第12章

不要怕亞述

以賽亞書10:5-34

1,2．（甲）約拿不願意遵命向亞述人傳道，從人的角度來看，為什麼是情有可原的？（乙）尼尼微人對約拿所傳的信息有什麼反應？

公元前9世紀中葉，約拿冒險進入亞述帝國的首都尼尼微城。約拿是亞米太的兒子，希伯來人的先知，他要向城裡的人宣布一個重要的信息。耶和華對他說：「你起來往尼尼微大城去，警告城裡的人，因為他們的惡行已經聲聞於我。」——約拿書1:2,3。

² 約拿最初接到這個任務時，竟然朝著相反的方向逃往他施去。亞述人是十分殘暴的民族，因此從人的角度來看，約拿不願遵命是情有可原的。我們且看看某個亞述君主怎樣折磨他的敵人：「我砍下那些大臣的手臂和雙腿……。我也燒死了許多俘虜，活捉了很多人，又砍斷他們的手指和手掌，或者削去他們的鼻子。」不過，約拿傳達了耶和華的信息以後，尼尼微人竟然翻然悔悟。於是，耶和華不降下災禍毀滅尼尼微城。——約拿書3:3-10；馬太福音12:41。

耶和華拿起「杖」

3．對於耶和華的先知所發出的警告，以色列人的反應怎樣跟尼尼微人的不同？

³ 約拿也向以色列人傳道，他們同樣有良好的反應嗎？（列王紀下14:25）恰恰相反，他們背棄了純真崇拜。事實上，他們竟然「向天上的萬象下拜，又事奉巴力神」。更糟的是，「他們把兒女投進火裡，行占卜，觀預兆，出賣自己去行耶和華看為惡的事，觸怒上帝」。（列王紀下17:16,17）以色列人跟尼尼微人不一樣，竟然不聽從耶和華通過先知發出的警告信息。因此，耶和華決定用更嚴厲的方法對待他們。

4,5．（甲）耶和華怎樣利用「亞述人」作為他的「杖」？（乙）撒馬利亞城在什麼時候陷落？

⁴ 約拿到過尼尼微城後，有一段時期亞述人的侵略行動大為收斂。a可是，到了公元前8世紀初，亞述回復軍事強國的本色，耶和華也以令人驚異的方式利用這個國家。先知以賽亞傳達耶和華對北方以色列國的警告信息，說：「亞述人是我憤怒的杖，他們手中有我降怒譴責人的棍！我要派他去打擊那個叛道的國族，命他攻擊使我惱怒的那族人，肆意搶奪掠取，踐踏他們，像踐踏街上的泥土一樣。」——以賽亞書10:5,6。

⁵ 在以色列人看來，這是多大的羞辱！上帝用來懲罰他們的「杖」，竟然是信奉異教的國族「亞述人」。公元前742年，亞述王撒縵以色五世派兵攻打叛道的以色列國，圍困首都撒馬利亞城。撒馬利亞城坐落在高90米的山岡上，憑著地理形勢得以守城三年不破。可是，凡人的戰略始終不能阻止上帝實現他的旨意。公元前740年，撒馬利亞城終於失守，被亞述大軍蹂躪。——列王紀下18:10。

6．亞述人的圖謀，怎樣越過了耶和華對他們所定的旨意？

⁶ 耶和華雖然利用亞述人來懲戒他的子民，亞述人卻不承認耶和華。因此，他繼續說：「雖然［亞述人］本來沒有這個念頭，他也必這樣打算；即使他心裡本來沒有這個意思，他也必這樣圖謀，因為他的心願是要消滅淨盡，他要消滅許多國族。」（以賽亞書10:7）按照耶和華的旨意，亞述人只是他手中的工具。可是，亞述人卻打算更進一步。亞述野心勃勃，圖謀建立更龐大的霸業，就是征服當時已知的世界！

