非利士

（Philistia），非利士人（Philistines）

非利士北面的疆界在約帕附近，南面的領土包括加沙，西面以地中海為界（出23:31），長約80公里（50英里），東向內陸約24公里（15英里）。「非利士海」看來指非利士沿岸的地中海。沿海的沙丘深入內陸，有時長達6公里（3.5英里）。除此之外，這個地區十分肥沃，可以種植穀物、橄欖樹和其他果樹。

在《希伯來語經卷》記載的時期中，大部分時間非利士人都佔領沿海的平原，公然與以色列為敵。（賽9:12；11:14）非利士人不行割禮（撒下1:20），崇拜多神（士16:23；王下1:2；見巴力西卜；大袞）。他們很迷信，作決定前要向祭司和占卜的人求問。（撒上6:2；對照賽2:6）他們的戰士出征要帶著神像。（撒下5:21）非利士人的國家叫非利士（出15:14；詩60:8；87:4；108:9；賽14:29,31），有加沙、亞實基倫、亞實突、以革倫、迦特幾座城。多個世紀以來，每座城都有一個同盟首領統治。（書13:3；撒上29:7；見同盟首領）

歷史 克里特島（一般認為就是迦斐託）雖然不一定是非利士人的原居地，但他們是從這個島移民到迦南的沿海地區的。（耶47:4；摩9:7；見迦斐託，迦斐託人；克里特，克里特人）他們是什麼時候開始移民到迦南的，目前不能確定。但是，早在亞伯拉罕和他兒子以撒的時代，非利士人就已經在迦南南部的基拉爾居住。當時非利士人已經有君王（亞比米勒），還有一支軍隊，受元帥非各指揮。（創20:1,2；21:32-34；26:1-18；見亞比米勒1和2）

創世記說非利士人住在迦南，有些人卻不同意，說非利士人直到公元前12世紀才在那裡居住。但他們的看法並沒有確鑿的根據。J．道格拉斯編的《聖經新詞典》（1985,933頁）說：「公元前12世紀以前，除了聖經之外沒有銘刻提到過非利士人，跟他們有關的考古發現也沒有早於這個時間的，因此許多評注家認為，聖經在族長時代的記載中提到非利士人是混淆了歷史。」但是，為了說明這個看法不合理，《聖經新詞典》提出證據，表明大約在公元前20世紀，愛琴海的貿易有重大的發展。這部詞典指出，就算某個族群勢力不夠大，因而沒有在其他民族的銘刻中被提到，也不能證明這個族群不存在。《聖經新詞典》的結論是：「雖然非利士人族群小，勢力不夠大，不足以引起較大的國家注意，但不能因此就說，早期愛琴海的商人中不可能有非利士人。」

以色列人在公元前1513年離開埃及的時候，耶和華沒有帶領以色列人穿過非利士（從埃及到應許之地最直接的路線），免得以色列人因那麼快就要打仗而灰心想回埃及去。（出13:17）幾百萬以色列人壓境，非利士人大概不會當他們是平常過境的外國人，只是過路而已。當時非利士人已經落地生根，但在耶和華指引以色列穿越的西奈地區，大多數人是遊牧民，很多地方都沒人定居，即使以色列人進入那裡也不會立刻引發衝突。

當老邁的約書亞分配約旦河西岸的土地時，非利士人的土地還沒有被征服。（書13:2,3）後來，猶大人攻下了非利士人三座主要的城（加沙、亞實基倫、以革倫），但並沒有取得全面的勝利。猶大「趕不走平原上的居民，因為他們的戰車裝了鐵刀」。（士1:18,19）

