聖經的第23本書——以賽亞書

執筆者：以賽亞

寫作地方：耶路撒冷

成書時間：公元前732年之後

包含的時期：約公元前778-732年之後

1．在公元前第八世紀中東一帶，特別是以色列國和猶大國，的情況如何？

亞述王殘暴統治的陰影籠罩著中東諸國及其他小國。叛謀、結盟之聲在整個地區中隨處可聞。（賽8:9-13）叛道的北部以色列國很快便淪為這場國際陰謀的受害者，南部的猶大亦岌岌可危。（列王紀下第15-21章）隨著新式武器的面世和採用，戰爭的威脅日益嚴重。（代下26:14,15）保護和拯救來自何方呢？在南部細小的猶大國，百姓和祭司的口雖然常常提及耶和華的名，他們的心卻早已轉向其他方面，先是靠攏亞述，後來又轉投埃及。（王下16:7；18:21）一般人對耶和華的大能信心正不斷消退。甚至在尚未公然崇拜偶像的地方也充斥著徒具形式、虛有其表的崇拜。這種崇拜並非出自對上帝的真正敬畏之心。

2．（甲）誰響應呼籲為耶和華發言？在什麼時候？（乙）這位預言者的名字有何重要含義？

² 那末，有誰願為耶和華發言呢？誰會宣告他的拯救大能？有人毅然回答說：「我在這裡，請差遣我！」說話的人是以賽亞。他在此之前即已說預言。時維公元前778年左右，染上大痲瘋的烏西雅王就在該年駕崩。（賽6:1,8）以賽亞這個名字的意思是「耶和華的拯救」。這跟耶穌的名字意思（「耶和華是拯救」）一樣，雖然按原文兩者的字序相反。以賽亞的預言自始至終都強調一項事實：耶和華是拯救。

3．（甲）關於以賽亞，我們知道些什麼事？（乙）他在哪段時期作預言？與他同期的預言者有哪幾位？

³ 以賽亞是亞摩斯（別跟另一個阿摩司混為一談，那人是猶大的另一位預言者）的兒子。（1:1）聖經對他的誕生和死亡均保持緘默，雖然猶太人的傳統認為他是被邪惡的瑪拿西王下令鋸死的。（參閱希伯來書11:37。）從他的寫作我們知道他跟作女預言者的妻子和至少兩個取了預言性名字的兒子一同住在耶路撒冷。（賽7:3；8:1,3）他作預言者的時期至少經歷了四位猶大王的統治：烏西雅、約坦、亞哈斯和希西家，看來始於公元前778年左右（烏西雅去世時，或可能更早），最低限度延續到公元前732年（希西家在位第14年）之後，或至少達46年之久。無疑到這個時候，他已把預言寫了下來。（1:1；6:1；36:1）至於同一時期的其他預言者，在猶大有彌迦、在北部有何西阿和俄德。——彌1:1；何1:1；代下28:6-9。

4．有什麼證據顯示以賽亞是此書的執筆者？

⁴ 耶和華吩咐以賽亞寫下含有預言性的判決，這從以賽亞書30:8清楚可見：「現今你去，在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠。」古代的猶太律法師均承認以賽亞是這本書的執筆者，並將其列為大先知書（以賽亞書、耶利米書及以西結書）的頭一本。

5．有什麼證據證明以賽亞書是首尾一貫、協調一致的？

⁵ 雖然有些人指出此書從第40章開始，寫作風格有顯著改變，遂認為執筆者另有其人，或稱之為「第二位以賽亞」；但這種改變其實是由於題材改變而造成的。有很多證據證明以賽亞本人就是整本以他為名的書的執筆者。例如，書中「以色列的聖者」這句話在第1至39章出現了12次，在第40至66章出現了13次，合共25次之多，但在其餘的希伯來文聖經書裡卻僅出現了6次。這足以證明以賽亞書是一本完整合一的書。使徒保羅也證實此書是首尾一貫的，因他曾引用以賽亞書各部分的經文，但表明整本書的執筆者均是以賽亞。——請把羅馬書10:16,20；15:12跟以賽亞書53:1；65:1；11:1加以比較。

