第17章

外邦人雲集上帝的殿

以賽亞書56:1-12

1,2．1935年，有什麼叫人振奮的事向人宣布出來？這個宣布跟什麼預言有關？

1935年5月31日星期五，在華盛頓市舉行的大會上，約瑟夫·盧述福向聽眾發表演說。他的演說論述使徒約翰在異象中看見的「大群人」，指出這群人到底代表誰。盧述福弟兄在演講的高潮說：「凡是希望永遠在地上生活的人，請站起來！」據一個當時在場的人憶述：「聽眾中有過半數的人站起來。」然後，盧述福弟兄說：「你們看！這就是大群人了！」另一個在場的人回憶說：「起初是一陣寂靜，繼而響起快樂的呼聲，歡呼之聲歷久不散。」——啟示錄7:9。

² 聖經的以賽亞書第56章，記載了一個在二千七百多年前寫下來、到現今仍在應驗的預言。剛才的大會在預言的應驗過程中，是個重要的里程碑。以賽亞書第56章的預言，跟同一卷書的許多預言一樣，除了載有安慰的應許外，也提出嚴厲的警告。預言最初是對以賽亞時代的上帝子民說的，但預言的應驗卻一直延續到我們的日子。

得救的條件

3．猶太人要得到上帝的拯救，就必須怎樣做？

³ 以賽亞書第56章開頭的一段話，是對猶太人的勸勉。可是，所有參與純真崇拜的人，都應該記取先知所寫的話。聖經說：「耶和華說：『你們要秉公行義。我施行拯救的時候近了，我的正義將要顯露出來。要守安息日，不可加以褻瀆，也要慎防自己的手做出任何惡事。凡做這些事，並且切實持守的，就有福了。』」（以賽亞書56:1,2）猶大的居民要得到上帝的拯救，就必須遵守摩西律法，秉公行義。為什麼呢？因為耶和華是正義的上帝。追求正義的人是有福的，因為他們會得到耶和華的悅納。——詩篇144:15下。

4．在以色列，為什麼守安息日十分重要？

⁴ 預言提到守安息日，原因是在摩西律法裡，守安息日是重要的一環。事實上，猶大的居民所以淪為俘虜，原因之一是他們忽略了守安息日。（利未記26:34,35；歷代志下36:20,21）安息日的規定標誌著耶和華跟猶太人的特殊關係；人守安息日，也就表明他十分重視這種關係。（出埃及記31:13）此外，守安息日有助以賽亞的同胞記住耶和華是造物主，並且不忘上帝怎樣屢次向他們發慈悲。（出埃及記20:8-11；申命記5:12-15）最後，以色列人遵守安息日的規定，就能經常而且有組織地崇拜耶和華。猶大的居民每週一天守安息日，暫停日常的工作，就能撥出時間向上帝祈禱，學習聖經，沉思默想。

5．基督徒怎樣應用守安息日的原則？

⁵ 這件事對基督徒有什麼意義呢？以賽亞書鼓勵人守安息日的話，對他們適用嗎？不是直接適用的，因為基督徒不受摩西律法的約束，自然不用守安息日。（歌羅西書2:16,17）可是，使徒保羅指出，忠心的基督徒有機會得享「安息」的日子。他說的「安息」，是指人對耶穌犧牲生命而獻出的贖價有信心，不再惟獨倚靠自己的義行。（希伯來書4:6-10）因此，以賽亞的預言論到安息日的話，使耶和華的現代僕人想到，他們必須對上帝所作的拯救安排有信心。他們也由此想到，他們要跟耶和華培養親密的關係，並且持之以恆地崇拜他。

外邦人和閹人大受安慰

6．預言現在提到哪兩種人？

⁶ 按照摩西律法，有兩種人就算很想事奉上帝，也沒有資格加入猶太人的會眾。耶和華現在對這些人說：「歸附耶和華的外邦人不用說：『耶和華必把我和他的子民分開。』被閹割的人也不該說：『我只是一棵枯樹。』」（以賽亞書56:3）外邦人所害怕的，就是要跟以色列分離。被閹割的人（即閹人）所關心的，就是不會有子孫為自己留名。這兩種人都有理由要鼓起勇氣來。在交代原因以前，我們先看看在律法下，他們在以色列國裡享有怎樣的地位。

