第11章
悖逆的人有禍了！
1．耶羅波安犯了什麼大錯？
與耶和華有立約關係的民族曾經分裂成兩個國家，十部族的以色列國由耶羅波安所統治。這個新登位的國王雖然精明能幹、雄心萬丈，卻對耶和華沒有真正的信心。結果，他鑄成大錯，令北方的以色列國走上亡國的歷程。按照摩西律法的規定，以色列人必須每年三次到耶路撒冷的聖殿守節。這時候，聖殿所在的地方，是在南方猶大國境內。（申命記16:16）耶羅波安恐怕他的子民如果常常南下，就會萌生跟南方猶大國統一的念頭，於是「造了兩頭金牛犢，對人民說：『以色列人啊，你們上耶路撒冷太為難了。看，這就是領你們從埃及地上來的上帝。』他把一頭牛犢立在伯特利，一頭立在但」。——列王紀上12:28,29。
2,3．耶羅波安的錯誤政策對以色列國有什麼影響？
2 耶羅波安的策略看來很快就奏效了。人民逐漸不再到耶路撒冷去，轉而崇拜那兩座牛犢像。（列王紀上12:30）可是，這種叛道的宗教習俗卻腐化了十部族的以色列國。很多年後，耶戶雖然清除了巴力崇拜，熱心可嘉，但連他也繼續向金牛犢下拜。（列王紀下10:28,29）耶羅波安的錯誤決定還換來什麼惡果呢？就是政局不穩，民生塗炭。
3 鑑於耶羅波安叛道不忠，耶和華宣告他的子孫將不會統治這個國家，北方的以色列國最終會有悲慘的下場。（列王紀上14:14,15）耶和華的宣告果然實現了。以色列國歷任國王中，有七個在位不到兩年，有些只登位幾天就被推翻了。其中一個國王自殺身亡，其餘六個是被篡位的人行刺而死的。到了耶羅波安二世統治結束的時候（約公元前804年），以色列國政局動蕩，暴力和暗殺的事橫行。同一段時期，猶大國的統治者是烏西雅。基於這個背景，耶和華通過以賽亞向北方的以色列國說了一番「話」，也就是發出一個率直的警告信息。「耶和華有話抨擊雅各，責備以色列。」——以賽亞書9:8。a
高傲自大招致上帝的烈怒
4．耶和華向以色列發出什麼信息？為什麼？
4 耶和華的「話」是不可忽視的。「以法蓮人和撒馬利亞的居民，他們所有人都必知道這個警告，因為他們自高自大，心存驕傲。」（以賽亞書9:9）「雅各」「以色列」「以法蓮」「撒馬利亞」，全部都是指北方的以色列國，以法蓮是這個國家的主要部族，撒馬利亞是首都。耶和華對這個國家發出嚴厲的審判信息，因為以法蓮叛道不忠，不肯悔改，而且膽敢對耶和華傲慢不敬。上帝絕不會保護他們，也不會讓他們免受作惡的後果。他們別無選擇，必須留意上帝的話。——加拉太書6:7。
5．以色列人的什麼表現，顯示他們對耶和華所施的刑罰無動於衷？
5 國內情況日見惡劣，人民也蒙受不少損失。百姓的房子通常只是用泥磚和平價木材蓋成的，現在他們連這些居所也失去了。他們的心有沒有因此就軟化下來呢？他們會留意耶和華的先知的信息，重新歸向上帝嗎？b以賽亞記述人民的高傲回應：「磚倒塌了，我們就用鑿好的石頭建造；桑葉無花果樹砍了，我們就換上雪松。」（以賽亞書9:10）以色列人藐視耶和華。上帝派先知來說明他們受苦的原因，他們卻棄絕這些先知。他們彷彿在說：「房子毀了有什麼大不了，反正泥磚木塊最終也會破爛。我們不單要重新蓋一座房子，還要用更好的材料，用鑿好的石頭和雪松木來蓋房子！」（參看約伯記4:19。）耶和華見他們無可救藥，別無選擇，只好進一步懲戒他們。——參看以賽亞書48:22。
