聖經的第26本書——以西結書

執筆者：以西結

寫作地方：巴比倫

成書時間：約公元前591年

包含的時期：公元前613-591年左右

1．被擄往巴比倫的人有什麼遭遇？他們面臨什麼新考驗？

在公元前617年，猶大王約雅斤連同耶路撒冷一起向尼布甲尼撒投降。尼布甲尼撒把該國的精英以及耶和華聖殿和王宮的寶物一併擄到巴比倫去。被擄的人包括王室成員、眾首領、大能的勇士、技工、建築工人，以及祭司布西的兒子以西結。（王下24:11-17；結1:1-3）這批被擄的以色列人懷著沉重的心情走完漫長的路程，從一個山嶺連綿，處處都是碧泉幽谷之地遷往一處遼闊平坦之地。現在他們住在迦巴魯河邊，在一個雄霸一時的帝國境內定居下來。他們四周都是一些遵守奇風異俗，從事異教崇拜的人。尼布甲尼撒容許以色列人蓋造房屋，蓄養僕婢和經營買賣。（結8:1；耶29:5-7；拉2:65）他們若刻苦耐勞，便能繁榮興旺。他們會落入巴比倫的宗教和物質主義的陷阱裡嗎？他們會繼續背叛耶和華嗎？他們會把流亡外地一事視為來自上帝的管教嗎？他們在流亡之地會受到許多新的考驗。

2．（甲）在耶路撒冷遭受毀滅之前的危難歲月中有哪三位傑出的預言者在世？（乙）耐人尋味的一點是，聖經將以西結稱為什麼？他的名字含有什麼意思？（丙）以西結在什麼時期說預言？關於他的生平和死亡，我們知道些什麼？

² 在這段直到耶路撒冷遭受毀滅的危難歲月中，耶和華並沒有忘記為自己和以色列設立預言者。當時耶利米留守在耶路撒冷，但以理住在巴比倫的宮廷裡，以西結則在流亡巴比倫的猶太人當中作預言者。以西結既是祭司，又是預言者，耶利米和較後期的撒迦利亞也享有這項殊榮。（結1:3）在整本書中，他被稱為「人子」達90多次。在研究以西結的預言時，這點是十分重要的，因為在基督教希臘文聖經裡，耶穌也同樣被稱為「人子」差不多達80次。（結2:1；太8:20）以西結（希伯來文Yechez·qeʼlʹ，耶希斯僑爾）這名字的意思是「上帝必強化」。在公元前613年，約雅斤王被擄的第五年，耶和華任命以西結為預言者。在被擄的第27年，即22年後，我們讀到他仍擔任預言者的工作。（結1:1,2；29:17）他娶了妻子，但在尼布甲尼撒開始向耶路撒冷發動最後攻擊的那天，他的妻子去世了。（24:2,18）至於他自己去世的日期和詳情，聖經並沒有透露。

3．關於以西結的執筆者身分，以西結書的正典地位及其真確性，我們可以說些什麼？

³ 以西結實際寫成這本以他為名的書，而且這本書屬於聖經的正典，乃是無庸置辯的事實。在以斯拉的日子，它已被輯錄在當時的聖經正典內。此外，早期基督教的聖經書目，包括奧利金(Origen)的著名聖經書目，均將它列為正典。書中有許多象徵性的用語跟耶利米書和啟示錄所載的十分相似，這點也作證它的內容實在是真確無偽的。——結24:2-12－耶1:13-15；結23:1-49－耶3:6-11；結18:2-4－耶31:29,30；結1:5,10－啟4:6,7；結5:17－啟6:8；結9:4－啟7:3；結2:9；3:1－啟10:2,8-10；結23:22,25,26－啟17:16；18:8；結27:30,36－啟18:9,17-19；結37:27－啟21:3；結48:30-34－啟21:12,13；結47:1,7,12－啟22:1,2。

