心按聖經的原則而生活，以事奉耶和華為樂。

［腳注］

［第395頁的圖片］

「我親手造了這一切」

［第402頁的圖片］

耶和華會使「列國的榮耀」流到錫安城