6．死海書卷裡的以賽亞書怎樣提出充分證據證明（甲）我們今日的聖經與上帝所感示的原本寫作並無二致，（乙）全書都是由同一位以賽亞執筆寫成的？

⁶ 饒有趣味的是，自1947年以來，有人從距離希比特庫姆蘭不遠之處，在死海西北海岸附近的漆黑洞穴中，找到一些古代文獻，稱為死海書卷，其中含有以賽亞的預言。經文以馬所拉前的優美希伯來字體寫成，遠溯至公元前第二世紀末，即距今逾2,000年。因此，這些抄本較現代希伯來文聖經譯本所依據的現存手抄本中最古老的馬所拉抄本早了約一千年。這份抄本除了少數地方在拼法上有些微出入及文法結構上稍有不同之外，它在聖經教義方面與馬所拉抄本絕無分別。這是個十分有力的證據，證明我們今日所用的聖經含有以賽亞在感示下寫成的原本信息。此外，這等古老書卷的發現駁斥了考證學家提出有關兩本「以賽亞書」的說法，因為其中第40章的經文是緊接在第39章尾部的同一行內開始的，然後延續至另一行才寫完該章的頭一節經文。是故，當時的抄寫員根本不覺得前後兩章的執筆者有什麼不同，或認為它們應該分屬兩個不同的部分。a

7．有什麼充分的證據證明以賽亞書的真確性？

⁷ 有很多證據證明以賽亞書是真實可靠的。除了摩西之外，沒有其他任何先知的話較以賽亞的預言更常受到基督教聖經的執筆者們所引用。此外，有大量歷史及考古學的證據證實這本書的真確性，例如若干亞述君主的歷史文物，包括西拿基立的六角稜柱，其上刻有他圍攻耶路撒冷的記載。b（以賽亞書第36,37章）巴比倫廢墟的遺跡仍然替以賽亞書13:17-22的真確性提出見證。c數萬個從巴比倫返回故土的猶太人，每個都成為活的見證，因為以賽亞在居魯士——下令釋放猶太人的國王——之前差不多200年已把這個國王的名字預先記下來。很可能有人曾把這項預言性的記載展示給居魯士看，因為在釋放猶太餘民的時候，居魯士說是耶和華吩咐他如此行的。——賽44:28；45:1；拉1:1-3。

8．有關彌賽亞的預言的應驗如何證明這些資料的確是受上帝感示的？

⁸ 以賽亞書一個傑出的特點是含有許多論及彌賽亞的預言。有人將以賽亞稱為「傳福音的預言者」，因為其中許多預言都應驗在耶穌的生平事跡上。長久以來，不獨對使徒行傳第8章所提及的衣索匹亞太監來說以賽亞書第53章是「奧祕的一章」，對整個猶太民族而言，情形也是如此。這章把耶穌所受的苦待十分生動地預言出來，就像是目擊證人的描述一般。基督教希臘文聖經的記載充分顯示以賽亞書第53章的預言已獲得驚人的應驗，將下列經文加以比較便可看出這點：第1節－約翰福音12:37,38；第2節－約翰福音19:5-7；第3節－馬可福音9:12；第4節－馬太福音8:16,17；第5節－彼得前書2:24；第6節－彼得前書2:25；第7節－使徒行傳8:32,35；第8節－使徒行傳8:33；第9節－馬太福音27:57-60；第10節－希伯來書7:27；第11節－羅馬書5:18；第12節－路加福音22:37。除了上帝之外，還有誰能夠提供這麼準確的預言呢？

