上帝的額外恩典——不要辜負它的目的！
「談論宗教……那是牧師的事，」一位教會成員如此說。（楷體自排。）其他的人也承認，「很少基督徒作出努力把自己的信仰與人分享。」（楷體自排。）諸如此類的話有力地表明，對今日大多數上教堂的人來說，相信上帝以及相信耶穌為彌賽亞只不過是一種被動的信仰而已。
你的看法如何？耶穌的門徒努力將自己的信仰與別人分享。（路加福音8:1）今日基督徒應該同樣行嗎？上帝若不再要求自認是基督徒的人作傳福音者，他到底期望他們作什麼呢？上帝對今日的基督徒訂有明確的旨意嗎？的確有！由於這緣故，使徒保羅警告哥林多的基督徒不要「接受上帝的額外恩典，但卻辜負這額外恩典的目的。」這句話對我們深具意義。（哥林多後書6:1，《新世》）我們且來看看原因何在。
上帝的目的顯明出來
哥林多的基督徒像保羅一樣接納耶穌基督所獻的贖價祭物。由於他們對這項安排懷具信心，耶和華遂稱他們為義。他們接納通過保羅的傳道工作傳授給他們的彌賽亞真理，使他們得救脫離謬誤的異教信仰和不道德行為的奴役。這些惡行曾使古代的哥林多城聲名狼藉。對基督徒來說，耶和華的額外恩典為他們帶來了拯救。可是，這樣的額外恩典是毫無目的的嗎？
不。反之，正如耶和華為了明確的目的拯救保羅脫離祖先各種不符合聖經的傳統，他也為了同一的目的拯救他們。保羅自己清楚道出這項目的，說：「上帝……給了我額外恩典的無償施予，我就從而成為這好消息的傳道者。……要我把關於基督那測不透的豐富好消息向各國的人宣布。」（以弗所書3:7,8，《新世》；參看加拉太書1:15,16。）不錯，上帝表現額外恩典的目的是要他的僕人從事純真的崇拜，顯揚耶和華的聖名，並且在傳道工作上將這名字廣傳出去，像使徒保羅所為一般。——羅馬書10:10。
可是，保羅寫信給哥林多人時，顯示有許多人辜負了上帝向他們表現額外恩典的目的。怎會如此呢？因為那些人非但沒有緊守在上帝眼中清潔而可悅納的崇拜形式，反而讓哥林多居民的不道德行徑使他們變成感覺遲鈍，據報他們當中發生了紛爭和姦淫的事。（哥林多前書1:11；5:1,2）會眾當中的大多數成員都聽從保羅的勸告而重新調整自己的行為。可是，保羅不願他們在基督徒的傳道職分上進一步分散注意力。因此，他後來提醒他們不要「接受上帝的額外恩典，但卻辜負這額外恩典的目的。」——哥林多後書6:1，《新世》。
古代的例證
在此之前幾百年，也發生過類似的情勢。公元前537年春季，耶和華上帝藉著波斯王古列把他的選民以色列人從巴比倫的奴役中釋放出來。他們獲得釋放的目的從波斯王的詔書可以見之，它說：「在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，……重建耶和華以色列上帝的殿，願上帝與這人同在。」——以斯拉記1:1-3。
不錯，那時正是耶和華指定要把純真的崇拜在猶大地恢復過來的時候。由於耶和華的額外恩典，返回故土的猶太人享有在耶路撒冷重建聖殿的權利。返國的流亡者接受這項挑戰，在故鄉安頓下來，開始重建聖殿的工作。——以斯拉記1:5-11。
然而，過了不久，回鄉的猶太人容許外界的反對勢力干預他們的工作。他們不再把獲救的目的緊記在心，反而開始說：「建造耶和華殿的時候尚未來到。」（哈該書1:2）結果，重建聖殿工作完全停頓下來，約達16年之久。
這時候，猶太人忙於追求自私的目的，注重物質的東西和肉體的舒適過於重建耶和華聖殿的工作。（哈該書1:3-9）我們在哈該書1:4讀到：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？」耶和華的崇拜之所只是建了地基便任其「荒涼」，而猶太人卻住在有精緻木板嵌牆和安裝了天花板的房屋裡。
