第6章
耶和華向剩餘的人大發慈悲
1,2．先知以賽亞預告猶大和耶路撒冷將有什麼遭遇？
強勁的風暴壓境，吹襲人口稠密之地。狂風肆虐，大雨滂沱，洪水泛濫，遍地滿目瘡痍。房屋倒塌，農作物被毀，還招致人命損失。風暴過後，一切回復平靜。對倖免於難的人來說，現在正是恢復活動、重建家園的時候。
2 先知以賽亞預告猶大和耶路撒冷也有類似的經歷。上帝的審判如黑壓壓的暴雨雲逐漸逼近，這場將臨的審判確有充分理由！猶大國罪孽深重，上至君王、下至人民都違背公正，國內充斥殺人流血的事。耶和華通過以賽亞揭露猶大國的罪行，並警告這個作惡多端的國家快要面臨上帝的審判了。（以賽亞書3:25）當風暴橫掃猶大地以後，那地必完全荒涼，景象必叫以賽亞傷痛不已。
3．以賽亞書4:2-6這段受聖靈啟示的話披露什麼好消息？
3 但也有好消息！耶和華如風暴般的正義審判即將過去，會有人剩餘下來，得以生還。耶和華對猶大國的判決也顯出慈悲！以賽亞書4:2-6記載了以賽亞受聖靈啟示的話，指向未來一段蒙福的時期。那段時期彷彿太陽衝破雲層，以賽亞書2:6-4:1所描述的驚心動魄的審判景象，會轉而成為煥然一新的美地，人民生氣勃勃。
4．以賽亞預言剩餘的人會復興過來，我們為什麼要探討這件事？
4 以賽亞預言一群剩餘的人會復興過來，繼而享有平安，在我們的日子，即「末後的日子」，也有同樣的應驗。（以賽亞書2:2-4）我們探討這個適時的信息，不單因為信息預示將來，也因為我們能從中領略耶和華的慈悲，獲知我們個別的人可以怎樣蒙他恩待。
「耶和華的『新芽』」
5,6．（甲）以賽亞怎樣描繪將臨的風暴過後，會有一段和平時期接踵而來？（乙）「新芽」是什麼意思？這個詞顯示猶大地會有什麼改變？
5 以賽亞瞻望將臨的風暴過後，會有一段較和平的時期出現，這時他的筆觸輕快得多了。他寫道：「到那日，耶和華使『新芽』a萌發，這『新芽』必帶來榮美和榮耀，逃脫的以色列人也必因地的出產而驕傲，大有光彩。」——以賽亞書4:2。
6 以賽亞在這節經文談及復興。譯作「新芽」的希伯來名詞指「萌發的小枝、嫩枝」，跟繁榮、興旺、耶和華所賜的福有關。這樣以賽亞描繪了一幅充滿希望的圖畫，預告將臨的荒涼不會永遠延續下去。由於耶和華賜福，一度繁榮的猶大地會再次享有豐富的收成。b——利未記26:3-5。
7．耶和華的「新芽」怎樣「帶來榮美和榮耀」？
7 以賽亞用生動的措辭形容前頭一場輝煌的巨大改變。耶和華的新芽「必帶來榮美和榮耀」。「榮美」一詞叫人想起風光如畫的應許之地，多個世紀之前，耶和華把這塊地賜給以色列人。這片錦繡山河被譽為「全地中最榮美［『珠寶』，新美國聖經］的」。（以西結書20:6）以賽亞的話向猶大地的居民保證，他們的國土必回復昔日的光彩和榮美，好像大地鑲嵌了璀璨的珠寶一樣。
8．誰會在場觀賞這塊恢復榮美的土地？以賽亞怎樣描述他們的感覺？
8 誰會在場觀賞這塊回復榮美的地呢？以賽亞寫道：「逃脫的以色列人。」不錯，會有生還的人逃過之前提及的可恥毀滅。（以賽亞書3:25,26）剩餘的人得以生還，返回猶大，重建家園。這些回鄉的人，就是逃脫的人，必因重建的家園出產豐富而「驕傲，大有光彩」。（以賽亞書4:2）土地荒涼的恥辱一掃而空，昔日的自豪感重新煥發。
9．（甲）以賽亞的話怎樣在公元前537年應驗？（乙）在被擄期間出生的人，為什麼也屬於「逃脫的人」？（參看腳注。）