4．以西結的預言獲得什麼戲劇性的應驗？

⁴ 以西結書論及鄰國——諸如泰爾、埃及和以東——的不利預言獲得了戲劇性的應驗，由此提供進一步的證據證明它的真確性。例如，以西結預言泰爾必被摧毀。後來尼布甲尼撒圍攻該城13年而終於把城攻下，但當時這個預言只是獲得部分的應驗而已。（結26:2-21）這場戰爭並未能徹底摧毀泰爾，然而耶和華判定它必然完全毀滅。他通過以西結預言說：「我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。……將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。」（26:4,12）在超過250年後，當亞歷山大大帝攻打泰爾的島城時，這段話才獲得徹底的應驗。亞歷山大的軍隊把內陸城市的一切頹垣碎石全都刮淨，然後將其倒進海裡，築成一條800米長的堤道，一直伸展到海島城市。後來希臘軍隊藉著複雜的攻城設備之助，成功地攀越46米高的城牆，終於在公元前332年把城攻下。有數以千計的人被殺，許多人被賣為奴。正如以西結所預言，最後泰爾成為『一塊淨光的磐石，一個曬網的地方』。（26:14）a在應許之地的另一邊，詭詐的以東人也被滅絕，從而應驗了以西結書的預言。（25:12,13；35:2-9）b除此之外，以西結書論及耶路撒冷遭受毀滅和以色列復興的預言均證明分毫不誤。——17:12-21；36:7-14。

5．猶太人對以西結的早期預言有什麼反應？

⁵ 在擔任預言者工作的早期，以西結宣布上帝定意要毀滅不忠的耶路撒冷，並警告被擄的人務要提防偶像崇拜。（14:1-8；17:12-21）被擄的猶太人並沒有表現真正悔改的精神。他們的首領例行地請教以西結，但卻從沒有認真留意耶和華通過他所發出的信息。他們照常崇拜偶像，追求物質財富。他們痛失聖殿和聖城，歷代王朝也一朝不保，這一切固然使他們大為驚駭，但只有少數人因此覺醒過來，謙卑地幡然悔悟。——詩137:1-9。

6．以西結後期的預言強調什麼？使耶和華的名成聖一事怎樣受到強調？

⁶ 後期以西結的預言強調復興的希望。預言亦談及猶大的鄰國必因他們在猶大敗亡時幸災樂禍而遭受報應。他們必蒙羞，以色列卻必復興，這一切將使耶和華在他們眼前成聖。簡言之，上帝的子民被擄和復興的目的是：『猶大和列國的眾民哪，你們必須知道我是耶和華。』（結39:7,22）全書均強調要使上帝的名成聖，以下這句話在書中出現了逾60次：「你［或他們］就知道我是耶和華。」——6:7，《新世》腳注。

以西結書的內容

7．以西結書順理成章地分為哪三部分？

⁷ 這本書自然分為三部分。第一部分，由第1至24章，載有耶路撒冷必遭毀滅的警告信息。第二部分，第25至32章，載有多個外邦國家必遭毀滅的預言。最後部分，第33至48章，含有許多關於復興的預言，最後包括新聖殿和聖城的異象。書中大部分預言均按照年代先後和題目而編排。

8．以西結在頭一個異象裡看見什麼？

⁸ 耶和華立以西結作守望者（1:1－3:27）。公元前613年，以西結接獲第一個異象。他在異象裡看見狂風從北方刮來，接著有一朵火光閃爍的大雲出現。其中顯出四個有翅膀的活物，分別有人、獅子、牛和鷹的臉。他們的形像有如燒著的火炭，每個活物均站在輪旁；輪中有輪，輪輞高而可畏，其上布滿眼睛。它們可朝任何方向行走，步伐完全一致。在四活物的頭以上有穹蒼的形像，穹蒼之上有寶座，坐在其上的「就是耶和華榮耀的形像」。——1:28。