以賽亞書的內容

9．以賽亞書的內容大致可分為哪幾部分？

⁹ 頭六章以賽亞書1－6提出關於猶大和耶路撒冷的背景資料，並道出猶大在耶和華面前所犯的罪，以及以賽亞接獲差派的經過。第7至12章則記述敵人入侵的威脅，及耶和華應許透過他所立的和平之君帶來舒解。第13至35章包含上帝對許多國家所作的一連串不利判決，並預告耶和華所帶來的拯救。希西家統治期間的歷史性事件則可在第36至39章裡讀到。其餘由第40至66章的主題分別是：從巴比倫獲得釋放，猶太餘民返回故土及錫安的復興。

10．（甲）為什麼以賽亞呼籲國人要把問題解決？（乙）他預言在末後的日子會有什麼事發生？

¹⁰ 以賽亞「論及猶大和耶路撒冷」的信息（1:1－6:13）。請看看先知穿著麻衣和涼鞋，站在耶路撒冷城內呼喊說：官長！百姓！要聆聽！你們舉國上下已經病入膏肓。你們舉手禱告，耶和華卻充耳不聞，因你們的手染滿了鮮血。來吧，要與他一起把問題解決，這樣你們的罪雖紅如丹顏，亦會變成雪白。在末後的日子，耶和華殿的山必堅立，萬民都會流歸這山，前來領受耶和華的教訓。他們會不再學習戰事。耶和華必高高在上，大受尊崇。雖然以色列和猶大所栽的是上等葡萄，但現在卻結出不法的果子來。他們稱惡為善，稱善為惡，因他們自以為有智慧。

11．以賽亞在什麼異象裡接獲委派？

¹¹ 以賽亞說：「我見主［耶和華］坐在高高的寶座上。」他在異象裡聽見耶和華吩咐說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見。」情形延續多久呢？「直到城邑荒涼，無人居住。」——6:1,9,11。

12．（甲）上帝如何任用以賽亞和他的兒子作豫兆？（乙）以賽亞書第9章提出什麼傑出的應許？

¹² 敵人進侵的威脅及舒解的應許（7:1－12:6）。耶和華任用以賽亞和他的兒子作含有預言性的『豫兆和奇跡』，藉此指出亞蘭與以色列聯手對付猶大最初必不成功，但後來猶大必被擄掠，只有少數餘民得以返回故土。必有一個少女懷孕生子。孩子的名字？以馬內利（意即「上帝與我們同在」）。聯手攻擊猶大的敵人要當心！「任憑你們整裝備戰，卻要遭受滅亡。」（《當代》）情況會十分艱難，但接著會有大光照耀上帝的百姓。因為將有一嬰孩為我們而生，「他的名字要稱為奇妙的勸告者、大能的神、永恆的父、和平的君。」（《新世》）——7:14；8:9,18；9:6。

13．（甲）狂妄的亞述人必然有什麼下場？（乙）從耶西而出的「枝子」所施的統治必會帶來什麼結果？

¹³ 耶和華說：「亞述是我怒氣的棍。」上帝用這棍懲處「褻瀆的國民」之後，便會除滅目空一切的亞述人。後來，『所剩下的必歸回。』（10:5,6,21）從耶西（大衛的父親）的樹樁必長出枝子來！這「枝子」必施行公義的統治，使眾生歡喜快樂，一切都不傷人，不害物，「因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（11:1,9）這位君王會成為向列國發出的訊號，有一群餘民會從大道上離開亞述，返回故土。那日他們必從救恩的泉源欣然取水，並唱歌讚美耶和華。

