7．（甲）為什麼很久以來批評家一直抨擊但以理提及伯沙撒這個人？（乙）人們一度認為伯沙撒只是個虛構人物，這個看法還能成立嗎？

⁷ 據但以理報導，巴比倫城陷落時，在城裡作王的是尼布甲尼撒的「子孫」（原語的字面意思是「兒子」）伯沙撒。（但以理書5:1,11,18,22,30）

9．（甲）但以理說伯沙撒是尼布甲尼撒的「兒子」，可能是什麼意思？（乙）批評家聲稱但以理甚至沒有暗示過拿波尼度這個人存在，為什麼這樣的指責是不對的？

⁹ 有些批評家仍不肯罷休；他們挑剔聖經稱伯沙撒為尼布甲尼撒的兒子，而不是拿波尼度的兒子。有些批評家堅稱，但以理甚至沒有暗示過拿波尼度這個人存在。可是，這兩個異議經不起查證。看來拿波尼度娶了尼布甲尼撒的女兒，所以伯沙撒是尼布甲尼撒的外孫。希伯來語和阿拉米語都沒有「祖父」「外祖父」「孫子」「外孫」等詞語。在原語裡，「兒子」這個詞語可以指「孫子」「外孫」，甚至「後代」。（參看馬太福音1:1。）再者，聖經的記載其實並沒有抹殺伯沙撒是拿波尼度的兒子這個可能性。伯沙撒見到牆上的不祥字跡後嚇得要死，不知道怎樣做才好；他宣告如果有人能夠解釋牆上的字跡，就可以在國內位列第三。（但以理書5:7）為什麼位列第三而不是位列第二呢？伯沙撒的宣告暗示，已經有人位列第一和第二了。這的確是實情，位列第一和第二的是拿波尼度和他的兒子伯沙撒。