耶和華的話語是活的

但以理書經文選講

「但以理書是聖經中最引人入勝的經卷之一。……經卷裡盡是永恆不變的真理。」《霍爾曼圖解聖經辭典》這樣說。但以理書的起頭記載，巴比倫王尼布甲尼撒於公元前618年來到耶路撒冷，把城圍住，並把「一些以色列人」擄到巴比倫去。（但以理書1:1-3）但以理是被擄的人之一，當時他很可能只是個十幾歲的年輕人。在經卷的末尾，但以理仍然住在巴比倫，此時他已經差不多一百歲了。上帝應許但以理，說：「你將要安息。那段日子終結的時候，你就要起來，得你的福分。」（但以理書12:13）

但以理書的前部分用第三人稱按年代順序寫成，後部分則用第一人稱寫成。經卷的執筆者是但以理，所記的預言涉及世界霸權的興衰，彌賽亞來臨的時間，以及在我們的日子發生的事件。a此外，這位年邁的先知也回顧他悠長的一生，記述自己經歷的一些事，這些事激勵我們對上帝堅守忠義。的確，但以理書的信息是活的，是有力量的。（希伯來書4:12）

按年代順序寫成的部分使我們學到什麼？

（但以理書1:1－6:28）

公元前617年，但以理和三個年輕的朋友沙得拉、米煞和亞伯尼哥正在巴比倫的宮廷裡。他們在宮廷受訓了三年，其間一直對上帝堅守忠義。大約八年之後，尼布甲尼撒王做了一個神祕的夢。但以理揭示夢境，並解釋了夢的含意。尼布甲尼撒王隨即承認，耶和華是「萬神之神，萬王之主，是揭示祕密的上帝」。（但以理書2:47）但沒過多久，看來尼布甲尼撒就忘了自己從這件事學到的教訓。但以理的三個朋友拒絕崇拜一個巨像，尼布甲尼撒王就下令把他們扔進熾烈的火爐裡。上帝拯救了這三個青年，尼布甲尼撒不得不承認，「沒有別的神能這樣拯救人」。（但以理書3:29）

尼布甲尼撒又做了一個意味深長的夢。他在夢中看見一棵非常高大的樹，樹被砍下，殘幹被箍住不得生長。但以理揭示了夢境的含意。這個夢部分應驗在尼布甲尼撒身上，他變得精神錯亂，後來又恢復了神智。多年之後，伯沙撒王擺設盛宴招待大臣，他對耶和華大為不敬，竟把那些從耶和華聖殿奪取的器皿用來喝酒。就在那天晚上，伯沙撒被殺，米底亞人大流士得了王權。（但以理書5:30,31）大流士在位期間，年逾九十的但以理被一些妒火中燒的官員設計謀害，但耶和華拯救這位年邁的先知「脫離獅子的爪」。（但以理書6:27）

經文問答：

1:11-15 四個猶太青年臉色比別的孩子更好，是因為吃素嗎？不是的。任何飲食也不能在僅僅十天之內就使人有這樣的變化。四個希伯來青年有更好的臉色，要歸功於耶和華。由於這幾個青年信賴上帝，上帝就賜福給他們。（箴言10:22）

2:1 尼布甲尼撒在什麼時候做了關於巨像的夢？但以理書的記載說，這件事發生在「尼布甲尼撒作王第二年」。尼布甲尼撒於公元前624年作王，他在位第二年是公元前623年，也就是他侵略猶大之前數年。那時，但以理還未被擄到巴比倫去，因此不可能為王解夢。公元前607年，尼布甲尼撒毀滅耶路撒冷而成為世界霸主。看來，「第二年」是從這一年開始數算的。

2:32,39 在什麼方面，銀所象徵的王國不及金頭象徵的王國，銅象徵的王國不及銀象徵的王國？由巨像的銀胸銀臂代表的米底亞－波斯帝國，不及金頭所代表的巴比倫，是因為巴比倫特別顯赫，曾推翻猶大國，米底亞－波斯則沒有這樣的經歷。在米底亞－波斯之後的世界霸權是由銅代表的希臘。正如銅不及銀，希臘也不及米底亞－波斯，因為希臘帝國不像米底亞－波斯那樣有幸釋放上帝的子民，儘管希臘的版圖更為遼闊。