9 正如以賽亞預告，風暴般的審判果然在公元前607年臨到。當時巴比倫人毀滅耶路撒冷，不少以色列人死於非命，倖存的人被擄到巴比倫去。要不是上帝慈悲為懷，根本就不會有任何人生還。（尼希米記9:31）最後，猶大地陷於徹底荒涼。（歷代志下36:17-21）到了公元前537年，慈悲的上帝讓「逃脫的人」返回猶大，復興純真崇拜。c（以斯拉記1:1-4；2:1）回鄉的人衷心悔改。詩篇137篇優美地披露他們的感受，這篇詩很可能是在他們被擄的早期或期間寫成的。他們返回猶大，耕地播種。上帝賜福給他們，使土地出產豐富，像「伊甸園」那樣果實纍纍。試想像他們目睹這一切，心頭是何等快慰！——以西結書36:34-36。
10,11．（甲）20世紀初，聖經研究者怎樣在屬靈上成為偽宗教世界帝國「大巴比倫」的階下囚？（乙）耶和華怎樣賜福給剩餘的屬靈以色列人？
10 類似的復興也在今天發生。20世紀初，聖經研究者（耶和華見證人的舊稱）在屬靈上淪為偽宗教世界帝國「大巴比倫」的階下囚。（啟示錄17:5）雖然聖經研究者擺脫了不少偽宗教的謬誤主張，但是他們依然被某些源於巴比倫的思想和習俗所玷污。教士策劃的反對，終於使他們一些人實際被投入監裡。他們的屬靈土地，意即他們在宗教上和屬靈上的情況，陷於一片荒涼。
11 但在1919年春季，耶和華向剩餘的屬靈以色列人大發慈悲。（加拉太書6:16）上帝留意到他們改過自新，衷誠渴望用真理崇拜他，因此上帝把他們從實際的監牢裡釋放出來；遠較重要的是，他更把他們從屬靈的囚禁裡解放出來。這些「逃脫的人」重返上帝所賜的屬靈土地。上帝使這塊屬靈土地出產豐富，風光如畫，景色宜人。結果，數以百萬敬畏上帝的人慕名而來，參與剩餘的人的純真崇拜。
12．以賽亞的話怎樣顯揚耶和華以慈悲待他的子民？
12 以賽亞的話顯揚上帝以慈悲待他的子民。以色列以一個國家而言，對上帝忤逆不忠，但是剩餘的人衷心悔改，上帝就向他們大發慈悲。人即使犯了大錯，還有希望回頭歸向耶和華，獲悉這件事實在叫人寬慰。悔過的人無需自慚形穢，認為耶和華不會向他發慈悲，事實上，上帝不會輕看悔罪的心。（詩篇51:17）聖經向我們保證：「耶和華有慈悲有恩典，不輕易發怒，大有忠貞之愛。父親怎樣以慈悲待兒子，耶和華也怎樣以慈悲待敬畏他的人。」（詩篇103:8,13）這位慈悲的上帝無疑配受我們讚美！
剩餘的人蒙耶和華稱為聖潔
13．據以賽亞書4:3所記，以賽亞怎樣描述蒙上帝恩待的剩餘的人？
13 以賽亞介紹過這群蒙上帝恩待的剩餘的人後，再進一步詳細描述他們。他寫道：「凡在錫安的遺民、在耶路撒冷留存下來的人，都必蒙上帝稱為聖潔。他們都被記錄下來，可以在耶路撒冷活下去。」——以賽亞書4:3。
14．誰是「遺民」和「留存下來的人」？耶和華為什麼恩待他們？
14 誰是「遺民」和「留存下來的人」呢？就是上一節經文提及的逃脫的人，這些被擄的猶太人會獲准重返猶大地。以賽亞指出耶和華恩待他們的理由，就是要使他們「蒙上帝稱為聖潔」。聖潔的意思是「宗教上的潔淨或純淨、神聖」。聖潔意味著言行清白純淨，符合耶和華公義正直的標準。不錯，那些「蒙上帝稱為聖潔」的人，耶和華都會恩待他們，讓他們重返「聖城」耶路撒冷。——尼希米記11:1。
15．（甲）「他們都被記錄下來，可以在耶路撒冷活下去」，這句話使我們想起猶太人的什麼傳統習慣？（乙）以賽亞的話含有什麼嚴肅的警告？
