第14章

耶和華挫敗高傲的城

以賽亞書13:1－14:23

1．以賽亞書預告未來什麼發展？

以賽亞的預言書在公元前8世紀寫成，當時正值亞述軍隊進侵應許之地。我們從以賽亞書前幾章看到，以賽亞很精確地預言到事情的發展經過。但是書中不僅報導亞述人的興起，還預告耶和華的子民會從巴比倫的所在地示拿和其他許多國家返回故土。（以賽亞書11:11）我們在以賽亞書第13章讀到一個驚人的預言，到這個預言應驗的時候，猶太人就有希望回鄉了。預言開宗明義地說：「亞摩斯的兒子以賽亞看見了異象，是針對巴比倫的信息。」——以賽亞書13:1。

上帝使人「傲氣盡喪」

2．（甲）希西家怎樣跟巴比倫扯上關係？（乙）豎起的「柱子」是什麼？

² 以賽亞在生之日，猶大國跟巴比倫扯上了關係。希西家王病重康復後，巴比倫差遣大使來訪，要恭賀他病癒，但很可能是想拉攏希西家跟他們聯手對付亞述。希西家王不智地讓他們觀看他的所有財寶。事後，以賽亞告訴希西家，他死後國中所有財寶都會被帶到巴比倫去。（以賽亞書39:1-7）公元前607年，耶路撒冷被摧毀，人民被擄到異地，以賽亞的話就應驗了。但是，上帝的選民不會永遠留在巴比倫。耶和華預告他會為他們打開出路，讓他們返回故土，說：「你們要在光禿的石山上豎起柱子。要向他們高呼揮手，叫他們闖進貴族的門。」（以賽亞書13:2）豎起的「柱子」就是新興的世界霸權，即將取代巴比倫的霸主地位。柱子「在光禿的石山上」豎起，十分觸目，從遠處都可見到。新興的世界霸權奉召進攻巴比倫，軍隊長驅直入，「闖進貴族的門」，意思就是闖進這座堅城的城門，攻下城池。

3．（甲）耶和華要興起「歸我為聖的戰士」。這些人是誰？（乙）異教軍隊在什麼方面可說是「為聖」？

³ 耶和華說：「我已經向歸我為聖的戰士發出命令，把我手下的勇士和洋洋得意的人召來，好發泄我的怒氣。聽啊！山上有一群人，是一群數目眾多的人！聽啊！多國多族聚集起來，人聲鼎沸！萬軍之主耶和華正召集軍隊出征。」（以賽亞書13:3,4）「歸我為聖的戰士」奉派挫敗高傲的巴比倫，他們是誰呢？就是「多國多族聚集起來」的國際聯軍。他們從遙遠的山區下來攻擊巴比倫。預言說：「他們從遠方、從天邊而來。」（以賽亞書13:5）他們在什麼方面「為聖」呢？顯然不是說他們是聖潔的，因為他們是異教軍隊，根本不想事奉耶和華。但是，《希伯來語經卷》所用的「成聖」一詞，意思是「分別開來供上帝使用」。耶和華能夠把列國的軍隊分別開來，運用他們的野心來表達他的義憤。亞述和巴比倫都曾是上帝運用的工具。（以賽亞書10:5；耶利米書25:9）同樣，上帝會運用其他國家去懲罰巴比倫。

4,5．（甲）耶和華預告巴比倫會有什麼遭遇？（乙）入侵的軍隊要應付什麼困難？

⁴ 在以賽亞的日子，巴比倫還未登上世界霸權的寶座。但是，耶和華通過以賽亞宣布的信息，顯示巴比倫必定會雄霸天下，但最終卻會一蹶不振。預言說：「你們哀號吧，因為耶和華的日子近了！這日子必定來到，勢如全能者要來毀滅一切。」（以賽亞書13:6）巴比倫耀武揚威，終必哀號悲嘆。為什麼？因為「耶和華的日子」近了，耶和華的日子一到，他就會向巴比倫執行判決。