耶和華通過他的先知哈該和撒迦利亞提醒猶太人要緊記他們獲救的目的，結果重建聖殿的工作終於完成。可是，繼續把物質資財看得比在耶路撒冷恢復純真崇拜的權利更重要的人卻顯然辜負了上帝向他們表現額外恩典的目的。
我們得救的目的
我們可以從公元前537年返回故土的猶太人以及從保羅時代的哥林多基督徒學到什麼教訓呢？作為耶和華上帝手下獻了身的僕人，我們也經歷到一場拯救。憑著耶和華的額外恩典，我們已不再受大巴比倫的謬誤教義和傳統所縛束，也不受舊事物制度的罪惡所奴役。（約翰福音8:32；哥林多後書4:4-6）這樣的拯救以及它所帶來的自由，使我們有機會對上帝表示我們感激他的仁愛。（約翰一書4:9）怎樣表示呢？
藉著不辜負上帝向我們表現額外恩典的目的。我們應該像耶和華的早期僕人一樣努力從事純真的崇拜。今日，像在保羅的日子一樣，不辜負上帝額外恩典的目的意味到我們要把「關於基督……的好消息向各國的人宣布。」（以弗所書3:8，《新世》）因此，凡是接受上帝的額外恩典的人都必須參與基督徒的傳道工作。這意味到，作為耶和華上帝手下獻了身的僕人，我們有責任要對別人傳講真理，顯揚和讚美上帝的聖名，以清白聖潔的方式崇拜事奉他。——馬太福音28:19,20；希伯來書13:15；雅各書1:27。
『不要辜負它的目的』
我們有可能像早期的基督徒一樣有『辜負上帝額外恩典的目的』的危險嗎？的確有。像他們一樣，我們當中有許多人在工作地方或學校裡必須與一些犯性不道德、偷竊、說謊、欺騙的人以及其他被耶和華上帝視為可憎的事有若干接觸。（哥林多前書6:9,10；加拉太書5:19-21）因此，為了免得開始對壞事養成喜好，我們避免與這類的人交往是至為重要的事。（哥林多前書15:33）這樣的交往只會削弱我們的信心而已。保羅在寫給提多的信中很適切地說：「上帝拯救所有種類的人的額外恩典已經顯明出來了，要訓導我們棄絕不敬虔的事和屬世的慾望，在現今這個事物制度裡過著頭腦健全、正義、敬虔的生活。」——提多書2:11,12，《新世》。
有些人可能認為他們前往王國聚會所參加聚會，經常參與宣揚上帝王國好消息的工作，沒有從事任何種類的不道德行為，便可說是完成他們的傳道職分了。可是，還有另一項因素需要我們考慮。耶穌說：「一個人不能事奉兩個主。」（馬太福音6:24）這句話是什麼意思呢？雖然我們撥出一點時間去推廣好消息，但我們一生的首務也許是貪得無饜地追求物質東西。誠然，我們也許認為在基督耶穌治下的新事物制度裡生活的前景是令人嚮往的，但同時卻希望在這個制度尚存之際盡量享有它所提供的東西。這樣的態度可使我們對得救的真正目的分散注意力。返回故土的猶太人豈不是由於對物質財富懷有與此類似的態度，以致分散注意，未能達成上帝拯救他們的目的嗎？
我們的行為是否顯示我們辜負了上帝把我們從這個邪惡的舊制度及其偽宗教拯救出來的目的呢？保羅告訴哥林多人說：「現在正是悅納的時候」——幫助別人獲得拯救的時候。（哥林多後書6:2）今日，我們比以前更急需聽從保羅的話，因為這個邪惡制度的毀滅已迫近眉睫了。雖然今日大多數上教堂的人顯然都不願將自己的信仰與別人分享，但對耶和華上帝表現衷心愛戴的基督徒卻重視這項權利，因此盡力執行上帝委派給他們的基督徒傳道職分。在這段悅納的時期內，凡是忠心地宣揚好消息，並且以清白聖潔的方式崇拜事奉耶和華的人，都可以肯定他們『接受了上帝的額外恩典，但卻沒有辜負它的目的』。——哥林多後書6:1，《新世》。