9．以西結的任務牽涉到什麼工作？

⁹ 耶和華對俯伏在地的以西結說：「人子啊，你站起來。」然後他派以西結作以色列和周遭悖逆的列國的預言者。他們聽或不聽都不打緊，最低限度他們會知道在他們中間有主耶和華的預言者。耶和華吩咐以西結吃下書卷，他吃了口中覺得甘甜如蜜。上帝告訴他說：「人子啊，我立你作以色列家守望的人。」（2:1；3:17）以西結必須努力不懈地發出警告，否則他必不能存活。

10．以西結向以色列模擬什麼標記？

¹⁰ 模擬耶路撒冷被圍攻的情景（4:1－7:27）。耶和華吩咐以西結將耶路撒冷城的圖樣刻畫在一塊磚上。他必須模擬圍城的情況，好作以色列家的標記。為了加深印象，他要在磚前向左側臥390日，然後向右側臥40日，側臥期間只靠一些粗陋的食物維持生命。從以西結哀求耶和華更換烹烤的燃料一事可知，他要實際把景象模擬出來。——4:9-15。

11．（甲）以西結怎樣預示圍城的悲慘結局？（乙）城裡的人何以得不著任何舒解？

¹¹ 耶和華吩咐以西結把頭髮和鬍鬚剃下，藉此預表圍城所導致的悲慘結局。他要將剃下來的鬚髮三分之一用火焚燒，三分之一用刀砍碎，餘下的三分之一則任風吹散。因此，到圍城的末了，耶路撒冷的部分居民必死於饑荒、瘟疫和刀下，其餘的則分散四方。耶和華要使這城全然荒涼。為什麼？因為她厚顏無恥地崇拜可憎的偶像。財富無法買得拯救。在耶和華發怒的日子，耶路撒冷的百姓要將銀子拋在街上，這樣，「他們就知道我是耶和華。」——7:27。

12．以西結在異象裡目睹叛道的耶路撒冷行了什麼可憎的事？

¹² 以西結在異象中目睹耶路撒冷叛道的惡行（8:1－11:25）。公元前612年，以西結在異象中被提到遙遠的耶路撒冷去，目睹百姓在聖殿中所行的一切可憎之事。在院子裡設有招惹耶和華妒憤的可憎偶像。在挖穿牆壁進入室內後，以西結看見70個長者正在崇拜牆上刻滿的各種可憎的走獸和如糞的偶像。他們安慰自己說：「耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。」（8:12）有些婦女在北門為異教的神搭模斯哭泣。但事情並非至此為止！就在聖殿大門的入口處，有25個男子正在背著聖殿崇拜太陽。他們竟敢當面褻瀆耶和華，因此他必定會大發烈怒，施行報應！

13．身穿細麻衣的人及六個手拿滅命兵器的人要執行什麼命令？

¹³ 現在看哪！有六個手拿滅命兵器的人出現了。他們當中還有第七個人，身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。耶和華吩咐身穿細麻衣的人走遍全城，替那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人在額上畫記號。然後，他吩咐那六個人施行擊殺，要將「年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女」，凡是沒有記號的人，全都殺盡。他們遂遵囑而行，從殿前的長者殺起。穿著細麻衣的人報告說：「我已經照你所吩咐的行了。」——9:6,11。

14．關於耶和華的榮耀和判決，異象最後透露什麼？

¹⁴ 以西結再次看見耶和華的榮耀，在基路伯以上顯現出來。一個基路伯從輪中取出火炭，身穿細麻衣的人接過火炭後將其撒在城上。至於以色列分散各處的百姓，耶和華應許必招聚他們，並把新靈賜給他們。但城中邪惡的拜偶像者又如何？「我必照他們所行的報應在他們頭上。」（11:21）以西結看見耶和華的榮耀從城中升起，然後先知將他在異象中所見的事都說給被擄的人聽。

