對受感示的聖經及其背景所作的研討

研究3——衡量各事在時間之流中的位置

聖經時代計算時間的方法及討論希伯來文聖經與希臘文聖經中傑出事件的年代計算

1．（甲）什麼表明耶和華是個精確的守時者？（乙）研究者在了解聖經的年代學方面有什麼進展？

耶和華的天使向但以理顯示有關「北方王」和「南方王」的異象時曾數次使用「指定的時候」這句話。（但11:6,27,29,35；《新世》）其他許多經文也指出耶和華是個精確的守時者，準確無誤地按時成就他的旨意。（路21:24；帖前5:1,2）在他的話語聖經中，他提供了若干「指標」去幫助我們找到一些重大事件在時間之流中所處的位置。近年來，人們對聖經年代學的了解有很大進步。考古學家和其他人士所作的研究陸續澄清了多方面的難題，使我們得以確定聖經記錄中的主要事件發生於什麼時候。——箴4:18。

2．試舉一個例子說明計算序數的方法。

² 序數與基數。我們在上一課（第24和25段）獲知序數和基數是有分別的。我們若按照現代確定年代的方法去量度聖經中的各段時期，就應當將這件事實記在心裡。例如，聖經談及「猶大王約雅斤……被擄後的第三十七年」，「第三十七年」這句話便是個序數，表示有整整36年，另再加若干日、週或若干個月（第36年結束之後已過的時間）。——耶52:31，《現譯》。

3．（甲）有些什麼國家記錄可以幫助人決定聖經的日期？（乙）在位年是什麼？攝政年是什麼？

³ 在位年和攝政年。聖經援引猶大和以色列政府的官方紀錄，也參照巴比倫和波斯的國家文獻。在這四個王國中，國家的年表是根據列王的執政期準確地計算出來的，同一的計算制度也為聖經所採納。許多時聖經會將所引錄的文獻的名稱標明出來，例如「所羅門記」。（王上11:41）國王的執政期包含攝政年的一部分和接著的在位年的全數。在位年便是國王在位的官方年期，通常的計算方法是從尼散月至尼散月，意即從春季至春季。介乎國王繼位之後至下一個春季尼散月之間的月份算是他的攝政年，當其時前任君王的在位期由他代為完成。然而，他自己的官方在位期則要到下一個尼散月1日才開始計算。

4．試說明聖經的年代可以怎樣根據在位年計算出來。

⁴ 且舉個例，看來所羅門的攝政年始於公元前1037年尼散月之前的某個時候，當時大衛仍然在世。他即位不久大衛便去世了。（王上1:39,40；2:10）可是，大衛的最後一個在位年卻延續至公元前1037年春季，這仍算是他執政40年的一部分。從所羅門開始作王統治直至公元前1037年春季，這幾個月時間稱為所羅門的攝政年；然而這不能算作他的在位年，因為當時他仍代父親完成後者的執政期。是故，所羅門第一個完整的在位年要到公元前1037年的尼散月才告開始。（王上2:12）最後，所羅門執政作王的在位年期合共40年。（王上11:42）藉著將在位年和攝政年分別清楚，我們便能夠準確地計算聖經的年代。a

倒數至亞當受造

5．耶和華的崇拜在耶路撒冷復興的日期是怎樣計算出來的？

⁵ 從關鍵日期開始。在倒數至亞當受造的日子方面，關鍵日期是公元前539年b，亦即居魯士推翻巴比倫王朝的日子。居魯士在他執政的元年，在公元前537年春季之前，下詔釋放猶太人。以斯拉記3:1報導以色列人於7月（提斯利月，相當於部分的9月和10月）已回到耶路撒冷。因此公元前537年秋季遂被視為耶和華的崇拜在耶路撒冷恢復過來的日期。

6．（甲）聖經所預言的什麼時期在公元前537年秋季結束？（乙）這段時期必然從什麼時候開始？事實如何支持這點？

⁶ 耶和華的崇拜在公元前537年秋季復興過來一事標明了一段含有預言性的時期的結束。什麼時期？即應許之地「必變成荒涼」的「七十年」（《呂譯》）。耶和華也論及這段時期說：「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」（耶25:11,12；29:10）但以理很熟悉這個預言，因此，他一見到「七十年」期滿，便採取了與預言一致的行動。（但9:1-3）既然「七十年」結束於公元前537秋季，就必然開始於公元前607年秋季。事實證明了這點。耶利米書第52章描述公元前607年巴比倫人圍困耶路撒冷城，將城攻破，把西底家王擄去等重大事件。正如第12節標明，後來在「五月初十日」，即亞布月10日（相當於部分的7月和8月），巴比倫人焚毀聖殿和耶路撒冷城。然而，當時「七十年」仍未開始。巴比倫王立基大利作省長管理猶大國剩下的人民，因此猶太人的統治權尚未完全終止。「七月間」基大利和其他幾個人遭暗殺，剩下的猶太人大起恐慌而逃到埃及去。惟獨到這個時候，從公元前607年10月1日左右，土地才完全陷於「荒涼，……直滿了七十年」。——王下25:22-26；代下36:20,21。

