第21章
耶和華毅然採取行動
1．為什麼以賽亞這樣崇敬耶和華？
以賽亞深深愛戴耶和華，非常喜歡讚美他。他揚聲說：「耶和華啊！你是我的上帝。我尊崇你，讚頌你的名。」先知為什麼這樣崇敬他的創造主呢？主要原因就是他認識耶和華，也熟悉上帝所做的事。以賽亞接著的話正好表明這點：「因為你憑著忠誠和信實，施行各樣的奇事，從古時就定了旨意。」（以賽亞書25:1）以賽亞跟古代的約書亞一樣，深知耶和華忠誠信實，他的一切「旨意」都必實現。——約書亞記23:14。
2．以賽亞宣布耶和華的什麼判決？這個判決所針對的可能是哪一座城？
2 耶和華定意要向以色列的仇敵宣判懲罰。以賽亞宣布其中一個判決，說：「你使城變為亂石堆，使這堅固的城化為破敗的廢墟，使這外族人的樓堡不再像城市，萬世不得重建。」（以賽亞書25:2）這座無名的城是指哪一座城呢？以賽亞所指的可能是摩押地的亞珥城。a摩押一直是上帝子民的宿敵。以賽亞所指的也可能是更堅固的巴比倫城。——以賽亞書15:1；西番雅書2:8,9。
3．仇敵怎樣榮耀耶和華？
3 耶和華執行判決，毀滅仇敵的堅固城，那時仇敵會有什麼反應呢？「強盛的民必榮耀你，苛暴國族的城也要畏懼你。」（以賽亞書25:3）仇敵畏懼全能的上帝固然可以理解，但他們怎樣榮耀他呢？這是不是說他們會捨棄假神，轉而採納純真崇拜呢？並不是！他們榮耀耶和華的方式像法老和尼布甲尼撒一樣，就是被迫承認他的無上威榮。——出埃及記10:16,17；12:30-33；但以理書4:37。
4．今天「苛暴國族的城」指的是什麼？這座城怎樣被迫榮耀耶和華？
4 今天，這個「苛暴國族的城」就是稱為「大城」的「大巴比倫」；這是個「管轄地上列王的王國」，也就是偽宗教世界帝國。（啟示錄17:5,18）這個帝國的主要部分就是有名無實的基督教。各教會的領袖怎樣榮耀耶和華呢？他們迫於無奈，承認上帝為他子民所做的大事，就等於榮耀他了。這件事特別發生在1919年。當時耶和華把他的僕人從大巴比倫的屬靈奴役釋放出來，使他們恢復活躍，努力工作。各教會的領袖見到這種情形，就「都懼怕，把榮耀歸於天上的上帝」。——啟示錄11:13。b
5．耶和華怎樣保護對他有絕對信心的人？
5 耶和華向他的仇敵顯得十分可畏，但對謙遜卑微、想事奉上帝的人來說，他卻是個庇護之所。雖然苛暴的宗教領袖和政治領袖用盡辦法，要破壞真正崇拜上帝的人的信心，可是這些領袖不能成功，因為上帝的忠僕對耶和華有絕對的信心。到頭來，上帝能輕易使反對者沉寂下來，好像用雲彩遮蓋沙漠炎陽，又像用牆壁阻擋狂風暴雨。——請讀以賽亞書25:4,5。
「為萬民設宴」
6,7．（甲）耶和華為人擺設怎樣的宴席？為誰擺設？（乙）以賽亞預告的宴席預表什麼？
6 耶和華像慈父一樣，不但保護兒女，而且給他們供應糧食，特別是屬靈的糧食。他在1919年解救他的子民後，為他們擺設一桌祝捷的宴席，賜給他們豐富的靈糧：「萬軍之主耶和華必在這山上為萬民設宴，擺上肥甘、陳酒，就是用滿髓的肥甘、澄清的陳酒擺設宴席。」——以賽亞書25:6。
7 宴席擺在耶和華的「山」上。這是哪一座山呢？就是「耶和華殿的山」。在「末後的日子」，「萬國的人都必匯流歸向這山」。這也是耶和華的「聖山」，上帝的忠心子民在那裡既不傷人，也不害物。（以賽亞書2:2；11:9）在這個崇高的敬拜之所，耶和華為忠心的人擺上珍饈百味。現今源源不絕的屬靈美物預示人類將來所享的物質繁榮。屆時上帝的王國會是人類惟一的政府。饑荒從此消逝。「地上必五穀豐登，山頂必出產豐盈。」——詩篇72:8,16。
8,9．（甲）人類的哪兩個大敵會被除去？請說明。（乙）上帝會怎樣除去他子民所受的恥辱？