15．以西結怎樣行以進一步表明耶路撒冷的居民必然會被擄去？

¹⁵ 在巴比倫接獲更多關乎耶路撒冷的預言（12:1－19:14）。以西結在另一齣象徵性的戲劇中擔綱演出。他在日間要從家中帶出流亡所用的物件，到了晚上則要蒙住臉從牆上的洞走出去。他解釋說這是個標記，表明「他們必被擄去」。（12:11）愚頑的假先知隨從自己的心意行事！他們大聲疾呼說：『平安了！』其實並沒有平安。（13:10）即使有挪亞、但以理和約伯住在耶路撒冷，他們也不能救別人，只能救自己的性命。

16．以西結怎樣以比喻說明耶路撒冷已變成毫無用處？但為什麼她會復興過來？

¹⁶ 耶路撒冷好像一株無用的葡萄樹，木頭既不能作杆子，又不能作釘子！它的兩端給火燒了，中間也燒焦了，實在已毫無用處。耶路撒冷變得多麼不忠和無用！她生在迦南地，甫出生即被遺棄，耶和華收養了她，將她養育成人，並跟她訂立婚約。上帝使她極其美貌，「達到王后的尊榮」。（16:13）可惜她水性楊花，任意與過路的列國行淫。她崇拜他們的偶像，把兒女焚燒作祭物。她最終必被這些國家——她的情人——所毀滅。她的罪孽比姊妹所多瑪及撒馬利亞更為深重。雖然如此，宅心仁厚的上帝耶和華仍會照著與她所立的約赦免和復興她。

17．耶和華運用大鷹和葡萄樹的謎語去闡明什麼事？

¹⁷ 耶和華對先知說了一個謎語，然後加以解釋。謎語說明耶路撒冷轉向埃及求助是徒勞無益的。有一隻大鷹（尼布甲尼撒）前來把高大的香柏樹的樹梢（約雅斤）折斷，帶往巴比倫去，然後另栽一棵葡萄樹（西底家）。葡萄樹把枝子彎向另一隻大鷹（埃及），但這樣行成功嗎？葡萄樹連根被拔出！耶和華會從高大的香柏樹頂折下一條嫩枝栽於極高的山上。後來它長大成為佳美的香柏樹，「各類飛鳥」都必宿在其下。所有人都必須知道，這一切全是耶和華的作為。——17:23,24。

18．（甲）耶和華在譴責流亡的猶太人時道出什麼原則？（乙）猶大諸王必遭受什麼判決？

¹⁸ 耶和華責斥被擄的猶太人所流傳的俗語：「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。」不，『犯罪的魂必死亡。』（18:2,4）義人必能存活。耶和華斷不喜悅惡人死亡。相反，他喜悅惡人改過自新，得以存活。至於猶大諸王，他們像少壯獅子一般落入埃及和巴比倫所設的陷阱中。他們的聲音「在以色列山上不再聽見」。——19:9。

19．（甲）雖然猶大必被傾覆，但以西結卻把什麼希望宣布出來？（乙）他怎樣以比喻說明以色列和猶大的不忠及其結果？

¹⁹ 嚴詞譴責耶路撒冷（20:1－23:49）。時維公元前611年。流亡的百姓中有幾位長者來見以西結，要求問耶和華。他們從以西結所聽到的是以色列人反叛上帝、崇拜可憎偶像的悠長歷史，及耶和華警告他們，他已預備好刀劍要向這個國家執行判決。他必將耶路撒冷「傾覆、傾覆而又傾覆」。可是，仍有光明的希望！耶和華會將王權（「冠冕」）賜給「持有合法權利」的人。（21:26,27，《新世》）以西結把耶路撒冷——「流人血的城」——的可憎惡行複述一次。以色列人已變成「渣滓」，必被聚集在耶路撒冷城中，然後投進火爐裡熔化。（22:2,18）以西結以兩姊妹為喻去說明撒馬利亞（以色列）和猶大的不忠。阿荷拉就是撒馬利亞，她與亞述人行淫，後來給情人殺了。阿荷利巴就是猶大，她不但沒有學得教訓，反倒行惡更甚。她先跟亞述行淫，然後跟巴比倫通姦。她必遭受徹底的毀滅，『你們就知道我是至高統治主耶和華。』——23:49。