7．（甲）我們可以怎樣算出從耶路撒冷陷落到以色列國在所羅門去世後分裂為二一共過了多少年？（乙）以西結的預言提供什麼證據去支持這件事？

⁷ 從公元前607年至公元前997年。從耶路撒冷陷落起倒數這段時期到所羅門死後國家分裂的時候為止，這樣的計算會引起許多難題。然而，我們若將列王紀上、下所載的以色列諸王及猶大諸王的在位時期互相對照，就會得到一段共長390年的時期。以西結書4:1-13的預言是標明這個數字準確無誤的有力證據。預言本身顯示它所指的是耶路撒冷被圍，其中居民被列國擄去的時候，而這些事情發生於公元前607年。因此，預言談及擔當猶大家罪孽的40年結束於耶路撒冷淪為荒涼的時候。可是，其中論及擔當以色列家罪孽的390年卻沒有在撒馬利亞遭毀滅時終止，因為以西結說預言時，撒馬利亞的毀滅早已成為過去，而預言卻清楚表明它是指耶路撒冷被圍困、遭毀滅一事而言。因此，「以色列家的罪孽」也結束於公元前607年。從這個日期倒數，我們可以看出共長390年的時期開始於公元前997年。就在這一年，耶羅波安於所羅門駕崩之後與大衛家決裂，並「引誘以色列人不隨從耶和華，陷在大罪裡」。——王下17:21。

8．（甲）我們可以怎樣將年份推算到出埃及的時候？（乙）大約這個時候，有什麼改變影響到聖經的年代計算？

⁸ 從公元前997年至公元前1513年。既然所羅門執政40年的最後一個在位年結束於公元前997年的春季，按理說來他的第一個在位年必然始於公元前1037年的春季。（王上11:42）列王紀上6:1的聖經記錄說，所羅門執政第四年二月著手在耶路撒冷興建耶和華的殿宇。這意味到他已作王統治了整整三年另一個月，由此我們可以算出聖殿是在公元前1034年4、5月之間動工的。可是，同一節經文說當時也是「以色列人出埃及後第四百八十年」（《當代》）。再次，第480年是個序數，代表經過了整整479年。因此，將479加上1034，就得到公元前1513這個年份，以色列人就在這一年離開埃及。研究2第19段解釋，從公元前1513年起，亞筆月（尼散月）被定為以色列人「一年的第一個月」（出12:2，《現譯》）；在此之前，以色列人一向以秋季的提斯利月為每年的開始。《新編沙夫－赫佐格宗教知識百科全書》，1957年，第12冊，第474頁評論說：「計算君王的在位年時，所根據的年份是由春季開始的，這與巴比倫流行的計算方法類似。」這項以秋季為一年之始改為以春季為一年之始的做法，不論應用在聖經所提及的哪段時期上，那段時期在計算上就會多了六個月或少了六個月。

9．（甲）記錄的年代如何追溯到上帝與亞伯拉罕所立的約生效的時候？（乙）這段時期的頭215年是怎樣度過的？（丙）亞伯拉罕渡過幼發拉底河前往迦南時多少歲？

⁹ 從公元前1513年至公元前1943年。摩西在出埃及記12:40,41記述：「以色列人［居留］在埃及共有四百三十年。」從這段話看來，顯然他們並非整段時期都「居留」在埃及。這段時期始於亞伯拉罕渡過幼發拉底河前往迦南的時候，當時耶和華與亞伯拉罕所立的約開始生效。這段「居留」時期的頭215年是在迦南度過的，然後有一段同樣長的時期在埃及度過，直到以色列於公元前1513年完全脫離埃及的管轄而獨立為止。c《新世界譯本》在出埃及記12:40的腳注中表明，希臘文《七十人譯本》（根據比馬所拉文本更古老的希伯來文版本譯成）在「埃及」一詞之後加了「和在迦南地」等字。撒馬利亞五經也同樣行。加拉太書3:17也提及430年，並且證實這段時期始於上帝和亞伯拉罕正式立約，亞伯拉罕渡過幼發拉底河前往迦南的時候。因此，當時是公元前1943年，亞伯拉罕正好75歲。——創12:4。

10．還有哪一系列的證據也支持亞伯拉罕日子的年代計算？

¹⁰ 還有另一系列的證據支持以上的看法：使徒行傳7:6提及亞伯拉罕的後裔被苦待400年。既然耶和華在公元前1513年將埃及加諸以色列人身上的苦待除去，因此苦待必然開始於公元前1913年；時維以撒出生之後五年，那時以實瑪利在以撒斷奶時「戲笑」他。——創15:13；21:8,9。

11．聖經的時間表怎樣把我們帶到洪水降臨的日期？

¹¹ 從公元前1943年至公元前2370年。我們已獲悉亞伯拉罕於公元前1943年進入迦南時正好75歲。現在我們能夠追溯到時間之流的更遠之處——挪亞的日子。藉著運用創世記11:10至12:4所提供的各段時期，我們可以如此行。從這項推算所獲得的總數是427年，計算方法如下：

從洪水降臨到亞法撒出生2年

從亞法撒到沙拉出生35「

從沙拉到希伯出生30「

從希伯到法勒出生34「

從法勒到拉吳出生30「

從拉吳到西鹿出生32「

從西鹿到拿鶴出生30「

從拿鶴到他拉出生29「

總數427年

公元前1943年加上427年，我們便來到公元前2370年。因此，聖經的時間表顯示挪亞日子的洪水開始於公元前2370年。

12．從洪水到亞當受造有多長的時期？

¹² 從公元前2370年至公元前4026年。我們再沿時間之流向上追溯，發現聖經把從洪水直到亞當受造的各段時期標明出來。創世記5:3-29及7:6，11的記載可以確定這點。這段時間的計算摘要如下：

從亞當受造到塞特出生130年

從塞特到以挪士出生105「

從以挪士到該南出生90「

從該南到瑪勒列出生70「

從瑪勒列到雅列出生65「

從雅列到以諾出生162「

從以諾到瑪土撒拉出生65「

從瑪土撒拉到拉麥出生187「

從拉麥到挪亞出生182「

從挪亞到洪水600「

總數1,656年

將我們先前算出的日期，公元前2370年，加上1,656年，便來到公元前4026年，即亞當受造之日。既然絕大部分的古代曆法均從秋季開始計算，因此亞當受造的日期也許是公元前4026年秋季。