8 今天，凡享用屬靈宴席的人，都有光明的前景。請聽聽以賽亞接著的話，他把罪和死比作「纏住萬國的布」，「遮蓋萬民之物」，叫人透不過氣來。他說：「［耶和華］要在這山上除滅那遮蓋萬民之物，除掉那纏住萬國的布。他必永遠吞滅死亡。至高主宰耶和華要擦去所有人臉上的眼淚。」——以賽亞書25:7,8上。
9 不錯，罪和死亡不再存在了！（啟示錄21:3,4）數千年來耶和華的僕人所忍受的誣衊和恥辱，也會一掃而空。「又要從全地上除去他子民所受的恥辱，因為這是耶和華說的。」（以賽亞書25:8下）這件事會怎樣發生呢？撒但和他的苗裔一向羞辱上帝的僕人，耶和華會把這些惡者徹底除去。（啟示錄20:1-3）難怪上帝的子民大受感動，高聲歡呼說：「看哪！這是我們的上帝。我們都仰望他，他必拯救我們。這是耶和華，我們都仰望他。我們要喜樂歡欣，因為他拯救我們。」——以賽亞書25:9。
貶抑高傲之輩
10,11．耶和華會為摩押帶來什麼嚴厲的懲罰？
10 耶和華拯救手下謙卑自抑的子民。可是，以色列的鄰國摩押卻自高自大，而驕傲的態度正是耶和華所恨惡的。（箴言16:18）因此，摩押最終必蒙羞受辱。「耶和華的手將按在這山上，摩押人就必在自己的地方被踐踏，就像麥稈在糞堆中被踐踏一樣。他必在那裡連連拍擊，像游泳的人伸手划水一樣。他要用手出奇制勝，貶抑高傲的摩押。他必使有高牆防衛的堅固城倒下來，把城降為卑，夷為平地，化為塵土。」——以賽亞書25:10-12。
11 耶和華的手將「按在」他的聖山上。施以保護。可是，高傲的摩押必被連連拍擊，「在糞堆中」被踐踏。在以賽亞的日子，人把麥稈踏成糞肥。因此，以賽亞預告摩押即使有高牆防衛，也必傾倒下來，蒙羞受辱。
12．耶和華為什麼宣告他要嚴懲摩押？
12 耶和華為什麼要這樣嚴厲地懲罰摩押呢？摩押人是羅得的後代，羅得是亞伯拉罕的姪兒，也是敬拜耶和華的人。因此，摩押人跟以色列這個與上帝有立約關係的國家，不單是鄰居，也是親屬。雖然兩國關係密切，摩押人卻崇拜假神，對以色列人懷恨在心。他們的收場是罪有應得的。摩押跟今天仇視耶和華忠僕的人很相似，跟有名無實的基督教更如出一轍。這個宗教聲稱自己跟公元1世紀的基督教一脈相傳，但正如我們從較早幾章知道，它其實是大巴比倫的主要部分。
救恩之歌
13,14．今天，上帝的子民擁有什麼「堅不可摧」的城？誰獲准進去？
13 上帝的子民又怎樣？他們得蒙耶和華悅納，受他保護，不禁歡欣雀躍，引吭高歌：「到那日，猶大地的人必唱這首歌：『我們的城堅不可摧。他以拯救作為堅壁圍牆。你們要打開城門，讓行為忠信正義的國族進來。』」（以賽亞書26:1,2）這番話無疑曾在古代應驗，但在今天顯然也應驗了。耶和華「正義的國族」就是屬靈的以色列，上帝使這個組織像個堅不可摧的城。我們確有理由為此歡呼歌唱！
14 哪些人可以進入這座「城」呢？歌詞回答了這個問題：「心靈得扶持的人，你必護衛，並賜他長久的平安，因為他信賴你。你們要永遠信賴耶和華，因為耶和華，耶和華，是永恆的磐石。」（以賽亞書26:3,4）耶和華所認可的「心靈」，就是人渴望服從他的正義原則，信賴他而非信賴世上搖搖欲墜的商業、政治和宗教制度。「耶和華」是惟一安穩可靠的磐石，全心信賴耶和華的人必蒙上帝保護，得享「長久的平安」。——箴言3:5,6；腓立比書4:6,7。
15．「巍峨的城」怎樣在今天降為卑？「困苦人的腳」怎樣踐踏這座城？