7．（甲）請解釋「我手下的領袖不都是王嗎？」這句話是什麼意思。（乙）現今離棄了耶和華的人應該留意什麼鑑戒？

⁷ 亞述人所攻陷的非以色列城市，大多是由君王統治的。從前的君王現在已淪為亞述王手下的附庸領袖，難怪亞述能誇口說：「我手下的領袖不都是王嗎？」（以賽亞書10:8）列國各大名城的人所供奉的假神，都不能拯救它們的信徒避過滅城之禍。撒馬利亞城的居民所崇拜的巴力、摩洛和金牛犢像，也不能保護這座城。撒馬利亞人既然離棄了耶和華，自然無權期望上帝解救他們。撒馬利亞的下場，實在是現今離棄了耶和華的人的鑑戒！亞述人攻陷了撒馬利亞和其他城市後，不禁自誇一番：「迦勒挪不是像迦基米施一樣嗎？哈馬不是像亞珥拔一樣嗎？撒馬利亞不是像大馬士革一樣嗎？」（以賽亞書10:9）在亞述人看來，這些城都同樣是唾手可得的。

8,9．亞述對耶路撒冷虎視眈眈，為什麼是妄想？

⁸ 不過，亞述的自吹自擂太過分了，竟然說：「我的手既已伸展到供奉無用神祇的各國，這些國家的偶像也比耶路撒冷和撒馬利亞的多，難道我不能對付耶路撒冷和其中的偶像，就像我對付撒馬利亞和其中的無用神祇那樣嗎？」（以賽亞書10:10,11）亞述所擊敗的列國都供奉很多偶像，數目遠比耶路撒冷或撒馬利亞的多。亞述心想：「我怎樣對付撒馬利亞，也要怎樣對付耶路撒冷，有誰能夠阻止我？」

⁹ 簡直狂妄自大！耶和華絕不會讓亞述攻佔耶路撒冷。話說回來，猶大國在支持純真崇拜方面，其實不是無可指責的。（列王紀下16:7-9；歷代志下28:24）耶和華曾經發出警告，由於猶大國悖逆不忠，亞述將會入侵猶大，令人民吃盡苦頭。可是，耶路撒冷城是不會陷落的。（以賽亞書1:7,8）亞述入侵猶大國的時候，希西家正在耶路撒冷作王。希西家跟他的父親亞哈斯截然不同，他登位第一個月，就重開聖殿的大門，復興純真崇拜。——歷代志下29:3-5。

10．耶和華保證他會對亞述怎樣做？

¹⁰ 因此，亞述攻擊耶路撒冷的圖謀，並不是耶和華所認可的。耶和華保證，他會跟這個傲慢自大的世界霸權算賬：「耶和華在錫安山和耶路撒冷要做的事完成後，必因亞述王心存驕傲的態度，又因他目空一切的氣焰，跟他算賬。」——以賽亞書10:12。

敵軍入侵猶大，耶路撒冷告急

11．亞述人為什麼認為耶路撒冷是他們的囊中物？

¹¹ 北方的以色列國在公元前740年亡國，八年後，亞述的新君西拿基立領兵攻打耶路撒冷。以賽亞用生動的措辭，描述西拿基立心裡的雄圖大計：「我要除去各族的疆界，奪去他們所積存的財物。我要像勇士一樣叫這些居民俯首聽命。我奪取各族的資財，就像探手進鳥窩。我兼併全地，易如拿走遺在巢裡的鳥蛋，誰也不敢抖動翅膀、張口鳴叫。」（以賽亞書10:13,14）西拿基立心想，既然各大城市相繼陷落，連撒馬利亞也失守，耶路撒冷同樣會是他的囊中物！這座城說不定會派出殘兵應戰，但城裡的居民很快就會戰敗，被人擄走城中的物資。他們無力護城，就像小鳥撇下鳥蛋在巢裡任人取去，不敢鳴叫。

12．對於亞述人自吹自擂，耶和華指出什麼才是正確的看法？

¹² 可是，西拿基立沒想到一件事：叛道的撒馬利亞遭受懲罰是罪有應得的。耶路撒冷在希西家治下，卻已再度成為純真崇拜的根據地。任誰膽敢傷害耶路撒冷，耶和華都必定不會放過他！以賽亞語帶憤慨地質問亞述：「斧頭怎能對用斧砍伐的人自誇呢？鋸又怎能對用鋸的人自大呢？難道棍棒竟能揮動舉棒的人，手杖竟能舉起那不是木頭的人嗎？」（以賽亞書10:15）亞述帝國不過是耶和華手中的工具，好比伐木工人手中的斧頭、鋸木匠所用的鋸或牧人所拿的手杖。區區手杖也竟敢這麼自大，以為自己勝過拿手杖的人！