7．律法對以色列國內的外邦人定下了什麼限制？

⁷ 沒有受割禮的外邦人，不可以跟以色列人一起參與崇拜活動。例如，他們不可以吃逾越節的晚餐。（出埃及記12:43）在以色列，外邦人只要奉公守法，就會受到歡迎，而且得到公正的待遇，但他們跟這個國家的聯繫並不是永久的。當然，有些外邦人衷心接納律法，男的可以憑著受割禮來象徵這一點。這樣，他們成為歸信者，有權在耶和華聖殿的院子裡崇拜上帝，並且算為以色列會眾的一分子。（利未記17:10-14；20:2；24:22）可是，在耶和華跟以色列所立的約方面，歸信者並不是完全有分的，他們也不能在應許之地繼承產業。至於其他外邦人，他們可以向聖殿禱告，也看來可以通過祭司獻上合乎律法規定的祭牲。（利未記22:25；列王紀上8:41-43）可是，以色列人不可以跟他們親密來往。

閹人得著永垂不朽的名

8．（甲）按照律法，閹人有什麼地位？（乙）在異教國家裡，閹人會奉派擔任什麼工作？在聖經裡，「宦官」一詞可以指什麼人？

⁸ 人如果是閹人，就算父母是猶太人，也不能成為以色列國的一分子。（申命記23:1）在聖經的時代，閹人在不少異教國家裡有特殊的社會地位。按照這些地方的習俗，戰爭中被擄的小孩可能被閹割。閹人通常奉派在王宮裡擔任官職，稱為「宦官」a。宦官的工作包括「管理婦女」和「管理妃嬪」，或者侍候王后。（以斯帖記2:3,12-15；4:4-6,9）可是，沒有證據顯示以色列人跟隨列國的這些風俗，以色列的國王也沒有特地選擇閹人在王宮裡工作。b

9．耶和華說了什麼話去安慰閹人？

⁹ 生活在以色列的閹人只能有限度地參與純真崇拜，加上不能生兒育女為家族留名，無疑蒙受很大羞辱。因此，預言接著所說的話，必然叫他們大感安慰！聖經說：「閹人要是謹守我的安息日，選擇做我所喜悅的事，又信守我的約，我耶和華就對他們說：『我要在我的殿中、我的牆內，留個地方紀念他們，又賜名給他們，這福比有兒女更美好。我賜給他們的名，是永垂不朽的。』」——以賽亞書56:4,5。

10．在崇拜方面，閹人的情況什麼時候改變了？從那時候起，他們享有什麼權利？

¹⁰ 到了某個時候，人就算是閹人，也不會妨礙他成為耶和華的僕人。閹人只要服從上帝，耶和華就會在聖殿裡「留個地方紀念他們」，又賜名給他們。這樣的福分實在比有兒女更美好。這件事在什麼時候發生呢？就在耶穌基督死後。那時候，律法的約被新約取代，血統上以色列人的地位也被「上帝的以色列」所取代。（加拉太書6:16）從此以後，凡信從上帝的人都能夠敬奉上帝，而且蒙他悅納。血統世系、身體狀況，已不再要緊了。人只要忠心地忍耐到底，不管他的身體狀況怎樣，都會得著「永垂不朽」的名。耶和華絕不會忘記他們。他們的名字會記在「［上帝］面前的冊上」。到了上帝所定的時候，他們會得著永生。——瑪拉基書3:16；箴言22:1；約翰一書2:17。

外邦人與上帝的子民一起崇拜上帝

11．外邦人怎樣做就能得福？

¹¹ 外邦人的情況又會有什麼改變呢？接著的預言是對他們說的；耶和華要說的話，會叫他們大感安慰。以賽亞記述：「外邦人要是歸附耶和華，要事奉他，愛耶和華的名，要做他的僕人，又守安息日，不褻瀆這日，並且信守我的約，我就必帶他們上我的聖山，讓他們在我的禱告殿中喜樂。他們在我壇上所獻的全燒祭和別的祭牲，我必悅納，因為我的殿要稱為萬民禱告的殿。」——以賽亞書56:6,7。

12．上帝的子民一度怎樣理解耶穌在預言裡提到的「另外的綿羊」？

¹² 在我們的時代，「外邦人」逐漸湧現。在第一次世界大戰以前，上帝的子民理解到，有些人會到天上去與耶穌一同作王。這些人就是我們今天所知的「上帝的以色列」。另外，上帝的子民也看出，會有另一群數目大得多的人得救。聖經研究者留意到，在約翰福音10:16，耶穌說：「我還有另外的綿羊，不在這個羊圈裡，我必須把牠們帶來。牠們會聽我的聲音，並且合成一群，歸一個牧人。」他們認為，這些「另外的綿羊」指地上某一群人。可是，大部分聖經研究者相信，「另外的綿羊」會在耶穌基督的千年統治期間出現。

