耶和華的話語是活的
耶利米哀歌經文選講
耶利米先知看到他40年來預告的審判信息應驗了。目睹自己所愛的城被毀滅，這位先知有什麼感受呢？希臘語《七十子譯本》在耶利米哀歌的序言說：「耶利米坐著痛哭，沉痛地哀悼耶路撒冷，寫成了這首哀歌。」耶利米哀歌在公元前607年寫成，當時先知對於耶路撒冷被圍困18個月以至最後付之一炬，都歷歷在目，記憶猶新。耶利米哀歌生動地表達了耶利米深切的悲痛之情。（耶利米書52:3-5,12-14）歷史上沒有其他城市被人以如此悲哀感人的言詞加以哀悼。
耶利米哀歌由五首抒情詩組成。前四首是挽歌，第五首是個祈求的禱告。前四首詩採用希伯來語的離合體寫作形式，每句的起頭都依次用希伯來語的22個字母開始。第五首詩雖然有22節，數目相當於希伯來語22個字母，卻不是按字母順序寫出的。（耶利米哀歌5:1）
「我的眼睛因痛哭而失明」
耶利米先知開篇哀悼耶路撒冷：「啊，從前人煙稠密的城，現在竟淒然獨坐！從前在列國中人口眾多，現在竟活像寡婦！從前是各省的女王，現在竟淪為奴婢！」先知指出這場災禍的原因：「錫安過犯累累，所以耶和華使她悲痛」。（耶利米哀歌1:1,5）
耶路撒冷被比做一個喪失了丈夫和兒女的婦人，問道：「誰的痛苦能跟我相比呢？」論到仇敵，她向上帝禱告說：「願他們的惡行都擺在你面前。你因我的一切過犯嚴懲我，求你也照樣嚴懲他們。我的嘆息不絕，我的心憂悶不適。」（耶利米哀歌1:12,22）
耶利米悲痛地說：「他發怒砍斷以色列的一切角，鏟除他們的勢力。他收回右手，任憑仇敵放肆。他如火焰吞滅四周一切，把雅各燒毀。」先知描述自己深切的哀傷，說：「我的眼睛因痛哭而失明，我的愁腸百結。我的肝膽傾倒於地」。甚至過路的人也驚訝地說：「這就是人稱十全十美、使全地歡騰的城嗎？」（耶利米哀歌2:3,11,15）
經文問答：
1:15 耶和華怎樣「踩踏猶大那如處女的城，就像踩踏酒榨一樣」？巴比倫人毀滅這個被描述為處女的城時，殺人流血之多，就像人在酒榨裡榨取葡萄汁那樣。耶和華預告並容許這件事發生，因此可以說他「踩踏酒榨」。
2:1 為什麼說「以色列的榮美從天上扔到地上」？既然「天比地高」，聖經有時就用「從天上扔到地上」來象徵高貴的事物被貶黜。「以色列的榮美」就是這個國家蒙耶和華悅納時所擁有的榮耀和權力，但隨著耶路撒冷被毀滅和猶大國土變為荒涼，就被扔到地上了。（以賽亞書55:9）
2:1,6 什麼是耶和華的「腳凳」和「棚」？詩篇的執筆者唱道：「我們要進他莊嚴的聖幕，在他的腳凳前下拜。」（詩篇132:7）所以，耶利米哀歌2:1的「腳凳」所指的就是崇拜耶和華的地方或聖殿。巴比倫人燒毀耶和華的殿，就好像燒毀院子裡的一個棚子一樣。（耶利米書52:12,13）
2:16,17 按照希伯來語字母的順序，第16節不是應該以字母「ע」（音譯「阿因」）開始，而第17節以「פ」（音譯「佩」）開始嗎？聖經執筆者用離合體去寫詩歌時，通常都按照字母的順序。但是，如果詩歌聽起來不自然或矯揉造作，他們就不會這樣做了。思想內容比寫作形式更為重要，後者只是為了便於記憶。這兩個字母的順序顛倒使用，也見於耶利米哀歌第三和第四首詩歌裡。（耶利米哀歌3:46,49；4:16,17）
2:17 耶和華應驗了哪一番跟耶路撒冷有關的「話」？顯然是應驗了利未記26:17的話。這節經文說：「我必向你們變臉，你們必被仇敵擊敗。恨你們的，要踐踏你們。沒有人追趕你們，你們也要逃跑。」
經文教益：
1:1-9 耶路撒冷徹夜痛哭，淚流滿面。城門冷清，城裡的祭司哀嘆。居民悲痛，錫安愁苦憂傷。為什麼會這樣呢？因為耶路撒冷公然犯罪，她的衣袍沾滿污穢。犯罪的結果不是喜樂，而是流淚、嘆息、悲痛和憂傷。
1:18 在懲罰犯過者方面，耶和華總是正義的、公正的。
2:20 以色列人受到警告，如果不遵守耶和華的吩咐就會受咒詛，包括吃自己的親生骨肉。（申命記28:15,45,53）選擇忤逆上帝是何等不智！
「請你不要掩耳不聽」
在耶利米哀歌第3章，以色列民族被喻為一個「受盡苦難的人」。儘管遭遇不幸，這個人卻唱道：「人仰望耶和華，一心尋求他，必蒙他善待。」他在禱告裡向真神請求：「我的禱告，求你垂聽；我求你搭救，請你不要掩耳不聽。」他求耶和華譴責仇敵，說：「耶和華啊，你必給他們報應，照他們所做的懲罰他們。」（耶利米哀歌3:1,25,56,64）