15 仇視上帝子民的人卻有截然不同的遭遇！「他叫住在高處的倒下來，使巍峨的城破落。他把城降為卑，夷為平地，化為塵土。踐踏這城的，將是困苦人的腳、卑微人的足。」（以賽亞書26:5,6）再次，以賽亞在這裡所指的，可能是摩押境內一座「巍峨的城」，也可能是別的城，例如自高自大的巴比倫城。不管指哪座城，耶和華已經使這座「巍峨的城」失勢，受他手下的「困苦人」、「卑微人」所踐踏。今天，這個預言已應驗在大巴比倫身上，對叛道的基督教尤其適用。1919年，這座「巍峨的城」被迫釋放耶和華的子民，對它來說，這可說是一次羞恥的傾倒；但對上帝的子民來說，他們得以擺脫奴役，甚至轉過來把城踐踏在腳下。（啟示錄14:8）怎樣把城踐踏在腳下呢？就是公開向人宣揚，大巴比倫行將受耶和華處決了。——啟示錄8:7-12；9:14-19。
渴慕正義及「受人銘記的稱號」
16．在愛戴上帝方面，以賽亞怎樣堪作模範？
16 繼這首勝利之歌後，以賽亞透露他對上帝的愛有多深摯，並且指出事奉正義的上帝會帶來什麼獎賞。（請讀以賽亞書26:7-9。）先知為我們立下優良榜樣，他「仰望」耶和華，心裡思慕耶和華的「名」，就是他「那受人銘記的稱號」。耶和華受人銘記的稱號是什麼？出埃及記3:15說：「耶和華……是我的名，萬世不變；也是我受人銘記的稱號，代代流傳。」以賽亞珍愛耶和華的名和這名所代表的一切，包括上帝的正義標準和行事方式。凡對耶和華懷有這樣的愛的人，都必蒙他賜福。——詩篇5:8；25:4,5；135:13；何西阿書12:5。
17．惡人無權享有什麼福分？
17 可是，不是人人都喜愛耶和華和他的崇高標準。（請讀以賽亞書26:10。）惡人雖然受到鼓勵學習行義，以求進入「正直的地」，他們卻冥頑不靈，拒絕這樣做。在這正直的地，居民都是耶和華的僕人，他們在道德上和屬靈上都守正不阿。因此，惡人「看不到耶和華的威榮」。耶和華的名彰顯為聖後，他們不會有分享受上帝賜給人的種種幸福。在新世界裡，全地都會成為「正直的地」；即使在那個時候，有些人也會對耶和華的忠貞之愛無動於衷。這些人的名字不會記在生命冊上。——以賽亞書65:20；啟示錄20:12,15。
18．在以賽亞的日子，有些人怎樣故意弄瞎自己屬靈的心眼？他們在什麼時候被迫「看見」耶和華？
18 「耶和華啊，你的手已經高舉，他們卻不看。他們看見你為自己的子民大發熱心，就必感到羞愧。你向敵人發出火焰，他們就被吞滅。」（以賽亞書26:11）在以賽亞的日子，耶和華保護他的子民，向他們的敵人發動攻擊，這顯示上帝的手已經高舉了。可是，大部分人都沒有留意上帝所做的事。這些人故意弄瞎自己屬靈的心眼，最終卻要被迫「看見」耶和華，因為上帝如火的義憤必吞滅他們。（西番雅書1:18）後來，上帝也對以西結說：「他們就知道我是耶和華。」——以西結書38:23。
「耶和華所愛的，他必管教」
19,20．耶和華為什麼管教他的子民？怎樣管教？哪些人從這種管教得益？
19 以賽亞知道他的同胞得享和平繁榮，全賴耶和華賜福。「耶和華啊，你必按自己的判斷，把和平繁榮賜給我們，因為我們的一切成就，都是你所促成的。」（以賽亞書26:12）即使耶和華賜福給他的子民，讓他們有機會成為「祭司的王國，聖潔的國族」，猶大國的歷史還是好壞參半。（出埃及記19:6）國民屢次崇拜假神，結果，他們再三受到管教。然而，這些管教其實顯示耶和華深愛他的子民，因為「耶和華所愛的，他必管教」。——希伯來書12:6。
20 耶和華時常容許其他國家，「別的主人」來轄制他的子民，以此管教他們。（請讀以賽亞書26:13。）公元前607年，他容許巴比倫人把他們擄到異地。這個經歷有沒有造益他們呢？誠然，苦難本身不會造益人，但受苦的人如果從自己的遭遇學得教訓，痛改前非，專一愛戴耶和華，這樣，他就得益了。（申命記4:25-31）有猶太人表現敬虔的悔意嗎？有的。以賽亞預告說：「惟獨靠著你，我們才得以傳頌你的名。」猶太人在公元前537年重返故土後，雖然曾因不同的罪行受到管教，卻再也沒有落入崇拜偶像的陷阱了。
21．壓迫上帝子民的人會有什麼遭遇？