⁵ 但是，巴比倫怎可能被攻陷呢？當耶和華的日子來到時，巴比倫城看來穩如泰山。入侵的軍隊首先要應付幼發拉底河這個天然屏障。河水流過城的中央，成為護城河的水源，也供水給城內的人。其次，巴比倫建有巨大的雙重城牆，看來牢不可破。再者，城內儲存了大量食物。《日用聖經詮釋》（英語）一書評論巴比倫的末代君王拿波尼度說：「他不惜工本，為城堡儲存了大量食物，有人估計他所儲存的食物，足夠城內居民享用二十年。」

6．當預告的毀滅臨到巴比倫時，有什麼出乎意料的事發生？

⁶ 但是，外表是可以騙人的。以賽亞說：「因此，人人雙手發軟，心驚膽戰。他們驚惶失措，陷入痙攣和劇痛中，又像產婦那樣經歷陣痛。他們在驚愕中面面相覷，變了臉色，像火焰一樣。」（以賽亞書13:7,8）入侵的軍隊突然攻進城裡，安逸的居民大驚失色，悲痛莫名，就像產婦經歷陣痛一樣。他們心驚膽戰，雙手發軟，像癱瘓一樣無力保衛家國。他們的面孔因恐懼驚惶而「像火焰一樣」。他們在驚愕中面面相覷，摸不著頭腦為什麼他們的堅城會被摧毀。

7．耶和華的什麼日子快要來到？巴比倫會有什麼結局？

⁷ 無論如何，巴比倫必定覆亡。它要面對清算的日子，就是「耶和華的日子」。對它來說，這的確是痛苦的災殃。至高的審判官必大發烈怒，向巴比倫行惡的居民施行罪有應得的懲罰。預言說：「看哪！耶和華的日子快要來到。那是個殘酷的日子，充滿盛怒和怒火，要使這地令人驚駭，把其中的罪人消滅淨盡。」（以賽亞書13:9）巴比倫的前景一片黑暗，猶如日月星宿不再發光一般。「天上的眾星，以至凱西星座，都不發光。太陽一升起就昏暗，月亮也黯淡無光。」——以賽亞書13:10。

8．耶和華為什麼定意傾覆巴比倫？

⁸ 為什麼這個高傲的城落得如此可悲的下場呢？耶和華說：「我必照這地所作的惡還報這地，叫惡人惡有惡報。我也必使僭越妄為的人不再驕傲，叫暴君傲氣盡喪。」（以賽亞書13:11）巴比倫殘害上帝的子民，上帝為此大發烈怒，定意向它施行懲罰。巴比倫人無惡不作，所以全國都要受罰。狂傲的暴君不能再公然蔑視耶和華了！

9．耶和華審判的日子來到時，巴比倫會有什麼遭遇？

⁹ 耶和華說：「我必使人比精金更稀有，比俄斐的金更罕見。」（以賽亞書13:12）不錯，巴比倫城會淪為荒涼，渺無人跡。耶和華繼續說：「我要震動高天，大地也被震撼移位，因為這是我萬軍之主耶和華大大發怒、怒火中燒的日子。」（以賽亞書13:13）巴比倫的「高天」代表國中數不勝數的男女神祇。這些神祇必大受震動，國難當頭，卻無能為力。「大地」代表巴比倫帝國。這個帝國要「被震撼移位」，成為已逝的歷史。「人必像被人驅趕的羚羊，又像無人聚集的羊群，各自歸回本族，各自逃回故鄉。」（以賽亞書13:14）巴比倫的所有盟友都捨它而去，只顧逃命，打算跟獲勝的世界霸權建立新關係。巴比倫在強盛時期南征北討，使不少國家備嘗痛苦，現在該輪到它被征服，飽嘗亡國之苦了。經文說：「凡給找著的，必被刺死；凡被抓住的，必死在刀劍之下。他們必眼睜睜自己的孩子被摔死。他們的家被搶掠，妻子被姦污。」——以賽亞書13:15,16。

上帝的行刑工具

10．耶和華會任用誰來消滅巴比倫？

¹⁰ 耶和華會用哪個霸權來消滅巴比倫呢？早在二百年前，耶和華已把答案透露出來：「我要激動米底亞人來攻擊他們。米底亞人視銀子如無物，也不喜愛黃金。他們必用弓擊斃年輕人。他們不憐憫母腹所生的，也不顧惜孩子。巴比倫是列國中的榮美之境，是迦勒底人引以為傲的美地，卻必像上帝所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。」（以賽亞書13:17-19）強盛的巴比倫必被傾覆，耶和華所用的行刑工具是來自遠方山區的米底亞軍隊。a最後，巴比倫會像荒淫無度的所多瑪和蛾摩拉城一樣，全然荒涼。——創世記13:13；19:13,24。