13．（甲）那末，人類生活在地上的歷史有多久？（乙）為什麼這段時間並不等於耶和華的安息日的長度？

¹³ 這對於我們今日有什麼重要性？本書的1963年初版（英文）說：「這是否表示，到1963年，我們已在那『日』——耶和華『歇了他一切創造的工』的安息日——度過了5,988年呢？（創2:3）不然。因為亞當受造之日並不是耶和華安息日的開始。亞當受造之後，仍在第六個創造日之內，耶和華看來再創造了更多鳥獸。他也吩咐亞當為動物起名，這樣行要花好些時間。然後，他著手創造夏娃。（創2:18-22；也可參看《新世》，1953年版，第19節的腳注）無論由亞當受造至『第六日』結束之間過了多久，我們必須從5,988年減去這段時間，然後才能獲致從『第七日』開始到［1963年］實際有多長。我們利用聖經的年代計算去推測在時間之流中尚屬未來的日期是沒有用的。——太24:36。」d

14．為何聖經中有關人類起源的記載遠較人為的假設和理論可取？

¹⁴ 科學界聲稱人在地上已生活了數十萬年甚或數百萬年之久，這樣的主張又如何？與聖經所載的事件不同，這些聲稱沒有一項能提出任何當時的記錄作為佐證。他們把令人難以置信的日期加於「史前人」之上，所根據的假設根本是無法證明的。其實，可靠的世俗歷史及其年表僅追溯到數千年前而已。地球經歷過不少變遷，諸如挪亞日子的普世洪水，這場大水使岩層和地裡蘊藏的化石受到嚴重影響。有鑑於此，人們就洪水之前的事件所訂的任何日期都純屬推測性質而已。e然而，與這一切自相矛盾的人為假設和理論剛相反，聖經對人類的起源提出一項明確、和諧的記錄，並且就耶和華的選民的歷史作出仔細翔實的記載。藉此聖經訴諸人的理智。

15．研究聖經應當對我們有什麼影響？

¹⁵ 研究聖經及沉思一下偉大的守時者耶和華上帝的種種作為，應當使我們感到十分卑微。與全能的上帝比較，凡人確實十分渺小。早在無數億萬年前，他成就了創造萬物的驚人偉舉。聖經言簡意賅地陳明這件事說：「起初，上帝創造天地。」——創1:1。

耶穌在地上生活的時期

16．（甲）四福音寫成的先後次序如何？（乙）我們怎樣決定耶穌開始執行服事職務的日期？（丙）各福音書所載的事件按照什麼次序排列？約翰的記載有什麼值得留意之處？

¹⁶ 敘述耶穌在地上一生的四項受感示的記載看來按這樣的先後次序寫成：馬太福音（約公元41年）、路加福音（約公元56-58年）、馬可福音（約公元60-65年）和約翰福音（約公元98年）。正如上一課解釋，鑑於凱撒·提庇留在公元14年登基作王，我們若將這件事實與路加福音3:1-3提供的資料連接起來，便可以算出公元29年是耶穌在地上開始執行他那令人驚訝的服事職務的時候。雖然馬太福音所載的事件並非總是按照時間先後去排列，在大多數事例上，其他三本書卻看來根據事情發生的實際時間次序將其記錄下來。我們將這些事件摘要節錄在附表中。我們留意到約翰的記載在其他三項記載完成後逾30年才寫成，並將其他三本福音書所沒有論及的若干重要歷史空隙加以填補。特別值得留意的是，約翰看來提及耶穌在地上執行服事職務期間守過四個逾越節，從而證實這項服事職務延續了三年半之久，最後結束於公元33年。f——約2:13；5:1；6:4；12:1及13:1。

17．還有其他什麼證據支持耶穌死亡的日期？

¹⁷ 耶穌死於公元33年一事也受到其他證據所證實。按照摩西律法，尼散月15日無論在週中的哪一天，都是個特別的安息日。倘若這日適逢是平常的安息日，這便成為一個「大」安息日。約翰福音19:31表明耶穌去世的次日是個大安息日，因此耶穌顯然死於星期五。惟獨在公元33年——不是在公元31年或32年——尼散月14日才是星期五。所以，耶穌必然死於公元33年尼散月14日。g

18．（甲）關於69個「七」，但以理預言到什麼？（乙）據尼希米記說，這段時期始於何時？（丙）我們怎樣算出亞達薛西開始作王統治的日期？

¹⁸ 第70個「七」，公元29-36年。但以理書9:24-27也論及耶穌的服事職務在時間方面的特色。這個預言宣告，「從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候」，會有69個七年（483年）過去。據尼希米記2:1-8說，這個詔令是波斯王『亞達薛西在位第二十年』頒布的。但亞達薛西在何時開始統治呢？他的父親薛西斯在他之前作王，於公元前475年的下半年去世。因此亞達薛西的攝政年開始於公元前475年。這件事受到希臘、波斯和巴比倫方面的有力證據所支持。例如，以記載準確知名的希臘歷史家修昔底德(Thucydides)在著作中提及希臘政治家地米斯托克利(Themistocles)於亞達薛西「即位不久」便逃往波斯。另一位第一世紀希臘歷史家，西西里的狄奧多羅斯，使我們能夠確定地米斯托克利逝世的日期是公元前471/470年。地米斯托克利逃離本國後請求亞達薛西准他先學習波斯語一年，然後才覲見國王，他獲准如此行。因此，地米斯托克利在波斯定居的日期必然不會遲過公元前472年；按理說來，他抵達波斯的日期則為公元前473年。當時亞達薛西的確「即位不久」。h