14．聖經怎樣預言到巴比倫的隕落？

¹⁴ 預言巴比倫必遭毀滅（13:1－14:27）。以賽亞越過亞述的日子而來到巴比倫的巔峰時期。聽啊！有多人的聲音，是許多國的民聚集喧嚷的聲音！耶和華正結集大軍預備爭戰！這日是巴比倫遭殃之日。他們神色驚惶，肝膽俱裂。殘暴的米底亞人必摧毀素有「列國的榮耀」之譽的巴比倫。她的土地必永無人煙，「世世代代」成為野獸出沒之處。（13:19,20）希屋爾之門會敞開迎迓巴比倫王。蟲堆成了他的榻，蛆子成了覆蓋他的被。「明亮之星，早晨之子」竟驟然隕落！（14:12）他一度熱中於提升自己的寶座，但當耶和華將巴比倫一舉鏟除時，巴比倫王的屍首必被拋棄。他必無名號，沒有剩餘的民，子孫也必斷絕！

15．以賽亞怎樣預言到各國的荒涼？

¹⁵ 各國的荒涼（14:28－23:18）。現在以賽亞轉而論及位於地中海岸的非利士，然後抨擊死海東南面的摩押。他的預言接著指向以色列北部邊境敘利亞的大馬士革，然後向南伸展至古實（埃塞俄比亞），並一直向上沿著尼羅河去到埃及。上帝判決這一帶地區都必然淪為荒涼。以賽亞預言西拿基立之前的亞述王撒珥根會打發元帥他珥探攻打位於耶路撒冷西面的非利士城亞實突。至此，上帝吩咐以賽亞脫去衣服，裸體赤腳行走三年。藉此他以生動有力的方表明信賴埃及和古實是徒然的，亞述人必把這些「現出下體」的人擄去。——20:4。

16．預言者預見有什麼災禍臨到巴比倫、以東、耶路撒冷醉生夢死的居民，以及西頓、泰爾等地之上？

¹⁶ 守望者在望樓上目睹巴比倫和她的諸神傾倒，以東亦一敗塗地。耶路撒冷城中那些醉生夢死的百姓說：「我們吃喝吧，因為明天要死了。」耶和華於是親自對他們說：「你們［必］死。」（22:13,14）此外，他施的船隻都必哀號，西頓也必羞慚，因為耶和華定意要除滅泰爾，「使地上一切的尊貴人被藐視。」——23:9。

17．預言論及猶大會受到什麼判決及經歷什麼復興？

¹⁷ 耶和華的判決和救恩（24:1－27:13）。請看看猶大！耶和華使那地空虛荒涼！百姓和祭司、僕人與主人、顧客及商販均全然敗落，因為他們不守律法，背了上帝的永約。但後來他必再次顧念被囚的人，把他們召聚起來。他是保障和避難所。他必在聖山上設擺筵席，吞滅死亡直到永遠，也必擦去各人臉上的眼淚。「這是我們的上帝，」人會說，「這是耶和華。」（25:9）猶大有堅固的城，以救恩為城牆。信賴耶和華的人必永享平安，「因為［耶］耶和華是永久的磐石。」但惡人卻「不學習公義」。（26:4,10）耶和華必除滅仇敵，但要把雅各復興過來。

18,19．（甲）上帝對以法蓮和錫安分別發出什麼災禍和喜樂的宣布，從而形成強烈的對照？（乙）耶和華以什麼身分拯救和統治他的百姓？

¹⁸ 上帝的烈怒和祝福（28:1－35:10）。以法蓮的酒徒有禍了，他們的「榮美」終必殘敗！但耶和華必作他餘剩之民的「榮冠華冕」。（28:1,5）然而，耶路撒冷的說謊之民以謊言為避難所，不投靠那飽經試驗的錫安寶貴房角基石。必有大水把他們全部沖去。耶路撒冷的先知們已呼呼入睡，上帝的書卷對他們來說已封住了。他們用嘴唇尊敬上帝，心卻遠離他。但時候要到，聾子必聽見這書上的話，瞎子必復明，謙卑人必歡欣。