20．上帝把被圍困的耶路撒冷比作什麼？關於對這城所作的判決，耶和華提出什麼有力的標記？

²⁰ 耶路撒冷的最後圍城開始（24:1-27）。到了公元前609年。耶和華告訴以西結，巴比倫王於該年十月初十日開始圍攻耶路撒冷。他把這個四面有圍牆聳立的城比作一個闊口的鍋，其中盛有好像肥美肉塊一般的居民。生火燒煮吧！要把耶路撒冷可憎偶像的一切不潔燒掉！以西結的妻子就在當天死去，但為了服從耶和華的吩咐，預言者不可哀哭。這是個標記，預表百姓決不可為耶路撒冷的毀滅舉哀，因為這項判決是來自耶和華的，好讓他們知道他是誰。耶和華會差遣一個逃脫的人去通知流亡的人，他們「所歡喜的榮耀」已被毀滅。以西結必不再向被擄的百姓說話，直至這個逃脫的人抵達為止。——24:25。

21．周圍的列國會怎樣必然知道耶和華及他所施的報應？

²¹ 審判列國的預言（25:1－32:32）。耶和華預見列國必因耶路撒冷陷落而幸災樂禍，並趁機羞辱猶大的上帝。他們必不能免罰！亞捫和摩押必交在東方人手裡。以東必成為荒場，上帝也必向非利士人施行報應。耶和華說：「我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華。」——25:17。

22．預言怎樣特別提及泰爾？在與西頓有關的事上，耶和華怎樣顯為聖？

²² 經文特別提及泰爾。她因商業繁盛而心高氣傲。她像海上一艘華美的大船，但不久必葬身海底。她的統治者大言不慚地說：「我是神。」（28:9）耶和華吩咐預言者為泰爾王作哀歌說：他雖是個美麗的受膏基路伯，曾在伊甸園裡，但耶和華必將他從他的聖山驅逐出去，有如驅除污物一般。上帝要使火從他中間發出，將他燒滅淨盡。耶和華說他毀滅幸災樂禍的西頓時也必顯為聖。

23．埃及必須知道什麼？這件事會怎樣成就？

²³ 現在耶和華告訴以西結他必向埃及和法老變臉，並發預言攻擊他們。法老自誇說：「這［尼羅］河是我的，是我為自己造的。」（29:3）法老及所有信賴他的埃及人都必須知道耶和華是上帝。為了使他們學得教訓，上帝要使埃及地荒涼40年。以西結在此提及的若干資料其實是上帝稍後在公元前591年才向他披露的。耶和華會把埃及賜給尼布甲尼撒作為他摧毀泰爾的酬報。（尼布甲尼撒從泰爾僅獲得很少戰利品，因為泰爾人攜同大量財物逃到島上的城去。）以西結在哀歌中宣布尼布甲尼撒必除掉埃及的驕傲，「他們就知道我是耶和華。」——32:15。

24．（甲）身為守望者，以西結負有什麼責任？（乙）獲悉耶路撒冷已失陷時，以西結向被擄的百姓發出什麼宣布？（丙）第34章強調上帝所應許的什麼幸福？

²⁴ 作被擄之民的守望者；預言未來的復興（33:1－37:28）。耶和華對以西結重申他作守望者的責任。百姓必說：「［耶和華］的道不公平。」因此，以西結必須清楚指出他們多麼罪大惡極。（33:17）現在來到公元前607年，十月初五日。c一個從耶路撒冷逃脫的人抵步後對預言者說：「城已攻破。」（33:21）至此以西結可以恢復向被擄的人民發言；他警告百姓，任何企圖營救猶大的計劃均必失敗。他們雖然來見以西結，要聽耶和華的話，但他們僅是將預言者視作有如擅唱情歌的歌手，彷彿一個擅奏弦樂、歌聲優美的人。他們對他的信息毫不留意。然而，當事情一一實現時，他們就知道在他們中間有了預言者。以西結嚴詞責備一切只知自肥而忽略照顧羊群的假牧人。完美的牧者耶和華必把失散的羊召集起來，領他們到以色列山肥美的草場吃草。他必立一個牧人，『他的僕人大衛』，去牧養他們。（34:23）耶和華必作他們的上帝。他必跟他們立平安的約，傾福與他們，如甘霖降下。