19．（甲）從『亞達薛西在位第二十年』開始計算，我們如何決定彌賽亞出現的日期？（乙）從這日期起，70個「七」的預言如何獲得應驗？

¹⁹ 是故，『亞達薛西在位第二十年』便是公元前455年。從這個日期起數算483年（69個「七」），並記得由公元前至公元，兩者之間並沒有零年，我們便來到公元29年——「受膏君」出現的時候。耶穌在該年秋季受浸，然後被聖靈所膏而成為「彌賽亞」，意即「受膏君」。預言同時表示，「［第七十個］七之半，他必使祭祀與供獻止息。」耶穌獻上自己作祭物時，猶太人所獻的模型祭物便失去效用了，當時預言的這部分遂告應驗。過了這「七」年的『一半』——即三年半——之後，我們來到公元33年的春季，當時耶穌被人處死。然而在整個第70個七之內，「他必與許多人堅定盟約」。這表示耶和華在公元29年至36年的七年間繼續特別恩待猶太人；後來到公元36年哥尼流歸信時，未受割禮的外邦人成為屬靈以色列人的機會才告打開。i——徒10:30-33,44-48；11:1。

計算使徒時代的年份

20．我們怎樣把世俗歷史配合聖經的記載而算出希律死亡的年份和他死前發生各事的時間？

²⁰ 公元33年至公元49年間。計算這段時期時，公元44年可算是個相當有用的年份。據約瑟夫斯（《猶太古史》，XIX，351［viii，2］）說，羅馬皇帝克勞狄在公元41年即位後，希律·亞基帕一世統治了三年。歷史證據顯示這個希律在公元44年去世。j現在我們看看聖經的記載，便留意到希律死前不久，亞迦布「藉著聖靈」預言將有一場大饑荒發生；接著雅各被殺，彼得被囚（在逾越節時分），卻神奇地獲得釋放。這一切事件都發生於公元44年。——徒11:27,28；12:1-11,20-23。

21．我們可以根據什麼估定保羅第一次海外傳道旅程的大約時間？

²¹ 先知所預告的饑荒在公元46年左右發生。保羅和巴拿巴必然大約在這個時候『在耶路撒冷完成了賑濟的任務』。（徒12:25，《新世》）他們回到敘利亞的安提阿之後，聖靈指派他們作第一次海外傳道旅程，所到之處包括塞浦路斯和小亞細亞的許多地區及城市。k行程很可能從公元47年春季伸展至公元48年秋季，其間他們在小亞細亞度過了一個冬天。看來保羅在敘利亞的安提阿度過公元48年的冬天。這樣，我們遂來到公元49年春季。——徒13:1－14:28。

22．我們可以怎樣決定加拉太書第1、2章談及保羅兩次前往耶路撒冷的日期？

²² 加拉太書第1、2章的記載看來與這個年份計算有密切關係。保羅在這裡談及他歸信後曾兩次專程前往耶路撒冷，一次在「過了三年」後，另一次則在「十四年後」（《當代》）。（加1:17,18；2:1）若按照當時的習慣，這兩段時期所指的是序數，而且正如記載看來表示，保羅在使徒時代的早期便歸信成為基督徒的話，我們便可以斷定那3年和14年應當依次是公元34-36年及公元36-49年。

23．有什麼證據表明加拉太書第2章及使徒行傳第15章所指的均是保羅在公元49年上耶路撒冷一事？

²³ 加拉太書所提及的保羅第二次上耶路撒冷看來與解決割禮的爭論有關，因為聖經說甚至與保羅結伴同行的提多也無需受割禮。如果這次旅程就是使徒行傳15:1-35所載，他們上耶路撒冷取得有關割禮的決定的同一次，那末，公元49年便是介乎保羅第一次和第二次海外傳道旅程之間的最適當年份了。再者，按加拉太書2:1-10所載，保羅利用這個機會將自己所傳講的好消息向耶路撒冷會眾中「有名望之人」陳明，『惟恐他是徒然奔跑』。他完成了頭一次海外傳道旅程之後向他們提出報告自然是再合理不過的事。保羅這次前往耶路撒冷「是奉啟示上去的」。

24．保羅在什麼年間從事第二次海外傳道旅程？何以他無疑直到公元50年末才抵達哥林多？

²⁴ 保羅第二次海外傳道旅程，約公元49-52年。保羅從耶路撒冷回來後在敘利亞的安提阿逗留了一些日子，因此，他離開那裡作第二次傳道旅程時必然已是公元49年的仲夏。（徒15:35,36）他這次探訪的地區比頭一次廣大得多，以致他不得不留在小亞細亞過冬。他接獲馬其頓的呼召到歐洲去的時候很可能是公元50年的春天。接著他在腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞和雅典等地傳道及組織新會眾。然後他差不多以徒步方式走了一段長達約2,090公里的旅程，在公元50年秋季抵達亞該亞行省的哥林多。（徒16:9,11,12；17:1,2,10,11,15,16；18:1）據使徒行傳18:11說，保羅在那裡逗留了18個月，這樣我們便來到公元52年初。冬天既已過去，保羅遂可以經以弗所乘船前往凱撒利亞。他上去問候會眾（看來是在耶路撒冷）後，很可能在公元52年夏天回到敘利亞安提阿的基地去。l——徒18:12-22。