11,12．（甲）米底亞怎樣成為世界霸權？（乙）預言提及米底亞軍隊有什麼罕見的特色？

¹¹ 在以賽亞的日子，米底亞和巴比倫都臣服於亞述。大約一個世紀後，在公元前632年，米底亞和巴比倫聯手攻擊亞述首都尼尼微。這樣，巴比倫就登上了世界霸權的寶座。它萬料不到，大約一百年後，米底亞居然會消滅自己！除了耶和華之外，誰有能力作出這麼大膽的預測呢？

¹² 耶和華揀選了米底亞的軍隊作為行刑工具，他說這些人「視銀子如無物，也不喜愛黃金」。慣於攻城奪地的士兵，竟然不喜愛財物，這的確異乎尋常！聖經學者艾伯特·巴恩斯說：「入侵的軍隊居然不為戰利品所動，這實在是絕無僅有的事。」米底亞的軍隊真的像耶和華所說，不貪愛戰利品嗎？是的。請留意格倫特沃思·巴特勒所編的《聖經考究》怎樣評論這件事：「米底亞人，  尤其是波斯人，跟大部分興兵的國家不同，他們著重的是打場光榮的勝仗，金銀財寶只屬次要。」b尼布甲尼撒曾從耶路撒冷的聖殿掠去數以千計的金銀器皿，後來波斯王居魯士把以色列人從巴比倫釋放回鄉時，他把這些器皿全部發還給他們。既然波斯人對財物並不十分重視，居魯士的行動是可以理解的。——以斯拉記1:7-11。

13,14．（甲）雖然米底亞和波斯的戰士不為戰利品所動，他們卻懷有什麼決心？（乙）巴比倫防禦嚴密，居魯士怎樣克服這個障礙？

¹³ 雖然米底亞和波斯的戰士不貪求戰利品，但是他們卻雄心萬丈。他們不甘在世界舞台上屈居其他國家之下。況且，耶和華把施行「毀滅」的願望放在他們心裡。（以賽亞書13:6）因此，他們的鐵弓不僅用來發射弓箭，還要擊斃敵國的士兵，把巴比倫母親們所生的兒子殲滅。不錯，他們決心征服巴比倫。

¹⁴ 米底亞－波斯軍隊的司令居魯士，並沒有因巴比倫的銅牆鐵壁而畏縮不前。公元前539年10月5/6日晚上，居魯士下令把幼發拉底河的河水改道。水位下降至大腿部位，進侵的軍隊就踏進河床，悄悄地涉水進入城中。巴比倫的居民措手不及，招架不住，巴比倫就傾覆了！（但以理書5:30）耶和華上帝啟示以賽亞預告這一連串事件，顯示整件事都在他掌握中。

15．巴比倫會有什麼下場？

¹⁵ 巴比倫的毀滅會有多徹底呢？請聽聽耶和華的宣布：「巴比倫必永無人煙，世世代代沒有家園。阿拉伯人不在那裡搭帳幕，牧人也不領羊群在那裡躺臥。荒漠走獸必在那裡躺臥，雕鴞佔據房子。鴕鳥在那裡棲息，魔羊在那裡跳躍。胡狼在巴比倫的城樓上號叫，大蛇在華美的宮殿中出沒。巴比倫沒落的時候近了，這日子必不遲延。」（以賽亞書13:20-22）這個城必會完全荒涼。