13．上帝的子民怎樣看出，馬太福音25章提到的綿羊一定會在這個制度的末期出現？

¹³ 後來，他們對其他提到綿羊的經文有了更深入的理解。在馬太福音25章，耶穌的比喻談到綿羊和山羊。按照這個比喻，綿羊能得著永生，原因是他們支持耶穌的弟兄。由此可見，綿羊跟基督的受膏弟兄是兩群不同的人。1923年，上帝的子民在美國加利福尼亞州的洛杉磯舉行大會，會上有講者解釋，「另外的綿羊」必定會在這個制度的末期出現，而不是在千年統治期間才出現。為什麼呢？因為耶穌所說的比喻，其實是他就以下問題所作的答覆：「什麼時候有這些事呢？你的臨在和這個制度的末期，有什麼徵象呢？」——馬太福音24:3。

14,15．在世界的末期，上帝的子民怎樣逐漸看出「另外的綿羊」是誰？

¹⁴ 在20世紀的20年代，有些跟聖經研究者來往的人覺得，耶和華的靈沒有向他們作證，表明他們已獲得呼召到天上去。可是，他們都熱心為至高者上帝服務。1931年，《洗雪》（英語）一書出版後，這些人的身份就更加清楚了。《洗雪》逐節評論以西結書的經文，其中解釋了有關腰間帶著書記墨盒的人的異象。（以西結書9:1-11）異象中的這個「人」走遍耶路撒冷，看見誰為城中的可憎之事嘆息哀哭，就在誰的額上畫個記號。這個「人」預表耶穌的弟兄，也就是耶路撒冷所預表的假基督教遭受審判時，仍然在生的剩餘受膏基督徒。至於接受記號的人，就是生活在那段時期裡的「另外的綿羊」。在異象裡，耶和華派人出去刑罰叛道的耶路撒冷城的時候，這群人得以倖免於難。

¹⁵ 到了1932年，上帝的子民更清楚地看出，以色列王耶戶得到非以色列族的約拿達支持，是一件含有預言意義的事。約拿達怎樣跟耶戶並肩工作，支持他毀滅巴力崇拜，「另外的綿羊」也會怎樣支持基督的受膏弟兄。最後，在1935年，上帝的子民看出，生活在這個制度末期的「另外的綿羊」，就是使徒約翰在異象裡看見的「大群人」。文章開頭提到在華盛頓市舉行的大會裡，盧述福首次解釋，有希望永遠在地上生活的人就是「大群人」。

16．「外邦人」有什麼權利和義務？

¹⁶ 這樣，上帝的子民逐漸看出，在耶和華對這段最後日子所定的旨意中，「外邦人」佔有很重要的位置。他們歸向「上帝的以色列」，要崇拜耶和華。（撒迦利亞書8:23）他們跟這個屬靈國族一起向上帝獻上蒙悅納的祭物，並且得享「安息」的日子。（希伯來書13:15,16）此外，他們也在上帝的屬靈聖殿裡崇拜上帝。這座聖殿跟耶路撒冷的聖殿一樣，是「萬國禱告的殿」。（馬可福音11:17）他們對耶穌犧牲生命所獻出的贖價有信心，「用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白」。他們時時刻刻都事奉耶和華，「晝夜在他的聖殿裡敬奉他」。——啟示錄7:14,15。

17．現代的「外邦人」怎樣信守新約？

¹⁷ 現代的「外邦人」信守新約，意思是他們經常跟「上帝的以色列」來往，結果得著從新約而來的裨益和福分。他們雖然不是新約的締約人，卻衷心願意遵守跟新約有關的律法。這樣，耶和華的律法在他們心裡，他們也認識到耶和華就是他們的天父，是至高的主宰。——耶利米書31:33,34；馬太福音6:9；約翰福音17:3。

18．在終結的時期，上帝執行了什麼召集工作？

¹⁸ 以賽亞繼續發出預言，說：「至高主宰耶和華聚集被驅散的以色列人。他說：『除了早已聚集的人，我還要聚集人到他們那裡去。』」（以賽亞書56:8）耶和華在終結的時期聚集「被驅散的以色列人」，也就是剩餘的受膏基督徒。此外，他也把「大群人」聚集起來。這兩群人都受耶和華和他所立的王基督耶穌所督導，和和睦睦地一起崇拜上帝。他們既然都忠於耶和華委託給基督管理的政府，「優秀的牧人」耶穌已使他們團結起來，成為一群喜樂的人。