13．請解釋，（甲）「肥壯的」，（乙）「雜草荊棘」，（丙）「森林中……的威榮」，分別指什麼以及會有什麼遭遇。

¹³ 亞述人會有什麼下場呢？「上主、萬軍之主耶和華必使他們肥壯的因病消瘦。在他的榮耀下必有火焰燃起，不斷焚燒。以色列的亮光必成為火，他的聖者必成為火焰。一天之內，這火要把亞述王的雜草荊棘吞滅焚毀。他森林中和果園中的威榮，都要被上帝徹底消滅，就像病重的人那樣消逝。他森林中剩下的樹木寥寥可數，連小孩也能把數目寫下來。」（以賽亞書10:16-19）不錯，耶和華會挫敗亞述人這根「杖」！那些「肥壯的」，就是亞述軍中健壯的士兵，都會「因病消瘦」。他們不再強壯了！亞述王的軍兵會像雜草和荊棘一樣，被「以色列的亮光」耶和華上帝燒毀。亞述王的將士，即「森林中……的威榮」，都要喪命。耶和華消滅亞述人後，只有很少將士存活，數目小得連小孩也能屈指算出！——另見以賽亞書10:33,34。

14．請講述亞述軍在公元前732年攻佔猶大國領土的經過。

¹⁴ 在公元前732年，住在耶路撒冷的猶太人必定很難相信亞述人將會戰敗。亞述大軍勢如破竹，正向他們步步進逼。一個接一個的猶大城市陷落了：「他來到艾押……米磯崙……密抹……迦巴……拉瑪……掃羅的家鄉基比亞……迦琳……萊撒……亞拿突……瑪得米那……基賓……挪伯。」（以賽亞書10:28-32上）b最後，入侵的軍隊推進到拉吉，離耶路撒冷城只有50公里。亞述大軍快要兵臨城下了。「他向錫安城的山，向耶路撒冷的山岡揮拳示威。」（以賽亞書10:32下）什麼可以阻止亞述繼續進逼呢？

15,16．（甲）希西家王為什麼要有堅定的信心？（乙）希西家深信耶和華必定幫助他。他的信心基於什麼？

¹⁵ 在耶路撒冷城內的王宮裡，希西家王感到十分焦慮。他撕裂衣服，披上粗布。（以賽亞書37:1）他派人去見先知以賽亞，請他為猶大國向耶和華求問。耶和華很快就回答他們：「不要怕。……我必保衛拯救這座城。」（以賽亞書37:6,35）這時候，亞述軍仍然張牙舞爪，感到胸有成竹。

¹⁶ 希西家要有信心，才能夠渡過這個難關。信心是「不見的事實的明證」。（希伯來書11:1）信心能使人看出事態背後的實情，而認識往事就能使人有信心。希西家很可能想起，耶和華說過這番令人安慰的話：「我住在錫安的子民啊，儘管亞述人［攻擊你］，……你卻不要懼怕！因為再過一會兒，降怒譴責就要完結，我要向他們發怒，消滅他們。萬軍之主耶和華必用鞭子抽打他們，就像在俄立磐石那裡擊敗米甸人一樣；他要向海揮棒，就像他對付埃及一樣。」（以賽亞書10:24-26）c上帝的子民過去也曾陷於水深火熱的境地。在紅海，希西家的祖先跟埃及的追兵相比，顯得勢孤力單，處於絕境。多個世紀以前，基甸以寡敵眾，抵抗侵略以色列的米甸人和亞瑪力人。耶和華兩次都拯救他的子民。——出埃及記14:7-9,13,28；士師記6:33；7:21,22。