25．（甲）考古學如何支持保羅第一次探訪哥林多的時間是公元50-52年？（乙）亞居拉和百基拉『最近從意大利來』一事如何證實這點？

²⁵ 一項考古學發現支持保羅第一次探訪哥林多的日期是公元50-52年。這是一塊碑銘的斷片，是皇帝克勞狄·凱撒給希臘德爾斐人的詔書，上面寫道：「［盧西烏斯·朱］尼厄斯、迦流……作地方總督。」一般歷史家都同意，出現在碑文中的26這個數字是指克勞狄第26次被宣布為羅馬皇帝而言。其他碑銘表明克勞狄在公元52年8月1日前第27次被宣布為羅馬皇帝。地方總督的任期為一年，從初夏開始計算。因此，迦流必定是從公元51年夏天至公元52年夏天作亞該亞的地方總督。「當迦流作亞該亞省長的時候，猶太人一致起來攻擊保羅，拉他到審判台前。」迦流宣判保羅無罪後，使徒繼續逗留了「許多日子」，然後坐船往敘利亞去。（徒18:11,12,17,18，《新譯》）這一切看來證實保羅在哥林多逗留的18個月結束於公元52年春天。聖經的一段記載提供另一個時間指標。保羅來到哥林多，「遇見一個生在本都的猶太人，名叫亞居拉。因為［克勞狄］下令所有的猶太人都要離開羅馬，所以亞居拉最近同他的妻子百基拉從意大利來了。」（徒18:2，《新譯》）據第五世紀初歷史家奧羅修斯(Paulus Orosius)報導，這項驅逐令是克勞狄在位第九年，即公元49年或50年初頒布的。是故，亞居拉和百基拉可能在該年秋天之前的某個時候抵達哥林多，於是保羅便從公元50年秋天在該城住下，直到公元52年春天。a

26．在保羅第三次傳道旅程中，他在什麼年份抵達各地？

²⁶ 保羅第三次海外傳道旅程，約公元52-56年。保羅在敘利亞的安提阿住了「些日子」之後，便再度啟程前往小亞細亞；他很可能在公元52-53年的冬天抵達以弗所。（徒18:23；19:1）保羅花了「三個月」，後來又花了「兩年」，在以弗所教導人，然後才離開往馬其頓去。（徒19:8-10）後來他提醒來自以弗所的長老們，他曾在他們中間辛勤服務達「三年之久」，但這也許只是個概括的數字。（徒20:31）看來保羅在公元55年初「五旬節」之後離開以弗所，前往希臘的哥林多，在那裡度過冬天的三個月。然後他在公元56年的逾越節時分北上返回腓立比。他從那裡乘船經特羅亞和米利都前往凱撒利亞，在公元56年的五旬節抵達耶路撒冷。b——林前16:5-8；徒20:1-3,6,15,16；21:8,15-17。

27．保羅第一次在羅馬被囚結束之前，各事件發生的先後時間如何？

²⁷ 晚期，公元56-100年。保羅抵達耶路撒冷不久便遭逮捕。他被解往凱撒利亞，在那裡囚禁了兩年，直到非斯都接腓力斯的任成為總督為止。（徒21:33；23:23-35；24:27）非斯都抵達和保羅起程前往羅馬的日期看來是公元58年。c保羅遭遇船難及在馬耳他過了冬之後，旅程終於大約在公元59年結束。記載顯示保羅被囚在羅馬，繼續傳道教人有兩年之久，直到公元61年左右。——徒27:1；28:1,11,16,30,31。

28．我們可以順理成章地將保羅晚年的各事估定在什麼年份發生？

²⁸ 雖然使徒行傳的歷史記載僅至此為止，證據顯示後來保羅獲得釋放，並繼續從事海外傳道活動，前往克里特、希臘和馬其頓。我們不確知他是否曾遠達西班牙。公元65年左右，保羅最後一次在羅馬被囚，很可能在此之後不久便被尼祿處決了。世俗歷史把羅馬發生大火的日期定為公元64年7月，大火之後尼祿隨即向基督徒發動猛烈迫害。保羅帶著「鎖鏈」被囚及其後遭處決一事正好與這段時期吻合。——提後1:16；4:6,7。

29．使徒時代於何時終止？這時代隨著哪些聖經書寫成而結束？

²⁹ 使徒約翰的五本書是在一段逼迫時期結束時寫成的。逼迫來自羅馬皇帝圖密善（公元81-96年），據稱他執政的最後三年，行事與瘋子無異。約翰在公元96年左右執筆寫成了啟示錄，當時他被放逐到拔摩島上。d他獲釋後接著在以弗所或鄰近地方寫了他的福音書及三封書信。這位最後的使徒約於公元100年逝世。

30．對聖經年代所作的這項研究對我們有什麼裨益？

³⁰ 我們在此將世俗歷史所載的事件與聖經內在的年代記錄和預言作一比較，這樣行幫助我們對聖經中各事件在時間之流中的位置獲得較清晰的概念。聖經年代記錄的協調一致足以使我們對聖經是上帝的話語一事更深信不疑。

［腳注］

耶穌在地上生活期間所發生的主要事件——根據四福音的記載，按年代先後次序列出

時間地點事件

耶穌執行服事職務之前的事件

耶穌的服事職務的起頭

上約旦河河谷耶穌獲得第一批門徒約1:35-51

耶路撒冷耶穌與尼哥德慕討論約3:1-21

耶穌在加利利展開大規模的傳道工作

猶太在猶太會堂裡講道路4:44

拿因使寡婦的兒子復活路7:11-17

迦百農行奇跡提供稅銀太17:24-27

耶穌後期在猶太執行的服事職務

32年獻殿節耶路撒冷耶穌守獻殿節；好牧人約10:1-39

耶穌後期在約旦河東執行的服事職務

約旦河東許多人相信耶穌約10:40-42

很可能在比利亞計算作門徒的代價路14:25-35

耶穌最後在耶路撒冷執行的服事職務

耶路撒冷耶穌為使徒洗腳約13:1-20

「耶穌在地上生活期間所發生的主要事件」圖表的問題：

（甲） 試舉出至施浸者約翰被監禁為止，耶穌在執行服事職務之際的若干傑出事件。

（乙） 請說明以下事件發生的地點和年份：^（1）選召西門、安得烈、雅各、約翰。^（2）揀選12使徒。^（3）發表登山寶訓。^（4）耶穌改變形貌。^（5）使拉撒路從死裡復活。^（6）耶穌到撒該家裡作客。