15 這些剩餘的忠心分子會留在故土上嗎？以賽亞應許「他們都被記錄下來，可以在耶路撒冷活下去」。這句話使我們想起猶太人的傳統習慣，就是小心翼翼地把以色列人的家族和部族登記下來。（尼希米記7:5）名字被記錄下來表示這個人還健在，因為人死了，他的名字就被刪去。聖經別的部分提及一本比喻性的登記冊，記錄了蒙耶和華賜與永生的人的名字。名字不是一勞永逸地記在冊上的，因為耶和華能把名字「抹去」。（出埃及記32:32,33；詩篇69:28）因此，以賽亞的話含有一個嚴肅的警告，回鄉的人惟有在上帝眼中保持聖潔，才能在重建的家園上活下去。
16．（甲）公元前537年獲准返回猶大的人，必須符合耶和華的什麼要求？（乙）剩餘的受膏分子和「另外的綿羊」怎樣沒有辜負上帝的慈悲？
16 公元前537年，剩餘的人返回耶路撒冷。他們懷著純正的動機回鄉，為要復興純真崇拜。凡是被異教習俗玷污的人，以及從事以賽亞強烈譴責的不潔行為的人，都無權回鄉。（以賽亞書1:15-17）只有那些在耶和華看來聖潔的人才可以返回猶大。（以賽亞書35:8）同樣，剩餘的受膏分子在1919年從屬靈的囚禁獲得釋放。現在，有幾百萬「另外的綿羊」加入了他們的行列。這些人懷有在地上享永生的希望。（約翰福音10:16）兩群人一直竭盡全力，在上帝眼中保持聖潔。他們擺脫了源於巴比倫的主張和習俗，更個別地持守上帝崇高的道德標準。（彼得前書1:14-16）他們的確沒有辜負上帝的慈悲。
17．耶和華把誰的名字記在他的「生命冊」上？我們應該決心怎樣做？
17 耶和華留意到以色列中保持聖潔的人，於是把他們的名字「記錄下來」，使他們能夠「活下去」。今天，耶和華也留意到我們竭力保持身心清白純淨，「把身體像祭牲一樣獻上，是活的，是聖潔的，是上帝所悅納的」。（羅馬書12:1）所有過這種生活的人，上帝都會把他們的名字記在「生命冊」上。這本比喻性的冊子記錄了有希望得永生的人的名字，不論他們在天上還是在地上享永生。（腓立比書4:3；瑪拉基書3:16）我們必須竭盡全力，在上帝眼中保持聖潔，這樣我們的名字就可以留在這本寶貴的「冊」上了。——啟示錄3:5。
應許悉心照顧
18,19．據以賽亞書4:4,5說，耶和華執行了什麼潔淨的行動？怎樣執行？
18 接著以賽亞指出在重建家園上的居民會怎樣成聖，以及他們隨後所享的福分。他說：「耶和華要發出刑罰的力量和燒毀的力量，除淨錫安居民的穢物，把耶路撒冷的血腥罪行沖洗乾淨。那時候，耶和華必在錫安山的各個地點，在大會地方的上頭，白天創造雲和煙，黑夜創造烈焰騰騰的火；一切有榮耀的，必受庇蔭。」——以賽亞書4:4,5。
19 較早之前，以賽亞斥責「錫安的女子」道德墮落。她們打扮得花枝招展，珠光寶氣，骨子裡卻荒淫無度。他也揭露人民流血害命，於是力勸他們要洗心革面。（以賽亞書1:15,16；3:16-23）他瞻望時候來到，上帝要親自「除淨」「穢物」，意即骯髒的淫行，也「清洗斑斑血跡」。（以賽亞書4:4，新國際譯本）這項潔淨的行動會怎樣執行呢？就是「要發出刑罰的力量和燒毀的力量」。耶路撒冷面臨毀滅，人民被擄到巴比倫去，正顯示上帝對這個不潔的國家執行刑罰，大發烈怒。剩餘的人逃過災難，重返家園，必然已學得謙卑，受過熬煉。因此他們蒙耶和華稱為聖潔，得享上帝的慈悲。——參看瑪拉基書3:2,3。
20．（甲）「雲和煙」、「烈焰騰騰的火」都叫人想起什麼？（乙）為什麼潔淨了的俘虜無需害怕？