¹⁹ 下到埃及尋求庇護的人有禍了！這些冥頑不靈的人只願見到平安的虛幻景象。他們必被毀滅，但耶和華卻會保全一群餘民。這些人必看見他們偉大的教師，他們必把偶像拋棄，稱它們為「污穢之物」。（30:22）耶和華才是耶路撒冷的真正保護者。必有一王率領眾首領施行公義的統治。他必帶來永久的和平、寧謐與安全。詭詐的心使求和的使臣痛痛哭泣，但對上帝的百姓而言，耶和華是至高的主宰，是審判者，是立法者，是偉大的君王，他必親自拯救他們。屆時城內的居民必不說：「我病了。」——33:24。

20．有什麼忿怒行將傾倒在列國之上？但復興的餘民會獲得什麼福分？

²⁰ 耶和華必向列國大發烈怒。屍首盡都發臭，諸山被血所融化。以東必全然荒廢。可是，對耶和華所購贖的人來說，沙漠必開花繁盛，人們必得見「耶和華的榮耀，我們上帝的華美」。（35:2）屆時瞎子、聾子、啞子都必完全康復，必有一條聖路供上帝的贖民行走，他們必歡欣快樂地返回錫安。

21．亞述人怎樣在耶路撒冷口出狂言？

²¹ 在希西家的日子耶和華把亞述逐回（36:1－39:8）。以賽亞勉勵人要信賴耶和華，這樣的勸告切合實際嗎？它能經得起考驗嗎？在希西家統治的第14年，亞述王西拿基立率領大軍勢如破竹地橫掃巴勒斯坦，並調遣部分軍隊直逼耶路撒冷。他那通曉希伯來語的代言人拉伯沙基向站在城牆上觀看的百姓口出狂言，譏嘲地問道：『你們還有什麼可以信靠的呢？埃及？它只是一根壓傷了的蘆葦！耶和華？根本沒有任何神能救你們脫離亞述王的手！』（36:4,6,18,20）百姓聽從國王的吩咐，不發一言。

22．耶和華如何垂聽希西家的禱告，並怎樣應驗了以賽亞的預言？

²² 希西家向耶和華禱告，祈求他顧念自己的聖名而施行拯救。耶和華通過以賽亞答覆說，他必用鉤子鉤住亞述人的鼻，使他們從原路轉回。一位天使在一夜之間擊殺了18萬5,000名亞述兵士。西拿基立倉皇逃回本國，後來在異教神廟裡被自己的兒子所弒。

23．（甲）希西家在什麼情況下作了一首詩歌獻給耶和華？（乙）他犯了什麼輕率的罪？這導致以賽亞說出什麼預言？

²³ 希西家病危。但耶和華施行奇跡使日影往後退，以此作為兆頭表示希西家將會康復過來，並加增他15年的壽數。希西家在感恩之餘作了一首優美的詩歌讚美耶和華。當巴比倫王差遣使臣到希西家面前言不由衷地祝賀他身體康復時，希西家輕率地帶巴比倫的使臣參觀自己的寶庫。結果，以賽亞預言希西家家裡的所有財物都要被擄到巴比倫去。

24．（甲）上帝發出什麼予人安慰的信息？（乙）列國的諸神能與耶和華的偉大相比嗎？他吩咐諸神提出什麼見證人？

²⁴ 耶和華安慰他的見證人（40:1－44:28）。第40章開頭所用的「安慰」一詞十分貼切地勾劃出以賽亞書餘下各章的主旨。在曠野裡有聲音發出：「［當］預備耶和華的路。」（40:1,3）人們要向錫安報好信息。耶和華必牧養自己的羊群，把羊羔抱在懷裡。他高居天上，俯視地球大圈。有誰能與上帝的偉大相比？凡軟弱疲乏而仰望他的人，他必大大加添他們的力量。他說人手所鑄的偶像都是風，都是虛無。他立自己所揀選的一位作眾民的約，作外邦人的光，以打開瞎子的眼睛。耶和華對雅各說：「因我愛你，」所以他向東西南北四方發出命令說：『不要拘留了！將我的眾子眾女領回來。』（43:4,6）上帝在天上開庭，向列國的諸神挑戰，要他們提出見證人去證明自己是真神。以色列民乃是耶和華的見證人，他的僕人；他們能夠證明他是上帝，是偉大的拯救者。上帝向耶書崙（「正直者」，即以色列）應許他要賜下他的靈，並宣告他必使製造偶像的人蒙羞。這些像既不能見，也一無所知。耶和華是他百姓的購贖者；耶路撒冷必再次有人居住，其中的聖殿必定重建起來。