瞎眼的守望人與啞巴狗

19．原野和森林的野獸應邀來做什麼？

¹⁹ 我們剛才讀到的經文親切動人，強化人心，接著的經文卻大大不同，讀後甚至叫人震驚。耶和華要以慈悲待外邦人和閹人。可是，許多人雖然自稱屬於上帝的會眾，上帝卻譴責他們，並且要懲罰他們。不但這樣，他們也不配有適當的葬身之地，只配讓野獸把他們吃掉。聖經說：「原野的走獸、森林裡的野獸啊，你們都來吃吧！」（以賽亞書56:9）這些野獸將要吃什麼呢？預言自有分曉。預言提到的事，教我們想到跟上帝敵對的人的下場。在哈米吉多頓大戰的時候，這些人的屍體會被撇在一旁，任憑天上的飛鳥吃掉。——啟示錄19:17,18。

20,21．宗教領袖的什麼過失，表明他們是無用的屬靈嚮導？

²⁰ 預言繼續說：「守望人是瞎眼的，全都沒有留神。他們都是不會叫的啞巴狗，只知道喘氣、躺臥，貪愛打盹。他們像狗一樣，貪慾強烈，不知滿足。他們也是糊塗無知的牧人，全都任意妄為，各人在自己的地方搜刮不義之財，又說：『來吧！我去拿酒來，大家喝個痛快吧。明天必定像今天一樣，而且更加盡興。』」——以賽亞書56:10-12。

²¹ 猶大國的宗教領袖聲稱崇拜耶和華，是他的「守望人」。可是，他們在屬靈方面瞎了眼，又默不作聲，昏昏欲睡。他們既然不能保持警醒，向人發出警告，那又有什麼用呢？這些宗教守望人糊塗無知，沒有資格提供屬靈的指引，領導那些像綿羊般馴良的百姓。此外，他們腐敗墮落，貪得無厭。他們沒有聽從耶和華的指引，反而任意妄為，貪求不義之財，又肆意縱酒，還唆使別人做同樣的事。他們對上帝快要執行的判決懵然不知，還對人說將來會事事順利。

22．耶穌日子的宗教領袖，怎樣跟古代猶大國的宗教領袖如出一轍？

²² 以賽亞曾經在他所記下的預言裡，用過類似的意象，形容不忠的猶大宗教領袖。他說，他們在屬靈方面喝醉了，昏昏欲睡，糊塗無知。他們用人的傳統加重百姓的負擔，大談宗教的謊話，信靠亞述的援助而不仰賴上帝。（列王紀下16:5-9；以賽亞書29:1,9-14）他們顯然還沒有學得教訓。可悲的是，公元1世紀的時候也有類似的領袖。上帝的兒子耶穌向他們傳講好消息，他們不但沒有接受，反而排擠耶穌，還密謀把他害死。耶穌率直地把他們稱為「瞎眼的嚮導」，又說如果「瞎子引導瞎子，兩個人都會掉在坑裡」。——馬太福音15:14。

現代的守望人

23．彼得論到宗教領袖的什麼預言已經應驗了？

²³ 使徒彼得警告，假導師會起來迷惑基督徒。他說：「以往在［以色列］民間出現過假先知，將來在你們當中也必出現假導師。這些人會暗中引入使人滅亡的教派，甚至不認那買了他們的主人，自取迅速的滅亡。」（彼得後書2:1）這些假導師所引入的謬誤道理和教派，後來產生了什麼呢？就是有名無實的基督教。今天，假基督教的領袖為他們的政治夥伴禱告，求上帝賜福，又保證人會有光明的前途。事實表明，教會的領袖對於屬靈的事物是瞎眼的，而且默不作聲，昏昏欲睡。

24．屬靈的以色列人跟外邦人怎樣團結一致？

²⁴ 耶和華正把盈千累萬的人，帶進他的偉大屬靈聖殿裡，跟「上帝的以色列」中仍然在世的人一起崇拜他。這些外邦人雖然來自不同的國家、種族和語言，彼此間卻和諧團結，跟「上帝的以色列」也和衷共濟。他們深信，耶和華上帝通過耶穌基督所施行的拯救，是得救的惟一途徑。他們受耶和華的愛所感動，跟基督的受膏弟兄一起為信仰發言。聖靈啟示使徒寫下來的話，叫他們大感安慰：「你如果宣揚『口中的話』，說耶穌是主，心裡相信上帝使他從死裡復活，就可以得救。」——羅馬書10:9。

［腳注］

［第250頁的圖片］

人遵守安息日的規定，就能抽空祈禱、讀經和沉思

［第256頁的圖片］

1935年在華盛頓市舉行的大會，清楚解釋了「另外的綿羊」是誰（下圖，浸禮；右圖，節目表）

［第259頁的圖片］

野獸應邀前來飽餐一頓

［第261頁的圖片］

外邦人與「上帝的以色列」團結一致