21 俘擄猶大居民的人又怎樣？「他們喪命，不會復生。你處置他們，使他們滅絕，不再被記念。」（以賽亞書26:14）巴比倫殘害耶和華所揀選的國家，所以必不能逃過懲罰。耶和華運用米底亞人和波斯人推翻狂傲的巴比倫，使他的子民重見天日。巴比倫大城必滅亡，恍如死人一般。最後，這座大城必不復存在。
22．在現代，上帝的子民怎樣蒙福？
22 在現代的應驗裡，剩餘的屬靈以色列人受到煉淨，得以擺脫大巴比倫的奴役，在1919年再度為耶和華服務。這些受膏基督徒重新得力，熱心傳道。（馬太福音24:14）另一方面，耶和華也賜福給他們，使他們人數增加，後來甚至讓一大群「另外的綿羊」加入他們的行列，一起並肩服務。（約翰福音10:16）「耶和華啊，你增添國民，你增添國民，使自己得了榮耀。你擴張了地的四境。耶和華啊，他們在苦難中尋求你。他們受到你的管教，就向你低聲禱告，傾心吐意。」——以賽亞書26:15,16。
「屍首必定復活」
23．（甲）公元前537年，耶和華怎樣顯示他的大能？（乙）公元1919年，有什麼類似的事發生？
23 以賽亞改變話題，再談及猶大國是巴比倫階下囚的情形。他把國家比作一個經歷陣痛的產婦，因無人幫助而沒法分娩。（請讀以賽亞書26:17,18。）幫助終於在公元前537年來到，耶和華的子民得以返回故土，決心重建聖殿，復興純真崇拜。這個國家恍如從死裡復生一般。「你的死人必活過來。我們的屍首必定復活。住在塵土中的人啊，你們要醒過來，高聲歡呼！因為你的露水有如錦葵上的露水，大地要叫喪命的人重生。」（以賽亞書26:19）耶和華施展了多大的能力！當這番話在1919年獲得屬靈的應驗時，上帝更進一步顯示他那無比的大能。（啟示錄11:7-11）我們熱切期待時候來到，這番話會在新世界裡徹底應驗；屆時死人「要聽見［耶穌］的聲音」，就從紀念墓裡「出來」！——約翰福音5:28,29。
24,25．（甲）公元前539年，猶太人可能怎樣服從耶和華的命令，匿藏起來？（乙）現代的「內室」可能指什麼？我們應該對此懷有什麼看法？
24 可是，忠心的人如果想享有上帝通過以賽亞所應許的屬靈福分，就必須服從耶和華的命令：「我的子民啊，進你們的內室去，關上門吧。要暫時匿藏，直到降怒完畢。看哪，耶和華正從自己的居所出來，要追究地上居民冒犯他的罪責，大地必暴露其上的血債，不再遮蓋被殺的人。」（以賽亞書26:20,21；參看西番雅書1:14。）公元前539年，君王居魯士率領米底亞人和波斯人進攻巴比倫，當時這段話可能獲得初次應驗。據希臘歷史學家色諾芬說，當居魯士進入巴比倫時，他命令所有人留在家裡，因為他的騎兵「奉命要殺盡所有留在戶外的人」。今天，耶和華的子民在全球有數以萬計的會眾，這些會眾很可能跟預言裡的「內室」有關。這些會眾會繼續對我們的生活發揮重大作用，甚至在大患難過後也一樣。（啟示錄7:14）因此，我們對會眾懷有積極的看法，並且經常跟會眾聯絡交往，是多麼重要的事！——希伯來書10:24,25。
25 不久，末日就會臨到撒但的世界。在那個驚天動地的時刻，耶和華會怎樣保護他的子民，我們現在還不知道。（西番雅書2:3）不過，我們可以肯定，只要我們信賴耶和華，保持忠貞，服從他的誡命，就必能保全生命。
26．在以賽亞和我們的日子，「海怪」分別代表誰？「海中的怪獸」會有什麼遭遇？