20 耶和華通過以賽亞應許，他定會悉心照顧這群潔淨了的剩餘的人。「雲和煙」、「烈焰騰騰的火」都叫人想起以色列人離開埃及後，耶和華怎樣照顧他們。「火焰雲柱」保護他們，使他們逃過埃及的追兵，又在曠野為他們引路。（出埃及記13:21,22；14:19,20,24）耶和華在西奈山顯示自己的臨在，當時整座山都「冒出煙來」。（出埃及記19:18）因此，潔淨了的俘虜無需害怕，耶和華必保護他們。不論他們在私人家裡聚集，還是在聖潔的大會上聚首一堂，耶和華都與他們同在。
21,22．（甲）人們通常為了什麼原因搭蓋棚子或棚屋？（乙）潔淨了的剩餘的人享有什麼前景？
21 以賽亞在結語部分，集中討論人在日常生活上怎樣蒙上帝保護。他寫道：「那裡也有棚子，讓人在日間遮陰避暑，又可作庇護所和藏身處，讓人躲避狂風暴雨。」（以賽亞書4:6）人們通常在葡萄園或田野裡搭蓋棚子或棚屋，好讓人在旱季遮陰避暑，在雨季躲避寒風冷雨。——參看約拿書4:5。
22 潔淨了的剩餘的人在面對熾烈的迫害、狂暴的反對時，也體驗到耶和華保護他們，蔭庇他們，使他們安然無恙。（詩篇91:1,2；121:5）只要他們撇棄不潔的主張和源於巴比倫的習俗，受耶和華的審判所煉淨，並且努力保持聖潔，他們就能享有安全，彷彿住在「棚子」裡，受上帝保護。這是何等美好的前景！
23．耶和華為什麼賜福給剩餘的受膏分子和他們的同伴？
23 先受潔淨，繼而蒙福。在我們的日子，情形正是這樣。1919年，剩餘的受膏分子謙卑地接受熬煉，於是耶和華「除淨」他們的不潔。自那時以來，「一大群」另外的綿羊也樂於受耶和華所潔淨。（啟示錄7:9）剩餘的受膏分子和他們的同伴被潔淨之後果然蒙福，有幸受耶和華所保護和照顧。上帝並沒有施行奇跡，遏止他們所受的熾烈迫害或狂暴反對，但是他的確保護了他們，彷彿為他們搭蓋了「遮陰避暑」的「棚子」，「躲避狂風暴雨」的「藏身處」一樣。他怎樣保護他們呢？
24．有什麼證據顯示，耶和華大大賜福給他子民的組織？
24 試想想：在歷史上，有些權傾一時的政府曾經禁止耶和華見證人傳道，甚至試圖把他們完全消滅。可是，見證人卻屹立不移，從沒停止傳道！既然見證人數目寡少、手無寸鐵，為什麼這些強大的國家竟然無法制止他們的活動呢？因為耶和華把這群潔淨了的僕人安置在「棚子」裡，這個予人保護的棚子是無人能拆毀的！
25．對我們個別的人來說，受耶和華所保護意味著什麼？
25 我們個別來說又怎樣？雖然耶和華會保護我們，但這並不是說我們可以在現今的制度裡無憂無慮地過活。不少忠心的基督徒面對嚴峻的逆境，例如貧窮、天災、戰禍、疾病、死亡。我們遇上這些惱人的困境時，千萬不要忘記上帝是與我們同在的。他在屬靈上保護我們，給予我們所需的力量，甚至「超凡的力量」去忍受考驗，保持忠心。（哥林多後書4:7）他隨時在我們左右，我們無需害怕。總之，只要我們竭力在他眼中保持聖潔，就沒有什麼「能隔斷上帝對我們的愛」。——羅馬書8:38,39。
［腳注］
a 或譯「耶和華的新芽」，參看英語《聖經新世界譯本詳注本》腳注。
b 有些學者認為「耶和華的新芽」暗喻彌賽亞，他在耶路撒冷復興後才出現。阿拉米語譯本《塔古姆經》把這個詞組意譯為「耶和華的彌賽亞［基督］」。值得留意的是，後來耶利米採用同一個希伯來名詞（采馬）來描述彌賽亞，稱他為「正義的『新芽』」，是為大衛興起的。——耶利米書23:5；33:15。
c 「逃脫的人」包括一些在被擄期間出生的人。由於他們的祖先逃過毀滅，他們才得以出生。因此他們也屬於「逃脫的人」。——以斯拉記9:13-15；參看希伯來書7:9,10。
［第63頁的圖片］
上帝的審判如風暴般臨到猶大