第9章
應驗了的預言
人無法準確地預知未來。他們雖然試圖作出預測，但卻屢次一敗塗地。因此一本書若含有許多應驗了的預言，就必然會引起我們的注意。聖經便是這樣的一本書。
1．（包括引言。）聖經載有許多應驗了的預言，這件事實證明什麼？
許多聖經預言如此精確地獲得應驗，以致批評家聲稱這些預言是在事情發生之後才寫下的。但這樣的聲稱並沒有任何根據。上帝既是全能的，自然有能力說預言。（以賽亞書41:21-26；42:8,9；46:8-10）應驗了的聖經預言證明聖經的確受上帝所感示，而非證明預言是由後人在事後所寫的。現在我們會看看一些業已應驗的傑出預言——藉此提出進一步的證據表明聖經是上帝的話語而非人的話語。
在巴比倫流亡
2,3．什麼事導致希西家王把宮中和國內一切財富向巴比倫的使節展示？
2 希西家在耶路撒冷作王大約有三十年。公元前740年，他目睹北部的鄰國以色列被亞述所滅。在公元前732年，他體驗到上帝的拯救能力；當時亞述企圖征服耶路撒冷，但卻勞而無功，慘敗而回。——以賽亞書37:33-38。
3 事後，希西家接待巴比倫王米羅達·巴拉但所派出的代表團。從表面上看來，這些使節是要恭賀希西家從重病復原。可是，很可能米羅達·巴拉但認為希西家也許會與他聯盟抵抗當時的世界霸權亞述。希西家並沒有打消他們的這個念頭，反而讓來訪的巴比倫人參觀殿裡和國中的所有財富。也許他也希望與巴比倫結盟以防亞述人捲土重來。——以賽亞書39:1,2。
4．以賽亞預言希西家所犯的錯誤會導致什麼悲慘的後果？
4 當時以賽亞是國中傑出的先知，他很快便看出希西家的輕率魯莽。他知道希西家最穩固的防衛是耶和華而非巴比倫，於是告訴希西家因他將財富給巴比倫人看，這必然會導致悲劇。以賽亞說：「日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去。」耶和華宣布說：「［必］不留下一樣。」——以賽亞書39:5,6。
5,6．（甲）耶利米所說的什麼話證實了以賽亞的預言？（乙）以賽亞和耶利米的預言怎樣獲得應驗？
5 在公元前第8世紀，這個預言也許看來很少可能會實現。可是，一百年後，情勢改變了。巴比倫取代了亞述成為當時的世界霸權，猶大則在宗教上如此墮落，以致上帝撤回了他的祝福。這時有另一個先知。——耶利米——受上帝感示把以賽亞的警告加以複述。耶利米宣布說：「我必召［巴比倫人］……來攻擊這地和這地的居民。……這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。」——耶利米書25:9,11。
6 耶利米說了這個預言之後大約四年，巴比倫人使猶大成為巴比倫帝國的附庸。在此之後三年，他們把一批猶太俘虜連同耶路撒冷聖殿的一部分財寶帶返巴比倫去。八年之後，猶大反叛而再次被巴比倫王尼布甲尼撒進侵。這次城和其中的聖殿均被徹底摧毀。正如以賽亞和耶利米所預言，國中的一切財富和猶太人本身均被帶到遙遠的巴比倫去。——歷代志下36:6,7,12,13,17-21。
7．考古學怎樣作證以賽亞和耶利米論及耶路撒冷的預言已獲得應驗？
7 《聖地考古百科全書》指出，巴比倫人的圍攻結束之後，「［耶路撒冷］城的毀滅十分徹底。」1 考古學家奧爾布賴特說：「在猶大進行的發掘和地面探測證明猶大諸城鎮不但完全被迦勒底人在兩次進侵中徹底摧毀，而且有若干世代之久無人居住——時常在歷史上永不再為人所居。」2 這樣，考古學證實這個預言獲得了令人震驚的應驗。
泰爾的命運
8,9．以西結說了什麼對泰爾不利的預言？
8 把上帝所感示的預言記錄下來的另一位古代執筆者是以西結。他從公元前第7世紀末期到第6世紀。——在耶路撒冷毀滅之前幾年以及猶太人在巴比倫流亡的最初幾十年——說預言。甚至有些現代批評家也同意他的預言書是大約在這個時候寫成的。