25．（甲）耶和華為何及如何使土地變成有如伊甸園一般？（乙）骸骨的異象說明什麼？兩根木杖又說明什麼？

²⁵ 以西結再次預言西珥山（以東）必成為荒場。然而，以色列的荒場必被重建，因耶和華顧惜自己的聖名，要在列國中把他的名顯為聖。他要賜給他的子民一個新的心和新的靈，他們的地必「成如伊甸園」。（36:35）現在以西結看見一個異象，其中滿谷的骸骨預表以色列。以西結向骸骨說預言。不可思議地，它們竟然再長出肉來，復得氣息而活過來。耶和華必同樣打開以色列人的墳墓，把他們從巴比倫被擄的情況中釋放出來，使他們重返故土，得以復興。以西結拿兩根杖去代表以色列的兩部分——猶大和以法蓮。兩根杖在他手中接連為一。故此，當耶和華復興以色列時，他們必憑著上帝與他僕人「大衛」所立的平安之約合而為一。——37:34。

26．瑪各地的歌革為什麼要發動攻擊？結局如何？

²⁶ 瑪各地的歌革攻擊復興了的以色列（38:1－39:29）。接著一個新的攻擊者出現了！耶和華復興的子民由於大享平安，繁榮興盛而招惹敵人的攻擊，瑪各地的歌革會發動瘋狂的進攻。他會上來把上帝的子民重重圍困。耶和華必大發憤恨，烈怒如火。他要使人以刀劍殺害弟兄，他必用瘟疫和流血的事刑罰他們，此外也必使暴雨、大雹、烈火、硫磺降在他們身上。他們遭受毀滅時必知道耶和華是「以色列中的聖者」。（39:7）他的子民必把敵人剩下的武器當柴燒火，並將他們的屍首埋在「哈們·歌革谷」。（39:11）吃屍鳥和走獸必來吃被殺之人的肉，喝他們的血。此後以色列必安然居住，無人驚嚇，耶和華的靈必澆灌在他們身上。

27．以西結在異象中前往以色列地時看見些什麼？上帝的榮耀怎樣顯現出來？

²⁷ 以西結接獲建殿的異象（40:1－48:35）。我們來到公元前593年。當時是所羅門的殿遭受毀滅後第14年，被擄百姓中悔改的人很需要獲得安慰和盼望。耶和華在異象裡把以西結帶到以色列地一個極高的山上。他在異象裡看見有「一座城的建築物［在南方］」，並有一座聖殿。一位天使吩咐他說：「你要將你所見的都告訴以色列家。」（40:2,4，《呂譯》）然後天使向以西結詳述有關聖殿、其中的外院、內院、城牆的尺寸、城門、看守房子、飯廳、聖殿內的聖所和至聖所的各項細節。他把以西結帶往東門。「以色列上帝的榮光從東而來。他的聲音如同多水的聲音，地就因他的榮耀發光。」（43:2）天使把一切關乎殿宇（即聖殿）、祭壇、祭牲、祭司的各項權利和義務，利未人、王及分配土地的事宜均詳盡地告訴以西結。