25．耶和華審判巴比倫及其假神時，世人必須獲悉什麼事？

²⁵ 向巴比倫報仇（45:1－48:22）。為了拯救以色列，耶和華預告有一個稱為居魯士的人必征服巴比倫。眾人終須知道惟獨耶和華是上帝，是創造諸天、地和其上人類的造物主。他嗤笑巴比倫的神，彼勒和尼波，因為惟有他才能從起初指明末後的事。巴比倫的處女必從寶座上下來，坐在塵埃中，赤身露體，她的大群謀士必像碎稭被火焚燒。耶和華向以色列國那些『頭如鐵硬，額如銅堅』的偶像崇拜者表示，只要他們聽從他的教訓，就必能享有和平、公義與繁榮，但「惡人必不得平安」。——48:4,22。

26．錫安如何得蒙安慰？

²⁶ 錫安得蒙安慰（49:1－59:21）。耶和華賜下他的僕人作列國的光，並向黑暗中的人呼喊說：「出來吧！」（49:9）錫安得蒙安慰，曠野變為伊甸，有如耶和華的園子，其中充滿歡樂、感恩和悅耳的歌聲。耶和華要使諸天像煙雲消散，地如破爛的衣服，其上的居民必像蠓蟲死亡。因此，必死之人的辱罵又何足懼呢？曾把耶路撒冷踏在腳下的列國必要嘗盡她曾喝過的苦杯。

27．有什麼好消息向錫安傳講？有什麼預言論及『耶和華的僕人』？

²⁷ 『錫安哪，從塵土中興起吧！』看哪，使者在山間跳躍，向錫安傳講好消息說：「你的上帝作王了！」（52:1,2,7）為耶和華服務的人哪，要從不潔之地出來，務要自潔。預言者接著描述『耶和華的僕人』。（53:11）他被藐視、厭棄、背負我們的痛苦，彷如被上帝擊打苦待一般。他為了我們的過犯受害，我們因他的鞭傷得醫治。他像羊羔被牽到宰殺之地；他未曾行過強暴，口裡也沒有詭詐。他將生命獻上如同罪過供物，為百姓承擔過犯。

28．經文如何描述錫安未來所要獲得的福分？這跟什麼約有關？

²⁸ 耶和華以丈夫的身分囑咐錫安因行將生養眾多而發出歡呼。她雖飽經困苦，被風吹打，但最終必成為一座大城，以藍寶石為根基，以紅寶石為城牆，以紅玉作城門。她的兒女必受耶和華所教而大享平安，凡攻擊他們的都必失敗。耶和華說：『一切乾渴的都當來！』他們若前來，耶和華就「必與［他］們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典」；他必把一位首領兼司令賜給他們，作萬民的見證。（55:1-4）耶和華的意念遠高過人的意念，他所說的話必然成就。遵守他律法的太監，不論來自哪一國，他們所持有的名號必比有兒女的更美。耶和華的殿必稱為萬民禱告的殿。

29．耶和華對崇拜偶像的人怎樣說？他向自己的百姓提出什麼保證？

²⁹ 至高無上、名為聖者的耶和華告訴那些滿眼淫色的拜偶像者，他必不永遠與以色列相爭。他們假裝禁食，企圖藉此遮蓋自己的罪惡。耶和華的膀臂並非短小而不能拯救，他的耳朵並非發沉而無法聽見。以賽亞說：「你們的罪孽使你們與上帝隔絕。」（59:2）由於這緣故，他們指望光亮，卻仍在黑暗中摸索。在另一方面，耶和華的靈眷顧與他立約的忠信百姓，並保證他的話必不離他們的口，也必不離他們世世代代子孫的口。