17．亞述人的軛怎樣被「毀壞」？為了什麼緣故？

¹⁷ 耶和華會再次拯救他的子民，就像以往他所做的一樣嗎？這是毫無疑問的。耶和華應許：「到那日，亞述王的擔子必從你的肩膀上移去，他的軛不再架著你的頸項；這軛必因為膏油的緣故被毀壞。」（以賽亞書10:27）亞述人的軛，將會遠離與耶和華有立約關係的子民，不會再架在他們的肩膀和頸項上。事實上，這軛會被「毀壞」——這件事果然發生了！耶和華派一個天使出去，一夜之間就殺死了18萬5000個亞述人。威脅不再存在了，亞述人撤退離開猶大國的領土。（列王紀下19:35,36）這件事為什麼會發生呢？「因為膏油的緣故。」這裡所指的，可能是用來膏立希西家，使他登上大衛王朝帝位的膏油。這樣，耶和華實現他的應許：「為了我自己，也為了我的僕人大衛，我必保衛拯救這座城。」——列王紀下19:34。

18．（甲）以賽亞的預言只有一次應驗嗎？請解釋。（乙）今天，哪一個群體跟古代的撒馬利亞相似？

¹⁸ 在這一章裡，以賽亞所記述的是二千七百多年前猶大國的歷史。可是，這些事其實也跟現代的世事有關。（羅馬書15:4）這段令人振奮的歷史中有三個主要角色，就是撒馬利亞的居民、耶路撒冷的居民、亞述人。現代有任何群體跟這三群人相似嗎？有的。跟耽於偶像崇拜的撒馬利亞一樣，世上各教會雖然聲稱崇拜耶和華，骨子裡卻徹頭徹尾叛道。天主教的樞機主教紐曼在他所著的《論基督教教義發展》中承認，各教會在多個世紀以來所用的宗教器具，例如聖香、聖燭、聖水、神職人員的袍服、聖像等，「都是源於異教的」。耶和華既然不喜悅撒馬利亞的偶像崇拜，自然也不會喜悅各教會那些充滿異教色彩的崇拜方式。

19．誰曾經警告世上各教會？警告的內容是什麼？

¹⁹ 多年以來，耶和華見證人一直向各教會發出警告，傳達耶和華對這些教會的不悅。例如，在1955年，他們在世界各地發表公眾演講，題目是：「基督教國還是基督教——哪一樣是『世界的光』？」這個演講具體地說明，在教義和宗教儀式方面，一般教會到底偏離純真的基督教有多遠。後來，他們把演講編印成小冊，郵寄給許多國家的教士。整體來說，各教會並沒有理會見證人的警告。因此，耶和華沒有其他選擇，只好用「杖」對這個群體施以懲戒。

20．（甲）誰是現代的「亞述人」？上帝會怎樣利用「亞述人」作為他的杖？（乙）有名無實的基督教將受到多嚴厲的處分？

²⁰ 耶和華會運用誰去懲戒這些自稱信奉基督的教會呢？答案就在啟示錄17章。經文提到的娼妓「大巴比倫」，象徵世上的所有偽宗教，包括有名無實的基督教在內。這個娼妓坐在一隻有七頭十角的鮮紅色野獸上。（啟示錄17:3,5,7-12）野獸所代表的組織就是聯合國。d古代的亞述人滅了撒馬利亞；照樣，這隻鮮紅色的野獸也會「憎恨娼妓，要摧殘她，使她赤身，又會吃掉她的肉，用火把她完全燒掉」。（啟示錄17:16）因此，現代的「亞述人」（屬於聯合國的列國）會向有名無實的基督教會發動猛烈的一擊，粉碎這個群體，使它不復存在。

21,22．誰會激發野獸攻擊上帝的子民？

²¹ 耶和華手下的忠心見證人會跟大巴比倫一同消滅嗎？絕不會。上帝沒有對他們感到不悅。純真崇拜會存留下來。可是，毀滅大巴比倫的野獸卻會覬覦耶和華的子民。野獸這樣做，不是實行上帝的意思，而是受到另一股勢力影響。這指誰呢？就是魔鬼撒但。

²² 耶和華揭露撒但那充滿野心的奸計，說：「到那日，你［撒但］心裡必起意念，想出惡謀。你一定會說：『我要上去……那些得享太平的人那裡，他們全都安然居住，沒有城牆［保護］……。』你想要大肆搶掠。」（以西結書38:10-12）撒但會想：「對啊，何不激動列國攻擊耶和華見證人呢？他們沒有政治影響力，沒有防衛，簡直不堪一擊。他們必定無力抵抗。消滅他們，就像拿走遺在巢裡的鳥蛋一樣輕易！」