16．巴比倫現今的情形使我們堅信什麼？

¹⁶ 巴比倫並沒有在公元前539年立刻淪為荒涼。即使這樣，今天我們卻能夠清楚看出，以賽亞論及巴比倫的所有預言，都完全應驗了。一位聖經評注家說：「多個世紀以來，直到今天，［巴比倫］還是一片荒涼，到處頹垣斷壁。」他補充說：「目睹這個情景，不禁叫人想起以賽亞和耶利米的預言，的確一一應驗了。」在以賽亞的日子，顯然無人能預見巴比倫的毀滅和荒涼。況且，以賽亞書寫成後二百多年，巴比倫才落入米底亞人和波斯人手裡！它的徹底荒涼更要等到多個世紀之後才發生。這一切不是強化我們的信心，使我們確信聖經是上帝啟示的話語嗎？（提摩太後書3:16）既然耶和華已使許多預言在以往一一應驗，我們可以絕對堅信，還未應驗的聖經預言必定會在上帝指定的時間一一應驗。

「賜你安寧」

17,18．巴比倫的覆亡怎樣使以色列人得益？

¹⁷ 巴比倫的覆亡為以色列人帶來紓解。他們得以從奴役下獲得釋放，有機會重返應許之地。因此，以賽亞接著說：「耶和華要向雅各發慈悲，他必揀選以色列，使他們在自己的土地上得享安寧。僑居的人必追隨他們，並且依附雅各家。各族的人必把他們送回故土。以色列家要在耶和華的土地上，把外族人收納為僕婢，當做自己的產業。他們必俘擄那些俘擄過他們的人，管轄那些管轄過他們的監工。」（以賽亞書14:1,2）在這裡，「雅各」代表以色列全國十二部族。耶和華要向「雅各」發慈悲，使這個國族重返故鄉。數以千計的外族人會追隨他們，當中不少人後來成為聖殿僕役，服事以色列人。一些以色列人更管轄以往俘擄過他們的人。c

¹⁸ 流落異鄉的淒苦生活將會成為過去。耶和華必賜他子民「安寧，使［他們］不再有痛苦煩擾，又救［他們］脫離苦役，使［他們］不再做奴隸」。（以賽亞書14:3）以色列人擺脫實際的奴役後，不再因生活在拜假神的人當中而痛苦煩擾了。（以斯拉記3:1；以賽亞書32:18）《聖經時代的風土人情》（英語）就這點評論說：「巴比倫人所拜的神祇正是他們自己的縮影，這些神祇反映出他們最惡劣的品性：膽小、嗜酒、愚蠢。」以色列人得以逃離這種墮落的宗教環境，是多大的紓解！

19．以色列人要怎樣做才能獲得耶和華寬恕？我們從中學得什麼教訓？

¹⁹ 不過，耶和華向他的子民大發慈悲，也不是毫無條件的。以往他們作惡多端，上帝不得不嚴懲他們，現在他們必須痛改前非才行。（耶利米書3:25）只要他們坦誠認罪，衷心悔改，耶和華就必樂意寬恕。（參看尼希米記9:6-37；但以理書9:5。）同一原則在今天也適用。既然「世上沒有不犯罪的人」，我們人人都需要耶和華的慈悲。（歷代志下6:36）耶和華是慈悲為懷的上帝，他仁愛地邀請我們向他認罪，改過自新，離棄惡行，好使我們獲得醫治。（申命記4:31；以賽亞書1:18；雅各書5:16）這樣，我們不單復得他的嘉許，也為自己帶來慰藉。——詩篇51:1；箴言28:13；哥林多後書2:7。

針對巴比倫的「譏諷的話」

20,21．巴比倫的鄰國怎樣為它的覆亡而興高采烈？

²⁰ 巴比倫崛起成為世界霸權之前一百多年，以賽亞已預告世人對它覆亡的反應。他在預言中吩咐獲釋的以色列人說：「那時，你必用譏諷的話對巴比倫王說：『監工怎麼竟住手了？壓迫怎麼竟止息了？耶和華折斷了惡人的杖、統治者的棒，就是那在盛怒中連連痛擊各族，在狂怒中肆意征服迫害各國的。』」（以賽亞書14:4-6）巴比倫窮兵黷武、兇猛強悍，使許多本來自由的民族淪為奴隸。它覆亡的時候，人人歡呼慶祝，用「譏諷的話」嘲笑巴比倫王朝，實在是再適切不過的事！這個王朝以尼布甲尼撒開始，以拿波尼度和伯沙撒告終，在巴比倫大城統治了一段光輝的日子！