28．關於從殿前流出的河，以西結的異象表明什麼？關於城及其名字，異象透露什麼？

²⁸ 天使帶以西結回到殿門口，預言者在該處見門檻下有水往東流出，在祭壇的南邊往下流。起初水是涓滴而流，後來漸漸增多而成為浩大的壯流。它一直流入死海，水裡有許多魚，且有漁夫在那裡捕魚謀生。河的兩岸長滿各樣的樹，果子可作食物，葉子可作治病之用。接著在異象裡出現的是把地分給12支派為業的情況，寄居的外人及王的地業也沒有受到忽略。經文也詳細描述南面聖城的細節，其中的12道城門分別以12支派為名。城有一個極為榮耀的名字，稱為：「耶和華的所在。」——48:35。

何以有益

29．流亡國外的猶太人怎樣從以西結的預言得益？

²⁹ 耶和華傳達給以西結的所有宣告、異象和應許，他均忠實地告訴流亡外地的猶太人。雖有許多人嘲笑他，有些人卻相信他而得益不淺。復興的應許使他們受到強化。不像其他被擄的國家一樣，他們得以保全他們的民族特點。後來耶和華實現了他的預言，在公元前537年將一群餘民復興過來。（結28:25,26；39:21-28；拉2:1；3:1）他們重建聖殿，在其中恢復純真的崇拜。

30．以西結書所陳明的什麼原則對我們今日的人深具價值？

³⁰ 以西結書所陳明的原則對我們今日亦具有莫大價值。叛道及偶像崇拜，連同反叛忤逆，必然會使人失去上帝的悅納。（結6:1-7；12:2-4,11-16）人人都須為自己的罪負責，可是耶和華會赦免幡然悔悟的人。這樣的人必蒙憐憫而存活。（18:20-22）上帝的僕人即使執行困難的任務，飽受譏嘲和辱罵，仍必須像以西結一樣作忠信的守望者。我們切勿讓惡人未受到警告而死去，以致他們的血歸到我們頭上。（3:17；33:1-9）上帝百姓的牧人負有重責要照料羊群。——34:2-10。

31．以西結的什麼預言預告彌賽亞的來臨？

³¹ 以西結書的一項傑出特色是有關彌賽亞的預言。預言將他稱為「持有合法權利」（《新世》）去承受大衛王位的人。在兩處地方，預言稱他為「我的僕人大衛」，以及「牧人」和「王」。（21:27；34:23,24；37:24,25）既然當時大衛早已過世，以西結所談及的乃是應許的彌賽亞；他一方面是大衛的子孫，同時又是大衛的主。（詩110:1；太22:42-45）像以賽亞一樣，以西結談及耶和華將一條嫩枝栽於高處。——結17:22-24；賽11:1-3。

32．以西結所見的聖殿異象與啟示錄中的「聖城」比較如何？

³² 將以西結所見的聖殿異象與啟示錄的「聖城耶路撒冷」作一比較是饒有趣味的事。（啟21:10）我們留意到兩者有若干差別，例如：以西結的聖殿是分開的，位於城的北邊，但在啟示錄裡，耶和華自己便是城的聖殿。可是，兩者均有生命水的河流出來，兩旁的樹木按月結出果子，樹葉可以治病，且有耶和華的榮耀在城中。每個異象都有助於使人更體會耶和華的王權及他為一切對他作神聖服務的人所帶來的拯救安排。——結43:4,5－啟21:11；結47:1,8,9,12－啟22:1-3。

33．以西結強調什麼事？現已在生活上尊耶和華的名為聖的人會有什麼結局？

³³ 以西結書強調耶和華是聖潔的上帝。它充分表明，使耶和華的名成聖比其他任何事更為重要。至高的主宰耶和華說：「我要使我的大名顯為聖；……［列國］就知道我是耶和華。」正如以西結書的預言表明，他必把所有褻瀆這名的人，包括瑪各的歌革，徹底毀滅以使自己的名成聖。所有現已在生活上符合上帝所認可的崇拜要求，藉此尊耶和華的名為聖的人的確是明智的。這些人必從那由他的聖殿流出的河水尋得醫治和永遠的生命。那稱為『耶和華所在』的城必發揚光大、照耀千古！——結36:23；38:16；48:35。

［腳注］