26 以賽亞預告那段日子會有什麼事發生，說：「到那日，耶和華必用剛硬強大的寶劍，處置那海怪，就是那滑動的蛇；他要對付那海怪，就是那蜷曲的蛇，也必殺掉那海中的怪獸。」（以賽亞書27:1）預言初次應驗的時候，以色列人被驅散到不同國家，例如巴比倫、埃及、亞述，這些國家就是預言中的「海怪」。它們無法制止耶和華的子民在指定的時間返回故土。那麼，現代的海怪又是誰呢？看來是「最初的蛇」撒但和他在地上的邪惡制度。他利用這個制度攻擊屬靈的以色列人。（啟示錄12:9,10；13:14,16,17；18:24）在1919年，「海怪」失去了挾制上帝子民的能力。不久，耶和華「必殺掉那海中的怪獸」，屆時這獸就不再存在了。在這件事發生之前，不管「海怪」怎樣攻擊耶和華的子民，也不會得逞。——以賽亞書54:17。
「出產美酒的葡萄園」
27,28．（甲）耶和華的葡萄園使全地充滿了什麼？（乙）耶和華怎樣保護他的葡萄園？
27 這時，以賽亞唱出另一首歌，歌詞美妙地描述耶和華獲釋的子民怎樣多結果實。「到那日，你們要向這民歌唱說：『出產美酒的葡萄園啊！我耶和華護衛這園子，時刻澆灌，晝夜護衛，免得它受人侵害。』」（以賽亞書27:2,3）剩餘的屬靈以色列人連同他們勤懇的同伴，的確使全球充滿屬靈的出產。他們確有理由高歌慶祝！耶和華悉心照料他的葡萄園，一切功勞自當歸給他。——參看約翰福音15:1-8。
28 不錯，耶和華起初的怒氣已止息，取而代之是歡欣快樂！「我不再心懷憤怒。誰敢拿荊棘雜草來跟我交戰？我必踐踏它們，把兩樣一同焚燒。要不然，人就該依靠我的堡壘，跟我和好；人應當跟我和好。」（以賽亞書27:4,5）為了確保屬靈葡萄園出產大量「美酒」，耶和華把一切可能傷害園子的不良影響消除，彷彿把雜草扔在火裡焚燒一樣。因此，人休想破壞基督徒會眾的福利！願人人都「倚靠［耶和華］的堡壘」，力求贏得上帝的嘉許和保護。人如果這樣做，就可以跟上帝和好。跟上帝和好是如此重要，以至以賽亞提及了兩次。結果怎樣？「將來雅各必扎根，以色列也萌芽開花，他們必使世界結滿果實。」（以賽亞書27:6）c當這節經文應驗時，耶和華的力量多麼奇妙地彰顯出來！自1919年以來，受膏基督徒使世界「結滿果實」，這些果實就是滋養人的屬靈糧食。結果，數以百萬忠心的人，另外的綿羊，紛紛加入他們的行列，一同「晝夜……敬奉［上帝］」。（啟示錄7:15）在這個腐敗的世界裡，他們喜樂地持守上帝崇高的標準。耶和華源源不絕地賜福給他們，使他們的人數不斷增加。我們能夠享用這些「果實」，並且藉著讚美上帝，把「果實」分給其他人。這是多麼偉大的權利，願我們珍之重之！
［腳注］
a 「亞珥」這個名稱可能是「城」的意思。
c 本書第285頁的附欄討論以賽亞書27:7-13。
［第285頁的附欄］
「大號角」吹響，宣告自由
公元前607年，耶和華擊打他忤逆不忠的國家，任憑國民被擄到異地，以此管教他們。猶大國受盡苦楚。（請讀以賽亞書27:7-11。）國家犯下彌天大罪，就算獻上贖罪祭牲也無補於事。因此，耶和華把以色列人從家園趕走，彷彿人「厲聲怒喝」，驅散綿羊山羊一樣；又恍似「猛烈的狂風」，把樹葉刮走。之後，甚至軟弱如婦女的人也能輕易奪取這地的剩餘物資。
可是，耶和華拯救他子民脫離奴役的時候到了。他解救他們，好像農夫把橄欖從樹上打下來，使果實不再被困在樹上一般。「到那日，耶和華要從［幼發拉底］大河的流域開始，直到埃及溪谷，把果實打下來。以色列人啊，你們必一個一個的被拾回來。到那日，必有大號角吹響，凡在亞述境內快要滅亡的，還有被驅散到埃及境內的，都要前來，在耶路撒冷的聖山向耶和華下拜。」（以賽亞書27:12,13）公元前539年，居魯士戰勝巴比倫。後來他頒布詔書，釋放他國中所有猶太人，甚至遠在亞述和埃及的也能回鄉。（以斯拉記1:1-4）情形好像「大號角」嗚嗚作響，吹奏著振奮人心的歡樂之歌，宣布上帝的子民自由了！
［第275頁的圖片］
「為萬民設宴，擺上肥甘」
［第277頁的圖片］
巴比倫被它的前度囚犯踐踏腳下
［第278頁的圖片］
「進你們的內室去」