²¹ 巴比倫的覆亡確是翻天覆地的改變！「大地安寧太平，人民雀躍歡呼。圓柏和黎巴嫩山的雪松也因你而歡樂，說：『自從你倒下來以後，再沒有伐木的人上來砍伐我們了。』」（以賽亞書14:7,8）在巴比倫的統治者眼中，列國的君王像樹木一樣可以隨意砍伐，作不同用途。但這一切都結束了。巴比倫的伐樹者不能再砍伐其他國家了！

22．經文怎樣以詩意的文字，描述巴比倫王朝的傾倒對死人之地所生的影響？

²² 巴比倫的滅亡是如此叫人驚訝，連死人之地也哄動起來：「下面的死人之地因你而震動，為要迎接你來臨。喪命的人、地上的首領，全都因你而醒來，所有作過王的也從寶座上起來。他們全都開口對你說：『連你也變得像我們這麼軟弱嗎？你竟也變得跟我們一樣嗎？你的傲氣、你弦琴的聲音都已下到死人之地。你臥的是蛆蟲床，蓋的是蟲子被。』」（以賽亞書14:9-11）這個像詩一般的意象多麼鮮明有力！死人之地彷彿喚醒巴比倫王朝之前已死去的列王，囑咐他們要迎接快將來臨的巴比倫。他們取笑巴比倫的統治者，現今他已無能為力，躺在布滿蛆蟲的床上而非華貴的床榻上，蓋的是蟲子被而非昂貴的亞麻布。

「像任人踐踏的屍體」

23,24．巴比倫的君王怎樣狂傲到極點？

²³ 以賽亞繼續用譏諷的話說：「明亮之星、黎明之子啊，你怎麼竟從天上隕落？你這擊潰列國的，怎麼竟被砍倒在地上？」（以賽亞書14:12）巴比倫的君王狂妄倨傲，把自己抬高到超過四周列國。他們彷彿黎明的明亮之星，驕傲地獨攬大權，不可一世。尼布甲尼撒自滿的一個原因是，他攻陷了耶路撒冷，在這件事上亞述卻功虧一簣。譏諷的話描述巴比倫王朝狂妄自大地說：「我要升到天上去，高舉我的寶座，凌駕上帝手下的星。我要坐在北方的極處，坐在盛會之山上。我要升到雲霄之上，使自己與至高者同等。」（以賽亞書14:13,14）有什麼比這番話更囂張放肆呢？

²⁴ 聖經把大衛王系的君王比作星。（民數記24:17）從大衛開始，這些「星」在錫安山施行統治。所羅門在耶路撒冷建造聖殿後，錫安這個名稱就用來代表整個耶路撒冷城。律法之約規定，所有以色列的男子必須每年上錫安三次。所以，錫安成了「盛會之山」。尼布甲尼撒決心征服猶大的君王，把他們從錫安山趕走，他的行動擺明他要凌駕上帝手下的「星」。他打敗了以色列王，卻沒有把功勞歸給耶和華，反之，他膽大包天，竟把自己置於耶和華的位置上。

25,26．巴比倫王朝落得怎樣的羞恥下場？

²⁵ 逆轉的局勢正等待著驕橫的巴比倫王朝！巴比倫絕不能凌駕上帝手下的星，相反，耶和華宣布說：「你必被摔到死人之地，掉進深坑的極處。凡看見你的都必定睛看你，仔細端詳，然後問：『這就是那個震動大地，搖撼萬國的人嗎？這就是使世界變成曠野，傾覆世上的城邑，又不肯釋放囚犯回家的人嗎？』」（以賽亞書14:15-17）這個野心勃勃的王朝必像凡人一樣，下到死人之地。

²⁶ 這個強國曾經征服列國，蹂躪大地，傾覆無數城邑，現今它在哪裡呢？這個不肯釋放俘虜回家的世界霸權在哪裡呢？巴比倫王朝連體面的埋葬也沒有！耶和華說：「列國的君王全都在陵墓光榮安葬。你卻像叫人憎惡的嫩芽一樣，被人丟在一旁，死無葬身之地。你的屍身上堆滿了死人，都是死於刀劍、被拋到石坑裡的。你就像任人踐踏的屍體一樣。你必不得與列王同葬，因為你破壞了自己的國家，殺害了自己的人民。惡人的子孫必萬世無人提起。」（以賽亞書14:18-20）在古代世界，君王如果沒有受到光榮的安葬，就視為奇恥大辱了。巴比倫的王朝又怎樣呢？無可否認，巴比倫個別的君王也享有光榮的安葬，但源自尼布甲尼撒的整個王朝卻像「叫人憎惡的嫩芽一樣」，被人丟在一旁。這個王朝像被拋進沒有記號的墳墓裡，又像喪生沙場的無名小卒一般。這的確是奇恥大辱！