（丙） 試舉出耶穌所行的若干傑出奇跡，並說明於何時何地發生。

（丁） 從公元33年尼散月8日至16日，有些什麼與耶穌有關的重要事件發生？

（戊） 耶穌在地上傳道時說過些什麼傑出的比喻？

顯著的歷史日期圖表

符號說明：a.代表「之後」；b.代表「之前」；c.代表「大約」或「左右」。

日期事件參考經文

公元前4026年亞當受造創2:7

a.公元前4026年訂立伊甸園的約，第一個預言創3:15

b.公元前3896年該隱殺死亞伯創4:8

公元前3896年塞特出生創5:3

公元前3404年正義的以諾出生創5:18

公元前3339年瑪土撒拉出生創5:21

公元前3152年拉麥出生創5:25

公元前3096年亞當去世創5:5

公元前3039年以諾被接去；結束了他說預言的時期創5:23,24；猶14

公元前2970年挪亞出生創5:28,29

公元前2490年上帝對人類的宣判創6:3

公元前2468年閃出生創7:11；11:10

公元前2370年瑪土撒拉去世創5:27

洪水降下（在秋季） 創7:6,11

公元前2369年在洪水之後立約創8:13；9:16

公元前2368年亞法撒出生創11:10

a.公元前2269建造巴別塔創11:4

公元前2020年挪亞去世創9:28,29

b.公元前1933年羅得獲救；亞伯拉罕造訪麥基洗德創14:16,18；16:3

公元前1932年以實瑪利出生創16:15,16

公元前1919年訂立割禮的約創17:1,10,24

對所多瑪和蛾摩拉執行判決創19:24

公元前1881年撒拉去世創17:17；23:1

公元前1878年以撒和利百加成婚創25:20

公元前1868年閃去世創11:11

公元前1858年以掃和雅各出生創25:26

公元前1843年亞伯拉罕去世創25:7

公元前1818年以掃娶頭兩個妻子創26:34

公元前1795年以實瑪利去世創25:17

公元前1781年雅各逃往哈蘭；在伯特利看見異象創28:2,13,19

公元前1774年雅各娶利亞和拉結創29:23-30

公元前1767年約瑟出生創30:23,24

公元前1761年雅各從哈蘭返回迦南創31:18,41

c.公元前1761年雅各與天使摔跤；起名為以色列創32:24-28

公元前1750年約瑟的兄弟賣他為奴創37:2,28

公元前1738年以撒去世創35:28,29

公元前1737年約瑟成為埃及的宰相創41:40,46

公元前1711年雅各去世創47:28

公元前1657年約瑟去世創50:26

b.公元前1613年約伯受試煉伯1:8；42:16

a.公元前1600年埃及嶄露頭角，成為第一個世界霸權出1:8

公元前1593年摩西出生出2:2,10

c.公元前1514年摩西看見燃燒的荊棘叢出3:2

在西奈山（何烈山）訂立律法的約出24:6-8

公元前1512年幕屋建造完畢出40:17

設立亞倫系祭司制度利8:34-36

摩西完成出埃及記和利未記利27:34；民1:1

c.公元前1473年摩西完成約伯記伯42:16,17

公元前1473年摩西在摩押平原完成民數記民35:1；36:13

在摩押與以色列人立約申29:1

摩西執筆寫申命記申1:1,3

摩西在摩押的尼波山上去世申34:1,5,7

以色列人在約書亞帶領下進入迦南書4:19

c.公元前1450年約書亞記完成書1:1；24:26

約書亞去世書24:29

公元前1117年撒母耳膏掃羅作以色列王撒上10:24；徒13:21

公元前1107年大衛在伯利恆出生撒上16:1

c.公元前1100年撒母耳完成士師記士21:25

c.公元前1090年撒母耳完成路得記得4:18-22

c.公元前1078年撒母耳記上完成撒上31:6

公元前1077年大衛在希伯崙被立為猶大王撒下2:4

c.公元前1040年迦得和拿單完成撒母耳記下撒下24:18

公元前1037年所羅門接續大衛作以色列王王上1:39；2:12

公元前1034年所羅門開始建造聖殿王上6:1

公元前1027年耶路撒冷的聖殿落成王上6:38

c.公元前1020年所羅門完成雅歌歌1:1

b.公元前1000年所羅門完成傳道書傳1:1

公元前993年示撒進侵猶大，奪去聖殿的寶物王上14:25,26

公元前980年亞比央（亞比雅）接續羅波安作猶大王王上15:1,2

公元前977年亞撒接續亞比央作猶大王王上15:9,10

c.公元前976年拿答接續耶羅波安作以色列王王上14:20

c.公元前975年巴沙接續拿答作以色列王王上15:33

c.公元前952年以拉接續巴沙作以色列王王上16:8

c.公元前951年心利接續以拉作以色列王王上16:15

暗利和提比尼接續心利作以色列王王上16:21

c.公元前947年暗利獨自掌權作以色列王王上16:22,23

c.公元前940年亞哈接續暗利作以色列王王上16:29

公元前936年約沙法接續亞撒作猶大王王上22:41,42

c.公元前919年亞哈謝接續亞哈作以色列惟一的王王上22:51,52

c.公元前917年約蘭接續亞哈謝作以色列惟一的王王下3:1

公元前913年猶大的約蘭與約沙法一起『作王』 王下8:16,17

c.公元前906年亞哈謝接續約蘭作猶大王王下8:25,26

c.公元前905年王后亞她利雅篡奪猶大王位王下11:1-3

公元前898年約阿施接續亞哈謝作猶大王王下12:1

公元前876年約哈斯接續耶戶作以色列王王下13:1

c.公元前859年約阿施接續約哈斯作以色列惟一的王王下13:10