6．耶和華怎樣破壞以敘兩國危害猶大國的計劃？
6 以賽亞繼續說：「耶和華必使利迅的敵人大佔上風，對以法蓮不利。」（以賽亞書9:11上）當時以色列王比加跟敘利亞王利迅是盟友，二人正計劃征服兩部族的猶大國，然後立「他別的兒子」做傀儡皇帝，登上耶和華立在耶路撒冷的寶座。（以賽亞書7:6）可是，這個陰謀必定會失敗。利迅有不少勁敵，耶和華會使這些敵人「大佔上風」，對「以法蓮」，也就是以色列不利。「使……大佔上風」這個片語表示，上帝會讓他們攻無不克，最終瓦解兩國的聯盟，達不到結盟的目的。
7,8．亞述征服敘利亞對以色列有什麼影響？
7 亞述攻打敘利亞，聯盟就開始瓦解了。「亞述王……上去攻打大馬士革［敘利亞的首都］，攻佔了那座城，把城裡的居民擄到吉珥，又殺了利迅。」（列王紀下16:9）比加喪失了強大的盟友，他針對猶大國的毒計也就大受挫折。事實上，利迅死後不久，何細亞行刺比加，篡奪了撒馬利亞的王權。——列王紀下15:23-25,30。
8 現在，亞述是當地首屈一指的強國，以色列的前度盟友敘利亞就淪為亞述的附庸。以賽亞預告，耶和華會怎樣運用這個新的政治組合：「他［耶和華］必驅策以法蓮［以色列］的仇敵，叫敘利亞從東面來，非利士人從後面來，張口吞滅以色列。儘管這樣，他的怒氣仍舊沒有消退，手仍然伸出。」（以賽亞書9:11下,12）不錯，敘利亞現在是以色列的敵人，以色列將會受到亞述和敘利亞的夾攻。這次入侵十分成功，亞述王迫使篡位者何細亞臣服，又向他苛索貢品。（幾十年前，亞述也從以色列王米拿現得到大量貢銀。）先知何西阿的話果然沒有落空，「外族人吞吃了他［以法蓮］的力量」！——何西阿書7:9；列王紀下15:19,20；17:1-3。
9．為什麼我們可以說非利士人是從「後面」發動攻擊的呢？
9 以賽亞也說，非利士人會從「後面」入侵。在還沒有指南針的時代，希伯來人通常用人面向日出方向時的觀點來指示方位。換句話說，「東面」就是前面，非利士人位於西面沿岸的根據地就是「後面」。以賽亞書9:12提到的「以色列」，也可能包括猶大國在內。亞哈斯和比加是同期的君王。非利士人在亞哈斯掌權期間攻打猶大，攻佔了猶地亞不少城市和堡壘。猶大國像北方的以法蓮一樣，遭受耶和華的懲戒是罪有應得的，因為猶大國也同樣叛道不忠。——歷代志下28:1-4,18,19。
徹頭徹尾的悖逆國族
10,11．以色列國老是悖逆，耶和華會怎樣懲罰這個國家？
10 北方以色列國屢遭劫難，又常常聽到發自耶和華的先知的嚴厲譴責信息，卻還是悖逆耶和華。「這族人卻沒有回頭歸向那打擊他們的上帝，也沒有尋求萬軍之主耶和華。」（以賽亞書9:13）於是，先知說：「耶和華必在一天之內，把以色列的頭和尾、枝子和燈心草，通通砍掉。年老而有威望的人是頭，誤導人的先知是尾。領導人民的，使他們迷途；被領著走的，一片混亂。」——以賽亞書9:14-16。
11 「頭」和「枝子」代表「年老而有威望的人」，也就是國家的領袖人物。「尾」和「燈心草」指的是假先知。這些假先知只會發出取悅國家領袖的信息。一位聖經學者指出：「假先知所以稱為『尾』，是由於他們卑鄙無恥，無人能及。他們常常卑躬屈膝，百般逢迎支持邪惡的統治者。」愛德華·揚格教授論到這些假先知說：「他們根本不是領袖，只懂得跟著領導的人走。他們只懂阿諛奉承，活像小狗身上搖來擺去的尾巴。」——參看提摩太後書4:3。