9 以西結記下了一個傑出的預言，論及以色列北部的鄰國泰爾（推羅）的毀滅。這個國家一度與上帝的子民為友，後來卻與他們為敵。（列王紀上5:1-9；詩篇83:2-8）他寫道：「主耶和華如此說：泰爾啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。他們必破壞泰爾的牆垣，折毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石，……將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。」——以西結書26:3,4,12。
10-12．以西結的預言在什麼時候獲得最後的應驗？經過如何？
10 這件事有實際發生嗎？在以西結說預言之後幾年，巴比倫王尼布甲尼撒圍攻泰爾。（以西結書29:17,18）可是，這件事並不容易。泰爾的一部分位於大陸（這部分稱為舊泰爾），但城的另一部分卻建在離岸約半哩（800公尺）的島上。尼布甲尼撒包圍島城達13年之久，最後才將其攻下。
11 可是，以西結的預言到公元前332年才終於全部獲得應驗。當時來自馬其頓的征服者亞歷山大大帝進侵亞洲。泰爾負隅頑抗。亞歷山大不想留下後患，但也不想好像尼布甲尼撒一樣花多年的時間去圍攻泰爾。
12 他怎樣解決這個軍事難題呢？他從大陸築了一條通往島上的堤道，使兵士能夠長驅直入進攻島城。可是請留意他用什麼材料去建築堤道。《美國百科全書》報導說：「他摧毀了城在大陸的部分，在公元前332年用遺下的瓦礫建築了一條巨大的堤道把島與大陸連接起來。」他只花了一段比較短的時間圍城，便將城攻下摧毀。再者，以西結的預言在所有細節上都獲得應驗。甚至舊泰爾的「石頭、木頭、塵土」都被「拋在水中」。
13．一位19世紀的遊客怎樣描述古代泰爾城的遺址？
13 19世紀的一個遊客論及在他的日子古泰爾城有些什麼遺留下來，說：「所羅門和以色列眾先知所知的古泰爾城已沒有任何遺跡留下，僅有些在山邊鑿成的墓穴及遺下的牆基依稀可見。……亞歷山大大帝圍攻島城時曾將其與大陸連接起來而形成一個海角，但甚至在這部分，除了十字軍的遺跡之外也不見有任何較早時期留下的古跡。在不太久之前建成的現代市鎮位於一度是島嶼部分的北端，差不多其餘所有部分均鋪滿無法辨認的頹垣敗瓦。」3
巴比倫的傾倒
14,15．以賽亞和耶利米寫下了一些什麼對巴比倫不利的預言？
14 早在公元前第8世紀，曾警告猶太人他們行將被巴比倫征服的以賽亞先知也預言到一項令人驚訝的發展：巴比倫本身會遭受徹底的毀滅。他以逼真的細節預言這件事說：「我必激動米底亞（瑪代）人來攻擊他們。……巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像上帝所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住。」——以賽亞書13:17-20。
15 耶利米先知也預言到巴比倫的傾倒，而這件事會在多年之後才發生。他的預言包括一項令人深感興趣的細節：「有乾旱臨到她的眾水，就必乾涸。……巴比倫的勇士止息爭戰，藏在堅壘之中。他們的勇力衰盡。」——耶利米書50:38；51:30。
16．巴比倫在什麼時候被征服？被誰征服？
16 公元前539年，巴比倫作世界霸權的時候結束了。當時，精力充沛的波斯統治者居魯士（古列）在米底亞（瑪代）大軍陪伴下向這城進攻。可是，他所見到的景象卻令人生畏。巴比倫四面有高大的城牆環繞，看來有如金城湯池，堅不可摧。幼發拉底大河流經城中，使城的防衛更為鞏固。
17,18．（甲）怎樣「有乾旱臨到［巴比倫］的眾水」？（乙）為什麼巴比倫的「勇士止息爭戰」？