公元前858年亞瑪謝接續約阿施作猶大王王下14:1,2

c.公元前844年耶羅波安二世接續約阿施作以色列王王下14:23

約拿完成約拿書拿1:1,2

公元前829年烏西雅（亞撒利亞）接續亞瑪謝作猶大王王下15:1,2

c.公元前820年約珥書也許寫成珥1:1

c.公元前804年阿摩司完成阿摩司書摩1:1

c.公元前792年撒迦利雅在以色列作王統治（6個月）王下15:8

c.公元前791年沙龍接續撒迦利雅作以色列王王下15:13,17

米拿現接續沙龍作以色列王

c.公元前780年比加轄接續米拿現作以色列王王下15:23

c.公元前778年比加接續比加轄作以色列王王下15:27

c.公元前778年以賽亞開始說預言賽1:1；6:1

公元前777年約坦接續烏西雅（亞撒利亞）作猶大王王下15:32,33

c.公元前761年亞哈斯接續約坦作猶大王王下16:1,2

c.公元前758年何細亞成為以色列王，『開始統治』 王下15:30

公元前745年希西家接續亞哈斯作猶大王王下18:1,2

a.公元前745年何西阿完成何西阿書何1:1

公元前740年亞述征服以色列，攻取撒馬利亞王下17:6,13,18

公元前732年西拿基立侵略猶大王下18:13

a.公元前732年以賽亞完成以賽亞書賽1:1

b.公元前717年彌迦完成彌迦書彌1:1

c.公元前717年箴言編纂完成箴25:1

公元前716年瑪拿西接續希西家作猶大王王下21:1

公元前661年亞們接續瑪拿西作猶大王王下21:19

公元前659年約西亞接續亞們作猶大王王下22:1

b.公元前648年西番雅完成西番雅書番1:1

公元前647年耶利米奉派作預言者耶1:1,2,9,10

b.公元前632年那鴻完成那鴻書鴻1:1

公元前632年迦勒底人和米底亞人攻陷尼尼微鴻3:7

巴比倫興起成為第三個世界霸權

公元前628年約哈斯接續約西亞執政作猶大王王下23:31

約雅敬接續約哈斯作猶大王王下23:36

c.公元前628年哈巴谷完成哈巴谷書哈1:1

公元前620年尼布甲尼撒立約雅敬作藩王王下24:1

公元前618年約雅斤接續約雅敬在猶大作王王下24:6,8

公元前617年尼布甲尼撒將第一批猶太俘虜帶到巴比倫去但1:1-4；

西底家被立為猶大王王下24:12-18

公元前613年以西結開始說預言結1:1-3

耶利米執筆寫耶利米哀歌哀引言，《七十人譯本》

c.公元前607年俄巴底亞執筆寫俄巴底亞書俄1

c.公元前591年以西結完成以西結書結40:1；29:17

公元前580年列王紀上、下和耶利米書完成耶52:31；王下25:27

c.公元前536年但以理完成但以理書但10:1

公元前536年所羅巴伯奠下聖殿的根基拉3:8-10

公元前522年建築聖殿的工程受禁制拉4:23,24

公元前520年哈該完成哈該書該1:1

公元前518年撒迦利亞完成撒迦利亞書亞1:1

公元前515年所羅巴伯完成第二間聖殿拉6:14,15

c.公元前475年末底改完成以斯帖記斯3:7；9:32

公元前468年以斯拉和祭司返回耶路撒冷拉7:7

a.公元前443年尼希米完成尼希米記尼5:14

瑪拉基完成瑪拉基書瑪1:1

公元前406年重建耶路撒冷的工作看來已完成但9:25

公元前332年第五個世界霸權希臘統治猶太但8:21

c.公元前280年開始翻譯希臘文《七十人譯本》

公元前63年第六個世界霸權羅馬統治耶路撒冷約19:15；啟17:10

c.公元前37年希律（羅馬帝國所指派的王）奪取耶路撒冷

公元前2年施浸者約翰和耶穌出生路1:60；2:7

公元29年約翰和耶穌開始執行服事職務路3:1,2,23

尼散月16日：耶穌復活太28:1-10

c.公元41年馬太執筆寫成以「馬太」為名的福音書

c.公元47-48年保羅開始第一次海外傳道旅程徒13:1－14:28

c.公元49年治理機構決定來自列國的信徒無需受割禮徒15:28,29

c.公元49-52年保羅的第二次海外傳道旅程徒15:36－18:22

c.公元50年保羅在哥林多寫了帖撒羅尼迦前書帖前1:1

c.公元51年保羅在哥林多寫了帖撒羅尼迦後書帖後1:1

c.公元50-52年保羅從哥林多或敘利亞的安提阿寫信給加拉太人加1:1

c.公元52-56年保羅的第三次海外傳道旅程徒18:23－21:19

c.公元56年保羅在哥林多寫信給羅馬人羅16:1

c.公元56-58年路加寫成以「路加」為名的福音書路1:1,2

c.公元60-61年保羅在羅馬寫了：以弗所書弗3:1

腓立比書腓4:22

歌羅西書西4:18

腓利門書門1

c.公元61年保羅在羅馬寫信給希伯來人來13:24；10:34

路加在羅馬完成使徒行傳

c.公元60-65年馬可寫了以「馬可」為名的福音書

c.公元61-64年保羅在馬其頓寫了提摩太前書提前1:3

保羅在馬其頓（？）寫了提多書多1:5

c.公元62-64年彼得在巴比倫寫了彼得前書彼前1:1；5:13

c.公元64年彼得在巴比倫（？）寫了彼得後書彼後1:1

c.公元65年保羅在羅馬寫了提摩太後書提後4:16-18

耶穌的弟弟猶大寫了「猶大書」 猶1,17,18

c.公元96年約翰在拔摩島上寫成啟示錄啟1:9

c.公元100年最後一位使徒——約翰——去世帖後2:7

注意：應當記得的是，雖然上述各年份中有許多業經確立，有些則只是按目前已知的證據提出大約的年份。圖表的目的並不是要為每件事定下不變的日期，而是要幫助研究聖經的人找出各事件在時間之流中的先後次序及看出它們彼此之間的關係。