耶利米深深慨嘆耶路撒冷被圍困18個月所造成的慘況，並悲嘆說：「從前所多瑪轉眼傾覆，無人伸出援手。我的同胞犯罪受罰，比所多瑪人犯罪所受的還重。」耶利米接著說：「被刀劍殺死的比餓死的還好，因為餓死的是漸漸衰弱，飽受田間作物失收的折磨。」（耶利米哀歌4:6,9）
第五首詩歌用耶路撒冷的居民的口吻說話。他們說：「耶和華啊，求你顧念我們，垂憐觀看我們的恥辱。」他們述說自己遭遇的苦難，懇求上帝：「耶和華啊，你永遠坐在王位，你的寶座萬代長存。耶和華啊，求你使我們回頭歸向你，我們就立刻回頭。求你賜給我們新的日子，就像古時一樣。」（耶利米哀歌5:1,19,21）
經文問答：
3:16 「他用沙礫弄碎我的牙齒」，是什麼意思？一部參考書評論：「猶太人在流放的途中，被迫在地上挖坑來烤餅，所以他們的餅都摻雜了沙礫。」吃這樣的餅有時會弄碎牙齒。
4:3,10 為什麼耶利米把「［他］的同胞」比作「曠野的鴕鳥」？約伯記39:16說鴕鳥「苛待雛兒，彷彿不是自己的」。舉例說，雌鳥孵出雛鳥後就會離開，到其他雌鳥那裡去，照顧雛鳥的責任就由雄鳥負起。面臨危險的時候，牠們怎麼做呢？雌鳥和雄鳥就會逃離鳥巢，撇棄雛鳥。巴比倫人圍城期間，耶路撒冷遭遇嚴重的饑荒，做母親的不像以往那樣愛自己的孩子，反而變得冷酷無情，就像曠野的鴕鳥一樣，跟胡狼表現出來的母性形成鮮明的對比。
5:7 耶和華要人承擔祖先的罪過嗎？不，耶和華不會因人們的過犯而直接懲罰他們的子孫。聖經說：「我們各人都要為自己的事向上帝交賬。」（羅馬書14:12）但是，犯罪的惡果可能會延續下去，影響到後代。比如說，古代以色列人轉而崇拜偶像，這導致後來那些忠心的以色列人要謹守正義之道也十分困難。（出埃及記20:5）
經文教益：
3:8,43,44 災難臨到耶路撒冷，耶和華卻拒絕垂聽城內居民的呼求。為什麼呢？因為那裡的人忤逆上帝，不肯悔改。如果我們想禱告蒙耶和華垂聽，就必須服從他。（箴言28:9）
3:20 耶和華是「統治全地的至高者」，極其崇高偉大，卻屈尊「俯察天地」。（詩篇83:18；113:6）可是，耶利米知道全能者很樂意俯身眷顧他的子民，紆尊降貴去扶持他們。真神耶和華不僅全能全智，而且十分謙卑，我們為此多麼欣喜！
3:21-26,28-33 在極度痛苦中，我們怎樣忍耐得住呢？耶利米告訴我們答案。我們不該忘記耶和華大有忠貞之愛，慈悲為懷。我們也該記住，只要一息尚存就不要放棄希望，我們需要耐心、靜默等候耶和華的拯救，不要抱怨。另外，我們應該「俯身口貼塵土」，就是說，謙卑地忍受考驗，看出無論上帝容許什麼事發生，都必定有充分的理由。
3:27 人年輕的時候面對信心的考驗，可能意味著要忍受艱辛和別人的嘲笑。但是「人年少負軛，這是好事」。為什麼這樣說呢？因為人年輕的時候學會怎樣忍受苦難，可以幫助他在日後應付逆境。
3:39-42 我們因為犯罪而受苦，以致「常發怨言」，這是不明智的。與其因自招惡果而喃喃埋怨，不如「反思省察自己的行為，回頭歸向耶和華」。悔改和糾正自己的行為才是明智的做法。
全心信賴耶和華
我們從耶利米哀歌可以看出，對於巴比倫人所燒毀的耶路撒冷和荒涼的猶大國，耶和華有什麼看法。書中關於表示認罪的語句，清楚表明耶和華的觀點：災難臨到人民是因為人民自己的過犯。這些在上帝啟示下寫成的詩歌也充分表明人們仰望耶和華，渴望歸回正道。儘管在耶利米日子的大多數人並沒有這個想法，歌詞表達的卻是耶利米和悔改的以色列人的心聲。
耶利米哀歌顯示出耶和華怎樣看耶路撒冷的情況，我們從中學到兩個很重要的教訓。第一，耶路撒冷被毀滅和猶大變得荒涼，這件事促使我們看出服從耶和華十分重要，警誡我們不要忽視上帝的旨意。（哥林多前書10:11）第二，我們該學習耶利米的榜樣。（羅馬書15:4）這個先知在看來無望的情況下雖然深感哀痛，卻仍然仰望耶和華的拯救。我們全心信賴耶和華和他的話語多麼重要！（希伯來書4:12）
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耶利米先知看到他所預告的審判信息應驗了
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在基督徒中立的問題上，韓國這些耶和華見證人的信心受到考驗