30．耶和華怎樣增添錫安的華美？這件事由上帝所賜的什麼新名字顯示出來？

³⁰ 耶和華使錫安增添華美（60:1－64:12）。「興起，發光！……耶和華的榮耀發現照耀你。」但大地卻被黑暗遮蓋。（60:1,2）那時錫安舉目四看，興高采烈，看見成群的駱駝把列國的財寶運來，心情萬分雀躍。他們如同大群鴿子向她飛來。外邦人必建築她的城牆，眾王也必服事她，她的城門必時刻開放。她的上帝必成為她的華美，並迅速使至小的族加增千倍，使微弱的國成為強盛。上帝的僕人宣告耶和華的靈在他身上，膏了他去傳揚好消息。錫安獲賜一個新名字，稱為「我所喜悅的」（赫薛巴），她的地必稱為「有夫之婦」（毗拉）。（62:4，《新世》腳注）有命令發出，要從巴比倫修築回歸的大道，並在錫安豎立旗號。

31．誰由以東出來？上帝的百姓作出什麼禱告？

³¹ 有一人從以東的波斯拉出來，穿著血紅色的衣服。他大發烈怒，踐踏眾民像踹酒榨，使他們的血花四濺。耶和華的百姓深感自己污穢不潔，遂痛悔禱告，說：『耶和華啊，你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠。耶和華啊，求你不要大發震怒。我們都是你的百姓。』——64:8,9。

32．上帝的百姓為了什麼理由歡喜快樂而與離棄耶和華的人截然不同？

³² 「新天新地」！（65:1－66:24）。那些離棄耶和華，轉而投靠「幸運」和「命運」之神的百姓必飢餓蒙羞。（65:11，《現譯》）上帝的子民卻飽足喜樂。看哪！耶和華創造新天新地。耶路撒冷和其中的百姓多麼歡喜快樂！百姓建造房子，栽種葡萄園，豺狼與羊羔同食。一切都不傷人不害物。

33．經文預言愛慕耶路撒冷的人可以享有什麼喜樂、榮耀和恆久的存在？

³³ 既然天是耶和華的座位，地是他的腳凳，我們要為他建造何等的殿宇呢？有一國在一天之內便告產生，所有愛慕耶路撒冷的人都受到邀請一同歡喜快樂，耶和華必使她大享平安，如同漲溢的河。上帝必在火中降臨，駕馭戰車如同旋風，傾澆烈怒施行報應，以火焰懲處一切悖逆的人。上帝差遣使者前往列國和遙遠的眾海島去宣講他的榮耀。他所造的新天新地會存到永遠。同樣，敬拜他的人和他們的子孫也必永遠長存。人若非得享永生便是永遠死亡。

何以有益

34．有些什麼生動的比喻使以賽亞的信息更為有力？

³⁴ 從每一個角度去看，以賽亞的預言書都可說是來自上帝的一項莫大恩賜。它提出上帝崇高的想法。（賽55:8-11）宣揚聖經真理的公眾演講講者可以把以賽亞書視為充滿生動比喻的寶庫；這些比喻有力量打動人心，正如耶穌的比喻所為一般。以賽亞有力地向我們指出，一個愚蠢的人一方面用一棵樹作燃料，又以同一棵樹造個偶像來崇拜。他談及一個人睡在太短的榻上，被窩也太窄小；這個比喻使我們感覺到當事人的不舒服。他使我們聽見先知們的酣睡，好像啞巴狗，懶得不願吠。正如以賽亞所規勸一般，我們若『查考及誦讀耶和華的書』，便能夠體會到以賽亞書對現今發出的有力信息。——44:14-20；28:20；56:10-12；34:16。