17 希臘歷史家希羅多德(Herodotus)描述居魯士怎樣處理這個難題：「他把一部分軍隊派往河流進城之處，另一部分則守在大河流出之處，吩咐他們一待水流變成淺到可以涉水而過，便沿著河床攻進城中。……他掘了一道運河將幼發拉底河的水引進［以前一位巴比倫統治者所掘的人工湖］中，當時這是個沼澤。河水逐漸降到可以涉水而過的地步，留守在巴比倫城河邊的波斯人隨即步入河床中。當時水已降到僅及人的膝股之間，這樣，他們遂長驅直入，攻進城中。」4
18 於是城便陷落了，正如耶利米和以賽亞曾預先警告一般。但請留意預言獲得多麼精確的應驗。實際『有乾旱臨到她的眾水而使之乾涸』。幼發拉底河水的降低使居魯士得以進入城中。巴比倫的勇士有「止息爭戰」，像耶利米曾警告一般嗎？聖經——以及希臘歷史家希羅多德和色諾芬(Xenophon)——的記載透露巴比倫人在波斯大軍攻進城中時正縱情宴樂。5稱為《拿布尼德斯編年史》的官方楔形文字銘刻說居魯士的軍隊「不用作戰」便進入巴比倫，意思很可能是說雙方沒有發生激戰。6 看來巴比倫的勇士並沒有盡力保衛國家。
19．巴比倫會「永無人煙」的預言有獲得應驗嗎？請解釋。
19 聖經預言巴比倫會「永無人煙」，這個預告又如何？這個預言並沒有在公元前539年立即獲得應驗。但最後預言卻百無一誤地獲得實現。巴比倫傾倒之後曾成為若干場叛變的中心，直至公元前478年她被薛西斯所摧毀。在公元前第4世紀末了，亞歷山大大帝計劃將城重建，但他卻在工程未有很大進展之前便遽然逝世。從那時起，這城逐漸衰落。在公元第1世紀仍然有人住在城裡，但今日古巴比倫所剩下的只是伊拉克的一個廢墟而已。即使她的廢墟受到部分重建，巴比倫仍然只能成為旅遊觀光之地而非一個充滿生氣的城市。她的荒涼證明上帝感示人論及巴比倫的預言已獲得最後的應驗。
世界霸權的興衰
20,21．但以理看見世界霸權興衰的什麼預言？這個預言怎樣獲得應驗？
20 公元前第6世紀，當猶太人在巴比倫流亡之際，另一位先知——但以理——受上帝感示記下了一些令人驚訝的異象，預告未來世事的發展。在一個異象裡，但以理描述若干隻象徵的動物在世界舞台上此消彼長。一位天使解釋，動物預表自那時以來各世界霸權的興衰。論到最後兩隻獸，他說：「你所看見雙角的公綿羊，就是米底亞和波斯王。那公山羊就是希臘王；兩眼當中的大角就是頭一王。至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。」——但以理書8:20-22。
21 這個未來的預觀獲得了精確的應驗。巴比倫帝國被米底亞波斯所推翻，波斯則在200年後被希臘世界霸權取而代之。希臘帝國由「大角」亞歷山大大帝所創立。可是亞歷山大死後，他手下的將軍為了爭權而彼此攻擊，最後這個版圖廣闊的帝國分裂為四個較小的帝國，即預言所說的「四國」。
22．一個論及世界霸權興衰的有關預言提及什麼額外的世界霸權？
22 在但以理書第7章，一個有點類似的異象也瞻望到遙遠的未來。巴比倫世界霸權由獅子所預表，波斯由熊所預表，希臘則由一隻背上有四翼和四頭的豹子所預表。然後但以理看見另一隻野獸，「甚是可怕，極其強壯，……頭有十角。」（但以理書7:2-7）第四隻野獸預表強大的羅馬帝國，這個國家在但以理把預言記錄下來之後大約三個世紀才興起。
23．但以理的預言所提及的第四隻獸怎樣「與一切國大不相同」？
23 天使預言到羅馬說：「第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。」（但以理書7:23）威爾斯(H. G. Wells)在《袖珍世界歷史》一書中說：「在公元前第1、2世紀興起支配西方世界的新羅馬帝國在好幾方面與以前在文明世界裡興起的各龐大帝國迥然不同。」7 它最初是個共和國，後來卻繼續奉行君主制度。不像以前的帝國一樣，羅馬不是由任何一位征服者所創立，而是在好幾個世紀期間逐漸形成的。它比以前的任何帝國存留得長久許多，所控制的地區也遠較龐大。