士師時代 此後多年，應許之地還住著非利士人和迦南其他民族的人，這種情況考驗以色列是否服從耶和華。（士3:3,4）他們屢次經不起考驗，崇拜假神。因此，耶和華任憑敵人處置以色列人，包括容許非利士人壓制他們。（士10:6-8）但每當他們向耶和華求救，耶和華就慈悲地興起士師拯救他們。（士2:18）珊迦是其中一個士師，他僅用一根趕牛的刺棒就擊殺了600個非利士人。（士3:31）多年以後，參孫「帶頭拯救以色列人脫離非利士人的手」，就像他出生前的預言所說的一樣。（士13:1-5）參孫做士師的初期，猶大人為了避免惹麻煩，有一次甚至把參孫交給非利士人，可見當時非利士人的勢力有多大。（士15:9-14）

撒母耳先知曾經目擊非利士怎樣壓迫以色列，也經歷過打敗非利士的戰役。在以利做大祭司的最後階段，撒母耳在示羅的聖幕裡服務，非利士人在亞非克和以便以謝擊殺了4000個以色列人。以色列人於是把神聖的約櫃抬到戰場，滿以為這樣做就能打勝仗。非利士人加強攻勢，結果有3萬個以色列人被殺，約櫃被搶走。（撒上4:1-11）非利士人把約櫃抬到亞實突，放在他們的神大袞的殿裡。結果大袞神像兩次仆倒在地上，第二次偶像還毀壞了。（撒上5:1-5）於是約櫃從非利士的一座城抬到另一座城，所到之處都發生恐慌和瘟疫。（撒上5:6-12）約櫃被搶走七個月後終於回到以色列。（撒上6:1-21）

大約二十年後（撒上7:2），非利士人又進攻以色列。當時撒母耳正帶領以色列人在米斯巴崇拜上帝。這次耶和華使非利士人陷於混亂，讓他的子民擊敗他們。後來，「非利士人從以色列人奪得的城鎮，從以革倫到迦特，以色列人都收復了」。（撒上7:5-14）

從掃羅登位到大衛獲勝 但是，以色列人跟非利士人的衝突並沒有結束。（撒上9:16；14:47）看來在掃羅統治之前，非利士人已經駐軍在以色列境內。（參看撒上10:5；13:1-3）非利士人的勢力很大，甚至能禁止以色列人有鐵匠，從而防止他們製造武器。這也迫使以色列人要到非利士人那裡打造和磨農耕的器具。（撒上13:19-22）形勢非常嚴峻，以致有些希伯來人也歸順了非利士人，跟以色列同胞對抗。（撒上14:21）但在耶和華的幫助下，掃羅第一次跟非利士人打仗就得勝，以色列人一直擊殺非利士人，從密抹直到亞雅崙。（撒上13:1－14:31；見密抹，默瑪）

非利士人後來從戰敗中恢復元氣，糾集大軍跟以色列人打仗，兩軍在猶大的以拉平原各據一方。一連四十天，歌利亞每逢早晚都從非利士人的軍營出來向以色列人罵陣，要一個人出來跟他單打獨鬥。（撒上17:1-10,16）牧羊人大衛出來應戰，用投石帶甩石，把歌利亞擊倒在地，用歌利亞的劍把他殺死。（撒上17:48-51）以色列人追趕逃跑的非利士人，沿途擊殺他們，直到迦特和以革倫。（撒上17:52,53）

此後大衛一再戰勝非利士人。他從戰場回來，婦女慶祝勝利，唱道：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」（撒上18:5-7；另見撒上18:25-27,30；19:8）掃羅因此嫉妒大衛，後來大衛不得不逃命。他逃到非利士人的迦特城。（撒上18:8,9；20:33；21:10）迦特王亞吉的臣僕看來想置大衛於死地，於是大衛裝瘋賣傻，最後毫髮無損地離開迦特。（撒上21:10-15）一段日子以後，大衛雖然仍被掃羅追殺，卻救了猶大的基伊拉城免受非利士人搶掠。（撒上23:1-12）非利士人後來突襲以色列國境，迫使掃羅暫停追趕大衛，回以色列去。（撒上23:27,28；24:1,2）