35．以賽亞書如何把我們的注意集中在彌賽亞的王國和開路先鋒施浸者約翰之上？

³⁵ 以賽亞書的預言特別將注意集中在上帝的彌賽亞王國之上。耶和華自己是至高的君王，也是我們的救主。（33:22）但是彌賽亞本身又如何？天使向馬利亞宣布，行將誕生的嬰孩會承受大衛的王權，正如以賽亞書9:6,7所說一般：「他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」（路1:32,33）馬太福音1:22,23表明，耶穌由處女所生一事應驗了以賽亞書7:14的預言，並且證明耶穌就是「以馬內利」。大約30年之後，施浸者約翰傳道說，「天國近了」。四福音的執筆者全都引用以賽亞書40:3的經文，表明施浸者約翰就是『在曠野喊叫』的人。（太3:1-3；可1:2-4；路3:3-6；約1:23）耶穌受浸時受耶和華所膏而成為彌賽亞，並且成為統治萬邦的耶西的根。萬國的人都要仰望他，從而應驗了以賽亞書11:1,10的預言。——羅15:8,12。

36．什麼預言的應驗清楚表明這位彌賽亞君王是誰？

³⁶ 讓我們看看以賽亞如何繼續表明彌賽亞君王是誰。耶穌從以賽亞書卷讀出他的任務，表明他便是耶和華的受膏者。然後他開始「宣告上帝王國的好消息」，因為正如他說，「我是為此被差來的。」（路4:17-19,43，《新世》；賽61:1,2）四福音的記載詳細說明有關耶穌在地上的服事職務及死亡方式的許多細節，正如以賽亞書第53章所預言的一般。猶太人雖然聽到王國的好消息，並且看見耶穌的奇妙作為，卻因為心裡不信而無法明白，從而應驗了以賽亞書6:9,10；29:13和53:1的預言。（太13:14,15；約12:38-40；徒28:24-27；羅10:16；太15:7-9；可7:6,7）耶穌成了以色列人的絆腳石，但卻成為耶和華安置在錫安的房角石；上帝在其上建造他的靈宮，從而應驗了以賽亞書8:14和28:16的預言。——路20:17；羅9:32,33；10:11；彼前2:4-10。

37．耶穌的使徒們如何引用和應用以賽亞書？

³⁷ 耶穌基督的使徒們繼續在服事職務上運用以賽亞的預言。例如，在說明需要有傳道員去建立別人的信心時，保羅引用以賽亞書的經文說：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」（羅10:15；賽52:7；也可參看羅馬書10:11,16,20,21。）彼得也引用以賽亞書去說明好消息的永恆性：「因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」——彼前1:24,25；賽40:6-8。

38．以賽亞書描述什麼榮耀的王國主題，後來由聖經的其他執筆者進一步加以發揮？

³⁸ 以賽亞書以壯麗的文字描繪未來的王國希望，看哪！有個「新天新地」，其中有「一王憑公義行政」，也有首領藉公平掌權。這些都是令人歡喜快樂的理由！（65:17,18；32:1,2）彼得也引用以賽亞書中快樂的信息：「但我們照［上帝］的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼後3:13）啟示錄的最後幾章更把這個奇妙的王國主題帶到輝煌的高潮。——賽66:22,23；25:8；啟21:1-5。

39．以賽亞書提出什麼偉大的希望？

³⁹ 這樣，以賽亞書雖然一方面對耶和華的仇敵及偽善地自稱事奉上帝的人提出猛烈的抨擊，但也同時提出彌賽亞王國的偉大希望。這個王國要使耶和華的名成聖。此書的確解釋很多有關耶和華的王國的奇妙真理，並且以快樂的希望振奮我們的心，使我們熱切盼望『他的拯救』。——賽25:9；40:28-31。

［腳注］