4:8,9 但以理成了一個魔法祭司嗎？不是。「魔法祭司長」這個稱呼不過是指，但以理擔任「管轄巴比倫所有智士的總長官」這一職位。（但以理書2:48）

4:10,11,20-22 尼布甲尼撒在夢中看見的大樹象徵什麼？大樹起先象徵的是世界霸主尼布甲尼撒。不過，由於經文說統治權是達到「地極」的，大樹所代表的統治權，必然比尼布甲尼撒所操有的大得多。但以理書4:17說，夢跟「至高者」對人類所操的統治權有關。所以大樹也象徵耶和華的宇宙至高統治權，特別是他對地球所操有的統治權。由此可見，這個夢有兩次應驗，一次是跟尼布甲尼撒的統治權有關，另一次跟耶和華的至高統治權有關。

4:16,23,25,32,33 「七期」有多長？尼布甲尼撒王外表的改變所需的時間遠超過七天，所以「七期」必然比實際的七天長得多。當夢應驗在尼布甲尼撒的身上時，「七期」意味著七年，每年360天，一共是2520天。夢得到更大的應驗時，「七期」共長2520年。（以西結書4:6,7）這段時期開始於公元前607年耶路撒冷遭受毀滅，結束於公元1914年耶穌在天上登基作王。（路加福音21:24）

6:6-10 既然耶和華沒有規定人用什麼姿勢向他禱告，那麼要是但以理在三十天內暗地裡禱告，不就謹慎得多嗎？但以理一天禱告三次是當時人所共知的事。由於這緣故，企圖謀害但以理的人才會想出計策，慫恿國王頒布禁止禱告的法令。如果但以理改變禱告的常規，別人就可能以為他在崇拜方面妥協，這只會顯示出他未能對上帝表現專一的效忠。

經文教益：

1:3-8 但以理和他的同伴決心忠於上帝，顯然是由於他們受過父母良好的教導。這幾個青年堅守忠義，這件事充分表明，教導兒女的確至為重要。敬畏上帝的父母把屬靈的事放在生活的首位，並教導兒女也這樣做，那麼，當兒女在學校或其他地方遇到任何引誘和壓力時，他們很可能就會堅決抗拒。

1:10-12 但以理了解「內臣總管」畏懼國王的原因，就不再堅持向他提出請求。不過，後來但以理向負責監護他們的人進言，這人的職位可能容許他多點通融他們。我們面對困難情勢時，同樣要洞悉事理，表現悟性，明智行事。

2:29,30 我們接受耶和華提供的屬靈教育，從而獲得知識和能力，培養良好的特質。像但以理一樣，我們應該把自己得到的這一切都歸功於耶和華。

3:16-18 如果三個希伯來青年在先前的飲食問題上妥協，就不可能這樣信念堅定地作出回應。我們也應該盡力「凡事忠信」。（提摩太前書3:11）

4:24-27 但以理表現信心和勇氣，告訴尼布甲尼撒將要發生在他身上的事，並指出他應該怎樣做才能使「亨通的日子可以延長」。我們向人宣講王國信息，包括上帝對惡人的不利判決，同樣需要這樣的信心和勇氣。

5:30,31 對巴比倫王說的「譏諷的話」應驗了。（以賽亞書14:3,4,12-15）魔鬼撒但像巴比倫列王一樣高傲自大，也必定落得可悲的下場。（但以理書4:30；5:2-4,23）

但以理所見的異象揭示什麼？

（但以理書7:1－12:13）

公元前553年，但以理第一次在夢中接獲異象，當時他七十多歲。但以理看見四隻巨獸，象徵從他的日子到我們現今這個時代幾個相繼興起的世界霸權。在異象中但以理見到天上的景象，看見「一位好像人子的」獲賜「萬世長存的統治權」。（但以理書7:13,14）兩年之後，但以理再次接獲異象，異象涉及米底亞－波斯、希臘，以及一個「面貌兇惡」的「王」。（但以理書8:23）