大衛因為不停地被掃羅追殺，決定再逃到非利士境內避難。亞吉王樂意接納大衛，還把洗革拉賜給他。（撒上27:1-6）一兩年後，非利士人準備跟掃羅打仗，亞吉王相信大衛「已經被自己的同胞以色列人憎惡」，於是邀請大衛一同前往。但是非利士其他同盟首領不信任大衛，在他們的堅持下，大衛和跟隨他的人回到非利士。在這場戰爭中，非利士人取得徹底的勝利，掃羅和他的三個兒子陣亡。（撒上27:12；28:1-5；29:1-11；31:1-13；代上10:1-10,13；12:19）

當大衛最終受膏成為全以色列的君王時，非利士人進攻利乏音平原（耶路撒冷西南），卻落得慘敗收場。（撒下5:17-21；代上14:8-12）後來非利士人又來進犯，以色列人再次戰勝他們。（撒下5:22-25；代上14:13-16）大衛在位期間，跟非利士人打了多次的仗，把他們制伏。可是有一次，他差點兒沒了命。（撒下8:1；21:15-22；代上18:1；20:4-8）

所羅門作王以後 上述事件以後，多年都沒有跟非利士人打仗的記載。在大衛的兒子所羅門治下，以色列國泰民安（公元前1037-前998），領土直到非利士人的加沙城。（王上4:21-25；代下9:26）

十部族的以色列立國約二十年後，非利士人佔領了但部族的基比頓城。以色列王拿答在攻取基比頓時被巴沙殺害，巴沙就登上了王位。（書19:40,44；王上15:27,28）約二十四年後，以色列的元帥暗利圍攻基比頓，那時基比頓仍受非利士人控制。（王上16:15-17）

約沙法在位期間（公元前936-前911左右），非利士人顯然臣服於他，因為他們向他進貢，獻禮物給他。（代下17:11）但在他的兒子約蘭統治期間，非利士人和阿拉伯人入侵猶大，從耶路撒冷搶走不少戰利品。他們也擄走約蘭的妻子和兒子，只留下最小的兒子約哈斯。（代下21:16,17）幾十年後猶大王烏西雅戰勝非利士人，奪得迦特、雅比尼、亞實突，甚至在非利士人境內築了一些城。（代下26:6-8）然而，烏西雅的孫子亞哈斯在位期間，非利士人攻佔以色列人許多城邑，並且居住在城裡，從南地直到猶大國北面邊境。（代下28:18）亞哈斯的兒子希西家擊殺非利士人直到加沙（王下18:8），應驗了以賽亞所說的一個預言（賽14:28,29）。

相關的預言 約珥的預言表明，由於非利士人把「猶大人」和「耶路撒冷人」賣給「希臘人」，非利士人也會有相同的下場。（珥3:4-8）既然約珥的預言看來在公元前9世紀寫下來，非利士人敗於烏西雅（代下26:6-8）和希西家（王下18:8）之手就可說是局部應驗了這個預言。

不過，更大的應驗顯然在以色列人從巴比倫獲釋回鄉之後。評注家C．F．凱爾說：「亞歷山大大帝和他的繼位人釋放國內很多猶太戰俘（參看德米特里王對約拿單的保證：『我會釋放那些被囚禁、被迫在我們國內做奴隸的猶太人。』約瑟夫斯《猶太古史》第13卷2,3章），非利士人部分地區和腓尼基人的土地都一度受猶太人管轄。」（《舊約評注》，1973,第10卷，約珥書，224頁；參看俄19,20）值得注意的是，亞歷山大大帝奪得非利士人的加沙城，許多居民被殺，其餘的被賣為奴。不少別的預言也指出，耶和華會向非利士人施行報應。（賽14:31；耶25:9,20；47:1-7；結25:15,16；摩1:6-8；番2:5；亞9:5-7；詳見亞實突；亞實基倫；以革倫；迦特；加沙1）

以西結書16:27描述，「非利士人」看到耶路撒冷的無恥行為也感到羞恥。（結16:2）看來原因是耶路撒冷對上帝耶和華極度不忠，根本沒有任何人像他們那樣，就連非利士人和其他民族也一直忠於自己崇拜的假神。（參看耶2:10,11）