24,25．（甲）野獸的十角怎樣出現？（乙）但以理預見到野獸各角之間的什麼鬥爭？
24 可是，這隻巨獸的十角又如何呢？天使說：「至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。」（但以理書7:24）這個預言怎樣獲得應驗呢？
25 羅馬帝國在公元第5世紀開始衰落，但它並非立即被另一個世界霸權所取代。反之它逐漸分裂成為若干個國家——「十王」。大英帝國擊敗了三個敵對的帝國——西班牙、法國和荷蘭——崛起成為世界霸權。這樣，新生的「角」遂制服了「三王」。
但以理的預言在事後才寫成嗎？
26．批評家聲稱但以理書是在什麼時候寫成的？為什麼？
26 聖經表示但以理書是在公元前第6世紀寫成的。可是，其中預言的應驗如此精確，以致批評家聲稱這本書必然大約在公元前165年左右寫成，當時其中的一部分預言已經應驗了。8 雖然他們提出這項聲稱的唯一真正理由便是但以理的預言獲得應驗，許多參考書卻把這個後得多的日期視作已經確定的事實。
27,28．有些什麼事實證明但以理書並非在公元前165年寫成？
27 可是，為了衡量這樣的理論是否正確，我們必須考慮一下以下的事實。首先，在公元前第2世紀寫成的猶太著作，例如馬加比第一書，曾間接提及但以理書。此外，這本書也被包括在希臘文的《七十人譯本》中，而這部譯本在公元前第3世紀已開始製作了。9 第三，但以理書的片段是《死海書卷》中較常見的著作——而學者相信這些片段是大約在公元前100年左右寫成的。10 顯然，在批評家聲稱但以理書被寫成的日期之後不久，這本書已廣為人知和大受尊重。這無疑是個有力的證據，證明但以理書在批評家說它寫成的日期早得多的時候即已寫成。
28 再者，但以理書含有一些歷史細節是第2世紀的執筆者不會知道的。一個傑出的例子是伯沙撒——巴比倫在公元前539年陷落時被殺的巴比倫統治者。關於巴比倫的傾倒，報導這件事的主要非聖經來源是希羅多德（公元前第5世紀）、色諾芬（公元前第5和第4世紀）及伯羅索斯（公元前第3世紀）。這些人沒有一個知道有伯沙撒其人。11 既然這些較早的作家尚且不知道伯沙撒其人，就很少可能一位公元前第2世紀的作家竟會知道！但以理書第5章既含有關於伯沙撒的資料，這是個有力的論據，表明但以理在其他幾位作者寫成他們的歷史書之前寫成了但以理書。a
29．為什麼但以理書不可能是在其中的預言獲得應驗之後才寫成的？
29 最後，但以理書有若干預言是在公元前165年之後很久才應驗的。這些預言之一是我們在較早時候提及有關羅馬帝國的預言。另一個則是預告彌賽亞耶穌來臨的傑出預言。
受膏者來臨
30,31．（甲）但以理的什麼預言透露彌賽亞出現的時候？（乙）我們可以怎樣根據但以理的預言算出彌賽亞會在哪一年出現？
30 這個預言載於但以理書第9章，內容如下：「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七［「七個七十年」，《現譯》；「四百九十年」，《當代》］。」（但以理書9:24）在這490年內會有什麼事發生呢？我們讀到：「從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。」（但以理書9:25）因此，這個預言透露「受膏君」彌賽亞來臨的時候。這個預言怎樣獲得應驗呢？
31 重新建造耶路撒冷的命令在波斯「亞達薛西王二十年」，即公元前455年，頒布。（尼希米記2:1-9）到49年（7個七年）的末了，耶路撒冷的榮美已大部分恢復過來了。然後，從公元前455年計算483年（7個七年加62個七年），我們便來到公元29年。事實上，這相當於「凱撒提庇留在位第十五年」，即耶穌由施洗約翰為其施浸的那年。（路加福音3:1）當時有證據公開表明耶穌是上帝的兒子，於是他開始推行向猶太國宣揚好消息的工作。（馬太福音3:13-17；4:23）他成為「受膏君」，即彌賽亞。