公元前539年，巴比倫已經陷落，米底亞人大流士正統治迦勒底人的王國。但以理為他本國的復興向耶和華禱告。他還在禱告的時候，耶和華差遣天使加百列幫助但以理「洞悉領悟」有關彌賽亞出現的事。（但以理書9:20-25）公元前536/535年，一小群以色列人已經返回耶路撒冷，但是重建聖殿的工作遭遇反對。但以理為此憂心忡忡。他懇切地向上帝禱告，耶和華就差遣一個身居高位的天使去幫助但以理。天使強化和鼓勵但以理，然後告訴他一個有關北方王和南方王爭奪霸權的預言。兩王相爭的局面始於亞歷山大大帝的王國被他的四個將軍瓜分，一直延續到偉大的領袖米迦勒「就要起來」的時期。（但以理書12:1）

經文問答：

8:9 「榮美之處」象徵什麼？這裡所說的「榮美之處」象徵在英美聯合世界霸權統治期間，受膏基督徒在地上的情況。

8:25 「領袖中的領袖」是誰？譯作「領袖」的希伯來語「薩爾」的基本意思是「首領」。耶和華上帝是所有天使領袖的首領，這些天使領袖包括「首要的領袖之一米迦勒」在內。（但以理書10:13）惟獨耶和華才可以稱為「領袖中的領袖」。

9:21 為什麼但以理把天使加百列稱為「人」？這是因為加百列以人的樣子來到但以理面前，跟前一次異象中向他顯現的方式一樣。（但以理書8:15-17）

9:27 為了「許多人」的緣故，什麼契約的效力被「延續」下去，直到七十個七的時期於公元36年結束？公元33年耶穌死在苦刑柱上，律法的契約就取消了。不過，為了血統上的以色列人的緣故，耶和華延續了亞伯拉罕契約的效力，直到公元36年為止。這樣，上帝延長特別恩待猶太人的時期，因為他們是亞伯拉罕的後代。之後，亞伯拉罕的契約繼續對「上帝的以色列」發揮效力。（加拉太書3:7-9,14-18,29；6:16）

經文教益：

9:1-23；10:11 但以理是「極可貴的人」，因為他既謙卑又敬虔，認真研讀上帝的話語，禱告堅持不懈。這些特質也幫助他對上帝保持忠貞，直到生命終結。願我們都決心效法但以理的榜樣。

9:17-19 上帝的新世界「有正義住在其中」，我們為新世界的來臨而禱告時，最關心的不該是解除個人的痛苦和難題，而應該是耶和華的名得以彰顯為聖，以及耶和華的統治權得以證明是正當的。（彼得後書3:13）

10:9-11,18,19 我們應該效法前來幫助但以理的天使，用具體的行動、令人安慰的言詞，彼此鼓勵，互相強化。

12:3 在最後的日子，「洞悉真理的人」，即受膏基督徒，如同「明光照耀」，「帶領很多人歸義」。歸義的人包括「另外的綿羊」中的「大群人」。（腓立比書2:15；啟示錄7:9；約翰福音10:16）在基督的千年統治期間，受膏的基督徒會跟基督協力幫助地上順服的人類從贖價充分得益，到時他們會在最完滿的意義上「有如星辰」閃耀。「另外的綿羊」應該忠貞地與受膏的基督徒聯合，全心全意地在各方面支持他們。

耶和華賜福給敬畏他的人

關於我們所崇拜的上帝，我們能從但以理書學到什麼呢？請想想書中所記的預言，包括那些已經應驗的和那些將會應驗的。這些預言生動地表明，凡耶和華說過要做的事，他必定能夠實現！（以賽亞書55:11）

關於上帝，但以理書記述的事件顯示些什麼呢？四個希伯來青年拒絕受巴比倫的宮廷生活同化，從而獲得知識、智慧和洞悉事理的能力。（但以理書1:17）真神耶和華派天使拯救沙得拉、米煞和亞伯尼哥脫離熾烈的火爐，又拯救但以理脫離獅子坑。這些事件充分表明，耶和華會幫助和保護那些信賴他的人，賜福給敬畏他的人。（詩篇115:9,13）

［腳注］

［第18頁的圖片］

為什麼但以理是「極可貴的人」？