18．（甲）猶太人怎樣更改愛鄰舍的律法？但耶穌怎樣反對這種主張？（乙）當某個律法師想限制「鄰舍」一詞的應用範圍時，耶穌對他提出什麼答覆？

¹⁸ 在第六個例子，也是最後一個例子，耶穌清楚表明摩西律法怎樣被拉比傳統所削弱：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（馬太福音5:43,44）寫下來的摩西律法並沒有對愛加以任何限制：「要愛人如己。」（利未記19:18）不願遵守這條誡命的是法利賽人。為了避免遵從這條誡命，他們把「鄰舍」一詞限於那些謹守傳統的人。由於這樣，後來耶穌提醒某個律法師『愛你的鄰舍如同自己』這條命令時，那人狡辯道：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌用良善的撒馬利亞人的比方回答這個問題——誰需要你，你就要使自己成為他的鄰舍。——路加福音10:25-37。

20．耶穌非但沒有廢棄摩西律法，反而怎樣擴大和加深律法的效力，並且把律法推到一個更高的層次？

²⁰ 因此，耶穌提及部分律法，然後加上「只是我告訴你們」這句話時，他並沒有廢掉摩西律法而以其他規定取而代之。他非但沒有這樣做，反而闡明律法背後的精神而將律法的力量加深和擴大。一條支配弟兄關係的更高律法把持續的惡意判為謀殺。一條有關純潔的更高律法把持續的色情思想定為通姦。一條有關婚姻的更高律法否定人可以因瑣事離婚，結果導致與通姦無異的再婚。一條有關真理的更高律法表明反覆發誓是毫無必要的。一條有關溫和的更高律法拒絕報復。一條有關愛心的更高律法要求人表現不受限制的敬虔愛心。