23．為什麼現代的「亞述人」不能消滅上帝的子民，就像消滅有名無實的基督教會一樣？

²³ 列國千萬不可輕舉妄動！要知道，任誰膽敢傷害耶和華的子民，上帝都必定不會放過他！耶和華愛自己的子民，必定會為了保護他們而戰，就像他在希西家的日子，為耶路撒冷而戰一樣。現代的「亞述人」一旦試圖消滅耶和華的僕人，其實就是跟耶和華上帝和綿羊羔耶穌基督交戰。在這場戰爭中，「亞述人」必敗無疑。聖經說：「綿羊羔必戰勝他們，因為他是萬主之主、萬王之王。」（啟示錄17:14；參考馬太福音25:40。）鮮紅色的野獸會跟古代的亞述人一樣，最終「走向毀滅」，不能再威嚇任何人。——啟示錄17:11。

24．（甲）真基督徒決心怎樣做，好為未來做好準備？（乙）以賽亞怎樣展望將來？（見155頁附欄。）

²⁴ 真基督徒只要跟耶和華維持穩固的關係，並且在生活上把遵行他的旨意放在首位，就能坦然面對未來。（馬太福音6:33）這樣，他們就「不怕受害」。（詩篇23:4）他們憑著信心之眼，看出上帝正高舉大能的手，不是要懲罰他們，而是要護衛他們逃過仇敵的毒手。他們會聽到這句教人安心的話：「不要懼怕！」——以賽亞書10:24。

［腳注］

［第155,156頁的附欄或圖片］

以賽亞展望將來

以賽亞書10:20-23

以賽亞書第10章的內容，主要是論述在亞述侵略戰爭中，耶和華怎樣利用亞述執行他對以色列國的刑罰，另一方面卻應許保護耶路撒冷。既然經文第20至23節夾在整個預言當中，這些經文看來也在同一段時期應驗。（參看以賽亞書1:7-9。）不過，從這幾節經文的措辭來看，它們其實特別指較後的時期；那時候，耶路撒冷本身也要為城中居民的罪負責。

亞哈斯王為求令國家安穩，不惜向亞述求助。先知以賽亞預告，將來以色列家中倖存的人不會再走這條愚昧的老路。以賽亞書10:20說，他們會「本著真誠信實，倚靠以色列的聖者耶和華」。可是，第21節指出，「惟獨剩餘的人要歸來」，可見只有少數人會這樣做。這一點令我們想起以賽亞的兒子施亞雅述。施亞雅述是給以色列的徵兆，因為他的名字意思是「惟獨剩餘的人要歸來」。（以賽亞書7:3）第10章22節提出警告，一場既定的「毀滅」快要臨到。這場毀滅是本著正義而施行的，因為這是對一族悖逆的人的公正懲罰。結果，這個國家的人口雖然「像海沙一樣多」，卻只有剩餘的人能返回故土。第23節警告，這一場毀滅會影響以色列全地。這一次連耶路撒冷也不能倖免於難。

經文描述的，正是公元前607年所發生的事。當時，耶和華利用巴比倫帝國作為他的「杖」。以色列全地連耶路撒冷在內也落入外敵手中。猶太人被擄到巴比倫70年。70年後，一群數目不多的「剩餘的人」返回耶路撒冷，復興純真崇拜。

羅馬書9:27,28表明，以賽亞書10:20-23的預言也進一步在公元1世紀應驗。（參看以賽亞書1:9和羅馬書9:29。）保羅解釋，在公元1世紀，由於有少數忠信的猶太人成為耶穌基督的跟從者，開始「用心靈按真理」敬拜耶和華，所以在屬靈的意義上，猶太人當中有一小群「剩餘的人」「歸來」事奉耶和華。（約翰福音4:24）後來，有些外邦人歸信基督教，跟他們一起組成一個屬靈的國族，就是「上帝的以色列」。（加拉太書6:16）這樣，以賽亞書10:20的話就應驗了：已經獻身給耶和華的國族，「必不再」離棄上帝，不會再依靠人間的組織。

［第147頁的圖片］

西拿基立心想，擊敗列國，就像拿走遺在巢裡的鳥蛋一樣輕易