32．根據但以理的預言，耶穌在地上從事的傳道工作會延續多久？這段時期結束時會有什麼事發生？
32 預言補充說：「過了六十二個七，那受膏者必被剪除。」預言也說：「一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。」（但以理書9:26,27）與此一致地，耶穌唯獨向「許多人」——血統上的猶太人——傳道。有時他也向撒瑪利亞人傳道；這些人相信聖經的一部分，但卻形成一個與主流的猶太教分離的派別。然後，在「一七之半」，從事了三年半的傳道工作之後，耶穌犧牲生命作祭物而被「剪除」。這意味到摩西律法連同所規定的種種祭物和供獻已終止了。（加拉太書3:13,24,25）因此耶穌憑著他的死亡「使祭祀與供獻止息」。
33．有多長的一段時期耶和華會唯獨與猶太人交往？什麼事件將這段時期的結束標明出來？
33 然而，有另外三年半的時間，新成立的基督徒會眾唯獨對猶太人作見證，後來也對有關的撒瑪利亞人傳道。可是在公元36年，在70個七年的末了，使徒彼得奉命向外邦人哥尼流傳道。（使徒行傳10:1-48）現在，『與多人訂立的約』已不再僅以猶太人為對象了。救恩也開始向未受割禮的外邦人傳講。
34．按照但以理的預言，血統上的以色列人由於拒絕接受彌賽亞而有什麼遭遇？
34 由於猶太人拒絕接受耶穌，並且設謀將他害死，當羅馬人於公元70年前來毀滅耶路撒冷時，耶和華並沒有保護這個國家。這樣，但以理進一步所說的話便應驗了：「這城和聖殿將被［另］一個王侯的入侵軍隊所摧毀。這結局將像洪水沖來，把上帝所準備的戰爭和毀滅帶來。」（但以理書9:26乙，《現譯》）第二個「王侯」便是在公元70年毀滅耶路撒冷的羅馬將軍提多。
上帝所感示的預言
35．還有其他關於耶穌的什麼預言已獲得應驗？
35 這樣，但以理論及七十個七的預言已經以精確得令人驚奇的方式獲得應驗。的確，希伯來文聖經所載的許多預言已在第1世紀獲得應驗，其中一部分是與耶穌有關的。耶穌的出生地點、他對上帝的殿的熱心、他的傳道活動、他被人以30塊銀子出賣、他死亡的方式、人抽籤分他的衣服——這一切細節均在希伯來文聖經裡預先宣告出來。它們的應驗無可置疑地證明耶穌便是彌賽亞，也再次表明聖經的預言是上帝所感示的。——彌迦書5:2；路加福音2:1-7；撒迦利亞書11:12；12:10；馬太福音26:15；27:35；詩篇22:18；34:20；約翰福音19:33-37。
36,37．既然聖經的預言已獲得應驗，我們從這件事實可以獲知什麼？知道這件事使我們懷有什麼信心？
36 事實上，所有注定在當時應驗的聖經預言均已實現了。事情的發生正如聖經所預告一般。這乃是有力的證據，表明聖經確是上帝的話語。這些預言既是如此準確，就顯然不可能僅是來自人的智慧了。
37 但聖經裡還有其他的預言並沒有在那段時期獲得應驗。為什麼呢？因為這些預言注定在我們的日子——甚至在未來——才應驗。古代預言的可靠使我們堅信其他的預言也必然會實現。正如我們會在下一章見到，情形確是如此。
［腳注］
a 可參看第4章『「舊約」可信到什麼程度？』16,17段。
［第133頁的精選語句］
所有注定在當時應驗的預言均已實現了。事情的發生正如聖經所預告一般
［第118頁的圖片］
考古學家發現尼布甲尼撒對耶路撒冷施行的毀滅十分徹底
［第121頁的圖片］
現代泰爾的近貌。以色列先知所知的泰爾差不多沒有什麼遺跡存留下來
［第123頁的圖片］
訪遊古巴比倫故址的遊客目擊聖經論及這城市的預言已完全應驗
［第126頁的圖片］
但以理論及世界霸權興衰的預言獲得如此精確的應驗，以致現代的批評家認為這些預言是在事情發生之後才寫成的
巴比倫
波斯
希臘
羅馬
英國
［第130頁的圖片］
但以理預言到彌賽亞在以色列出現的精確時間