連「孤兒寡婦」也悖逆
12．以色列的社會腐化到什麼程度？
12 耶和華時刻維護孤兒寡婦的權益。（出埃及記22:22,23）可是，請聽聽以賽亞現在怎樣說：「耶和華必不歡喜他們的年輕人，也不向他們的孤兒寡婦發慈悲，因為他們人人都叛道作惡，說話愚妄。既然這樣，他的怒氣仍舊沒有消退，手仍然伸出。」（以賽亞書9:17）叛道的精神腐化了社會各個階層的人，連孤兒寡婦也不例外！耶和華很有耐心，差遣先知提醒他們，希望人民改弦易轍。例如，何西阿呼籲人民，說：「以色列啊，歸回耶和華你的上帝那裡去吧，因為你的罪過使你失足了。」（何西阿書14:1）上帝一向維護孤兒寡婦的權益，卻也不得不對他們施行刑罰，這必然叫他大感痛心！
13．我們從以賽亞日子的情況學到什麼？
13 我們跟以賽亞一樣，生活在一段非常時期，不久之後耶和華就會刑罰邪惡的人。（提摩太後書3:1-5）既然這樣，真基督徒無論生活在什麼環境，都務要保持靈性、道德和心靈上的清潔，以求贏得上帝的悅納。所有人都要時刻警惕，好好維繫自己跟耶和華的關係。但願所有已經逃離「大巴比倫」的人，都不致再度「分擔她的罪」。——啟示錄18:2,4。
謬誤的崇拜助長暴力
14,15．（甲）邪靈崇拜產生了什麼惡果？（乙）以賽亞預告以色列國將會持續經歷什麼苦難？
14 謬誤的崇拜實際上是邪靈崇拜。（哥林多前書10:20）從洪水以前的世界可見，邪靈的影響促使暴力橫行。（創世記6:11,12）因此，以色列國叛道不忠，轉而崇拜邪靈後，邪惡暴力的事充斥全國，實在並不出奇。——申命記32:17；詩篇106:35-38。
15 以賽亞用意象鮮明的文字，描寫邪惡暴力的事怎樣充斥以色列國：「邪惡就像燃燒的火焰，吞噬荊棘和雜草，又使森林的樹叢著火，弄得烈焰騰空，濃煙亂滾。萬軍之主耶和華震怒了，地就燃燒起來，人民必成為燒火的燃料。沒有人憐恤自己的弟兄。人割右邊的肉，仍覺飢餓；吃左邊的肉，還不覺飽。他們要吃自己手臂的肉。瑪拿西吞吃以法蓮，以法蓮吞吃瑪拿西。他們必聯手攻擊猶大。既然這樣，他的怒氣仍舊沒有消退，手仍然伸出。」——以賽亞書9:18-21。
16．以賽亞書9:18-21的預言怎樣應驗？
16 火焰怎樣隨著荊棘蔓延開去，暴力的事也像火那樣一發不可收拾，很快燒著「森林的樹叢」，導致暴力橫行，彷彿叢林大火一樣無法控制。聖經評注家凱爾和德利奇形容當時暴力有多猖獗，說：「在混亂的內戰期間，發生了最慘無人道的自相殘殺。人人都喪失了惻隱之心，相咬相吞，不知滿足。」經文惟獨提到以法蓮和瑪拿西部族，可能由於他們是北方以色列國最具代表性的部族。這兩個部族是約瑟兩個兒子的後人，在十部族中是血緣最接近的親族。雖然這樣，他們惟獨在攻擊南方的猶大國時，才會暫停同族間的互相廝殺。——歷代志下28:1-8。
腐敗的審判官難逃審判
17,18．以色列國的司法和行政機關有多腐敗？
17 耶和華現在以公正嚴明的目光，細察以色列國裡腐敗的審判官和其他官吏。這些人濫用權力，貧苦大眾前來請他們主持公正，他們竟然趁機榨取利益。以賽亞說：「凡制定條例陷害人，常寫下條文苦害人的有禍了！他們藉著這些手段，不受理卑微人的案件，不為我子民中的困苦人主持公道，甚至搶佔寡婦的東西，掠取孤兒的財物。」——以賽亞書10:1,2。