「顯著的歷史日期圖表」及「聖經各書一覽表」的問題：

（甲） 請將兩張圖表作一比較，然後舉出生活在下列時期的若干預言者和聖經執筆者的名字：^（1）生活在公元前1117年以色列國建立起來之前的，^（2）生活在以色列國和猶大國統治期間的，^（3）從猶太人在巴比倫作俘虜直至希伯來文聖經的正典完成這段期間的。

（乙） 請說明保羅在從事海外傳道旅程期間的什麼年份寫成他的各封書信。

（丙） 至於基督教希臘文聖經中其他各書寫成的時間，你留意到其他什麼有趣味的地方？

（丁） 請說明以下各人與聖經歷史上的什麼重大事件有關，並說明他們生於事件發生之前抑或之後，或舉出其他生活於同時代的人物：閃、撒母耳、瑪土撒拉、羅得、掃羅王、大衛、約伯、以色列王何細亞、所羅門、亞倫、猶大王西底家。

（戊） 在^（1）挪亞、^（2）亞伯拉罕、^（3）摩西在世期間有些什麼傑出的事件發生？

（己） 請將以下各年份（公元前）與下列的傑出事件互相配合：4026,2370,1943,1513,1473,1117,997,740,607,539,537,455。

亞當受造

在西奈山訂立律法的約

耶路撒冷遭毀滅

居魯士下詔之後猶太人返回耶路撒冷

上帝開始感示人寫聖經

洪水開始降下

米底亞人和波斯人攻陷巴比倫

膏立以色列的第一位君王

亞伯拉罕渡過幼發拉底河；亞伯拉罕的約開始生效

以色列國和猶大國分裂

亞述征服了北部的王國

尼希米重建耶路撒冷城牆

以色列人從埃及得救

約書亞帶領以色列人進入迦南

耶路撒冷的70年荒涼結束

［第298頁的附欄］

聖經各書一覽表

（有些年份［和寫作地方］並不確定。符號說明：a.意指「之後」；b.意指「之前」；c.意指「大約」或「左右」）

公元前的希伯來文聖經各書

書名 執筆者 寫作地方 成書時間 包含的時期

創世記 摩西 曠野 1513 從「起初」至1657

出埃及記 摩西 曠野 1512 1657-1512

利未記 摩西 曠野 1512 1個月（1512）

民數記 摩西 曠野/摩押平原 1473 1512-1473

申命記 摩西 摩押平原 1473 2個月（1473）

約書亞記 約書亞 迦南 c.1450 1473-c.1450

士師記 撒母耳 以色列 c.1100 c.1450–c.1120

路得記 撒母耳 以色列 c.1090 士師統治時期的11年

列王紀上、下 耶利米 猶大/埃及 580 c.1040-580

以斯拉記 以斯拉 耶路撒冷 c.460 537–c.467

尼希米記 尼希米 耶路撒冷 a.443 456–a.443

以斯帖記 末底改 以攔省書珊城 c.475 493–c.475

詩篇 大衛和其他人 c.460

傳道書 所羅門 耶路撒冷 b.1000

雅歌 所羅門 耶路撒冷 c.1020

以賽亞書 以賽亞 耶路撒冷 a.732 c.778–a.732

耶利米書 耶利米 猶大/埃及 580 647-580

耶利米哀歌 耶利米 耶路撒冷附近 607

以西結書 以西結 巴比倫 c.591 613–c.591

但以理書 但以理 巴比倫 c.536 618–c.536

何西阿書 何西阿 撒馬利亞（區） a.745 b.804–a.745

約珥書 約珥 猶大 c.820（？）

阿摩司書 阿摩司 猶大 c.804

俄巴底亞書 俄巴底亞 c.607

約拿書 約拿 c.844

彌迦書 彌迦 猶大 b.717 c.777-717

那鴻書 那鴻 猶大 b.632

哈巴谷書 哈巴谷 猶大 c.628（？）

西番雅書 西番雅 猶大 b.648

哈該書 哈該 耶路撒冷 520 112天（520）

撒迦利亞書 撒迦利亞 耶路撒冷 518 520-518

瑪拉基書 瑪拉基 耶路撒冷耶 a.443

寫於公元的希臘文聖經各書

書名 執筆者 寫作地方 成書時間 包含的時期

馬太福音 馬太 巴勒斯坦 c.41 公元前2年－公元33年

馬可福音 馬可 羅馬 c.60-65 公元29-33年

路加福音 路加 凱撒利亞 c.56-58 公元前3年－公元33年

使徒行傳 路加 羅馬 c.61 公元33–c.61年

羅馬書 保羅 哥林多 c.56

哥林多前書 保羅 以弗所 c.55

哥林多後書 保羅 馬其頓 c.55

以弗所書 保羅 羅馬 c.60-61

腓立比書 保羅 羅馬 c.60-61

歌羅西書 保羅 羅馬 c.60-61

帖撒羅尼迦前書 保羅 哥林多 c.50

帖撒羅尼迦後書 保羅 哥林多 c.51

提摩太前書 保羅 馬其頓 c.61-64

提摩太後書 保羅 羅馬 c.65

提多書 保羅 馬其頓（？） c.61-64

腓利門書 保羅 羅馬 c.60-61

希伯來書 保羅 羅馬 c.61

彼得前書 彼得 巴比倫 c.62-64

彼得後書 彼得 巴比倫（？） c.64

啟示錄 使徒約翰 拔摩島 c.96