27．巴比倫人的子子孫孫怎樣因列祖的罪行而備嘗痛苦？

²⁷ 在結語部分，這番譏諷的話呼籲出征的米底亞人和波斯人說：「你們要為他的子孫預備殺戮的地方，因為他們的列祖犯了罪。這樣，他們不再有人興起來佔領大地，也不能在遍地興建城市。」（以賽亞書14:21）巴比倫的覆亡是永遠的，它的王朝會被連根拔起，永無翻身之日。巴比倫人的子子孫孫會「因為他們的列祖犯了罪」而備嘗痛苦。

28．歸根結底，巴比倫王罪在哪裡？我們從中學得什麼教訓？

²⁸ 巴比倫王朝所受的懲罰給我們一個寶貴的教訓。歸根結底，巴比倫王罪在懷有無止境的野心。（但以理書5:23）他們的心渴求權力，喜歡轄制他人。（以賽亞書47:5,6）他們一心要受人尊崇，但這種尊崇是惟獨上帝才配得的。（啟示錄4:11）巴比倫的遭遇對所有當權者，甚至在基督徒會眾裡掌權的人，都是前車之鑑。個別的人或國家要是野心勃勃、自高自大，耶和華都無法容忍這種態度。

29．巴比倫的君王狂妄倨傲、野心勃勃，反映出誰的精神？

²⁹ 巴比倫的君王狂妄倨傲，反映出「現行制度的神」魔鬼撒但的精神。（哥林多後書4:4）撒但貪求權力，竟然妄想要凌駕耶和華。巴比倫王的苛政使他所征服的人備嘗痛苦，同樣，撒但邪惡的野心也為全人類帶來莫大的苦難。

30．聖經還提及什麼別的巴比倫？這個巴比倫表現什麼精神？

³⁰ 我們在啟示錄一書裡讀到另一個巴比倫——「大巴比倫」。（啟示錄18:2）「大巴比倫」就是偽宗教世界帝國，這個組織同樣表現驕傲、暴戾、殘酷的精神。因此，它也要面臨「耶和華的日子」，在上帝所定的時間遭受毀滅。（以賽亞書13:6）自從1919年以來，「大巴比倫陷落了！」這個信息已在全球宣布出去。（啟示錄14:8）當大巴比倫不再能操控上帝的子民時，它就陷落了。不久，它將會遭受徹底毀滅。論到怎樣對付古巴比倫，耶和華下令說：「要照他們所做的給他們報應。巴比倫怎樣待人，人也要怎樣待巴比倫。巴比倫狂妄自大，敵擋耶和華，攻擊以色列的聖者。」（耶利米書50:29；雅各書2:13）大巴比倫也即將遭受類似的判決。

31．不久，大巴比倫會有什麼遭遇？

³¹ 因此，在以賽亞書這個預言的結語部分，耶和華所說的話對古巴比倫和大巴比倫同樣適用：「我必起來攻擊他們。我要把巴比倫的名字、遺民、後代、子孫，徹底鏟除。……我必使巴比倫被豪豬所佔，成了蘆葦叢生的池塘。我要用毀滅的掃帚掃滅巴比倫。」（以賽亞書14:22,23）古巴比倫荒涼的遺跡顯示耶和華在不久的將來，也會為大巴比倫帶來同樣的毀滅。愛好純真崇拜的人感到多大安慰！這無疑激勵我們小心提防撒但的精神，永不讓驕傲自大、殘酷不仁的特徵在我們心裡形成！

［腳注］

［第178頁的圖片］

巴比倫陷落後，會成為荒漠走獸的棲息地

［第186頁的圖片］

大巴比倫會像古巴比倫一樣，淪為廢墟