鄰人
（Neighbor）
住在附近的人，可以是朋友，也可以是敵人；從屬靈觀點看，指按照聖經的吩咐對別人表現愛心和仁慈的人，儘管住在遠方，非親非故。在希伯來語，表達「鄰近」意義的一個詞是sha·khenʹ（沙肯），著眼於地點，既可指城也可指人，既可是友也可是敵。（耶49:18；得4:17；詩79:4,12）
其他一些相關的希伯來語詞在某些上下文中也可以譯作「鄰人」，這些詞隱含的意思各有細微差別。我們認識這些詞語，就能對《希伯來語經卷》表達的各種關係有比較全面的看法。Reʹaʽ（雷阿）的意思是「同伴，朋友」，可以指關係密切，但一般指本國的同胞，不論是否密切來往或住在附近。在聖經裡，這個詞大多指以色列國同胞或住在以色列的人。（出20:16；22:11；申4:42；箴11:9）ʽA·mithʹ（阿米特）的譯法是「同胞」或「夥伴」，通常指彼此有來往的人。（利6:2；19:15,17；25:14,15；亞13:7）Qa·rohvʹ（卡羅卜）的意思是「鄰近，臨近，有關係的」，可以指地點、時間或人。這個詞可以暗示一種比較親密的關係，因此有時譯作「密友」或「摯友」。（出32:27；書9:16；詩15:3；38:11）漢語裡沒有一個詞能全面表達以上各種意義。
《希臘語經卷》也有三個相關的詞，含義稍微有所不同：geiʹton（吉通）指「住在同一地區的人」（路14:12；約9:8）；pe·riʹoi·kos（佩里伊科斯）是形容詞，意思是「住在周圍的」，在路加福音1:58用作名詞（複數），譯法是「鄰里」；ple·siʹon（普萊西翁），意思是「近」，跟冠詞ho（霍）一起運用，字面意思就成了「近處的（人）」。（羅13:10；弗4:25）論到希臘語這些詞語，《瓦因新舊約詞語詮釋詞典》說：「跟英語neighbour（鄰人）相比，這些詞語的意義要廣得多。巴勒斯坦的農地上沒有散居各處的農舍，人都住在村子裡，往返農地工作。在日常生活的每一方面，人們都會接觸到不少鄰人。因此，這些詞語涵蓋的範圍非常廣泛。這一點，從聖經所列鄰人的主要權利和義務可以看出來：（甲）互相幫助，例如……路10:36；（乙）關係密切，例如路15:6,9……來8:11；（丙）以誠懇尊重的態度相待，例如……羅13:10；15:2； 弗4:25；雅4:12。」（1981,第3卷，107頁）
惡鄰 有些住在附近的人卻可能是惡鄰。以色列周圍的鄰國正是這樣。公元前607年，耶路撒冷的聖殿被巴比倫人毀滅，以東等國家幸災樂禍，甚至把逃難的猶太人交給敵人。（詩137:7；俄8-14；彌4:11）詩篇執筆者感慨地說：「我們受鄰國［『沙肯』的複數詞形］侮辱，被周圍的人嘲笑譏誚。」他禱告說：「鄰國［『沙肯』的複數詞形］侮辱你，求你施行報應，使他們懷裡承擔七倍的恥辱。」由於耶和華在以色列國中「居住」，他把那些跟他子民作對的國族稱為「我的所有惡鄰」，說他們「侵犯了我賜給我子民以色列人的產業」。（詩79:4,12；耶12:14；另見詩68:16）
要愛人如己 聖經由始至終都吩咐人要向別人表現愛心、仁慈、慷慨，樂於助人，無論這人是住在附近的鄰居、跟你有來往的人、同伴、知己，還是朋友。摩西律法吩咐：「要大公無私地審判同胞［『阿米特』的一個詞形］。……不可心裡懷恨弟兄。務要責備同胞，免得跟他一同擔罪。……要愛人［『雷阿』的一個詞形］如己。」（利19:15-18）（希臘語《七十子譯本》把這節經文的「雷阿」譯做「普萊西翁」。）大衛稱讚有些人「不以口舌毀謗人，不行惡傷害同伴［『雷阿』的一個詞形］，不喜歡污衊密友［『卡羅卜』的一個詞形］的話」。（詩15:3）聖經屢次吩咐人不可傷害別人（雷阿），連輕看別人，貪圖別人的東西也不可。（出20:16；申5:21；27:24；箴14:21）
使徒保羅說：「愛人的，就實現了律法。」接著他提到律法上的一些誡命，然後總結說：「別的誡命，都包括在『要愛人［普萊西翁］如己』這句話裡面。愛人就不傷害別人［普萊西翁］，所以，愛心完全體現了律法。」（羅13:8-10；另見加5:14）雅各把愛人如己的命令稱為「至尊的律法」。（雅2:8）
第二大的誡命 有一個猶太人問：「我要做什麼良善的事才可以得永生呢？」他希望知道自己要遵守什麼誡命。耶穌回答時提到十誡中的五誡，另外加上利未記19:18的命令：「要愛人［普萊西翁］如己。」（太19:16-19）他還把這命令列為摩西律法中第二條最重要的誡命。全律法和眾先知的話都繫於這條和第一要緊的誡命。（太22:35-40；可12:28-31；路10:25-28）
誰是我要愛的人呢？ 有另一個人急於自顯為義，就問耶穌：「誰是我要愛的人［普萊西翁］呢？」耶穌的回應也加深了聽眾對這個詞的理解。耶穌以慈悲的撒馬利亞人為例，強調就算是住在遠方、非親非故的人，只要照聖經的吩咐向人表現愛心和仁慈，就真的是我們應該愛的人 了。（路10:29-37）
以色列國同胞 據大部分希臘語文本所記，希伯來書8:11用了希臘語po·liʹtes（波利泰斯，意即「公民」）的一個詞形，有些較後期的文本則採用ple·siʹon（普萊西翁）。在這裡，保羅引用耶利米書31:34關於復興的預言。預言談到耶和華對以色列國的人，說：「他們各人必不再教導同胞［『雷阿』的一個詞形］和弟兄說：『你們要認識耶和華。』因為他們所有人，無論大小，都必認識我。」保羅把這段話應用在屬靈的「聖潔的國族」「上帝的以色列」之上，說：「他們各人決不用教導同胞 和弟兄……。」
箴言的忠告 雖然人應該幫助別人，愛別人，卻要小心不要強求做別人最親密的朋友，免得冒昧行事。箴言用以下措辭表達這個思想：「你的腳要少進同胞［『雷阿』的一個詞形］的家，恐怕他受不了，就必恨惡你。」（箴25:17）
可是，箴言也勸人要信任朋友或鄰人，指出有需要時找他們幫忙才是明智之舉：「不可離棄你的朋友和父親的朋友，你遭難之日不要進兄弟的家。近處的鄰人［沙肯］勝過遠方的兄弟。」（箴27:10）看來執筆者的意思是，應該重視鄰近的密友，請他幫忙，而不是向遠方的親人（例如兄弟）求助。因為遠方的親人不一定能馬上幫忙，或者起碼不像鄰近的朋友那樣容易施以援手。