18 耶和華的律法嚴禁各種形式的不公正：「審判案件的時候，不可背離公正。不可偏護窮人，也不可袒護大人物。」（利未記19:15）這些貪官污吏不單漠視這些規定，還自行制定陷害人的「條例」，好叫他們能合法奪取孤兒寡婦所僅有的財物。這樣的惡行實在是最殘酷的搶劫。以色列的假神當然對這種不公正的情況視若無睹，耶和華卻絕不會坐視不理。耶和華現在通過以賽亞，發出針對這些邪惡審判官的信息。
19,20．以色列的腐敗審判官的處境會有什麼轉變？他們的「榮耀」最終會怎樣？
19 「你們被處置的日子，災禍從遠方來到的時候，你們怎麼辦呢？你們可以逃到誰那裡求助呢？你們能在哪裡保住自己的榮耀呢？你們必然屈身在囚犯腳下，人人相繼倒斃，屍體疊著屍體。」（以賽亞書10:3,4上）寡婦和孤兒找不到廉正的審判官為他們伸冤，只好向以色列國裡腐敗的審判官求助。耶和華現在要這些審判官向他交賬，實在合情合理。他們很快就會知道，「落在永活的上帝手裡，真是可畏」的。——希伯來書10:31。
20 這些邪惡審判官的「榮耀」，就是隨著他們的財富地位而有的世俗聲望、榮譽和權力。這些事物都只會是短暫的。他們有的會淪為戰俘，「屈身」蜷伏在其他被囚的人當中；有的會被殺，屍體被死於戰爭的人覆蓋著。他們的「榮耀」也包括他們的不義之財，這些東西全都會被敵人奪去。
21．雖然以色列人已受到重罰，耶和華對他們的怒氣有沒有因此平息下來？
21 以賽亞在最後一個詩節的結尾，發出這個嚴厲的警告：「儘管這樣［儘管這個國家已經災禍重重］，他的怒氣仍舊沒有消退，手仍然伸出。」（以賽亞書10:4下）不錯，耶和華有更多信息要向以色列發出。耶和華的手已經伸出，他要向悖逆的北方以色列國發動毀滅性的最後一擊，才會把他的手收回來。
慎防虛謊和損人利己的事
22．以色列國的結局令我們學到什麼？
22 耶和華通過以賽亞向以色列國發出的沉重預言信息，並沒有落空。（以賽亞書55:10,11）歷史記載了北方以色列國的悲慘結局。我們可以想像，這個國家的人民必然吃盡苦頭。像在古代一樣，上帝的話也會在現行的制度應驗，特別是應驗在叛道的教會之上。既然這樣，基督徒千萬不可聽信任何虛謊和敵擋上帝的信息！長久以來，憑著上帝的話語，人能夠看破撒但的各種奸狡詭計，不再像古代以色列國一樣，被這些狡計所勝。（哥林多後書2:11）但願我們所有人都繼續「用心靈按真理」崇拜耶和華。（約翰福音4:24）這樣，他會把手伸出來，卻不是攻擊崇拜他的人，像攻擊悖逆的以法蓮一樣，而是親切地張開膀臂擁抱他們，幫助他們行走永生之路，向地上的樂園邁進。——雅各書4:8。
［腳注］
a 在原文裡，以賽亞書9:8－10:4分為四個詩節，每個詩節是一篇韻文，結尾部分都有這句預示災禍的話：「這樣，他的怒氣仍舊沒有消退，手仍然伸出。」（以賽亞書9:12,17,21；10:4）這種文學手法把以賽亞書9:8－10:4連成一個整體，構成一番「話」。（以賽亞書9:8）要留意的是，耶和華的「手仍然伸出」，並不是說他打算同人修好，而是要審判他們。——以賽亞書9:13。
b 耶和華差遣到北方以色列國去的先知包括：耶戶（不是國王耶戶）、以利亞、米該雅、以利沙、約拿、俄德、何西阿、阿摩司、彌迦。
［第139頁的圖片］
邪惡和暴力的事像森林大火一樣蔓延以色列
［第141頁的圖片］
耶和華會向壓榨別人的敗類算賬