上帝的王國卓絕非凡

耶穌基督教導門徒：「所以你們要這樣禱告：『我們在天上的父親，願你的名彰顯為聖。願你的王國來臨。願你的旨意在地上實現，像在天上一樣。』」（馬太福音6:9,10）這個為人熟知的主禱文或天主經闡明了上帝設立王國的目的。

通過上帝的王國，上帝的名會彰顯為聖；撒但和人類反叛上帝，令上帝蒙羞，王國會把這一切恥辱除去。王國必須成就這一切事，因為眾生能否幸福快樂，取決於他們有沒有尊上帝的名為聖，是否願意受他所統治。（啟示錄4:11）

此外，上帝設立王國，是要使自己的旨意「在地上實現，像在天上一樣」。那麼，上帝的旨意是什麼呢？亞當破壞了跟上帝的關係，上帝定意要通過他的王國，讓人類有機會跟他和好。王國也會達成宇宙至高主宰耶和華的另一項旨意，使地球成為樂園，讓正義的人永遠住在其中。不錯，上帝的王國會消除人類犯罪的影響，實現上帝對地球的仁愛旨意。（約翰一書3:8）事實上，這個王國和王國所要成就的事，正是聖經的主要信息。

上帝的王國是個實實在在的政府，力量非凡。這個政府的力量有多大，我們可以從但以理先知的話略見一斑。很久以前，但以理預告天上的上帝要設立一個王國，這王國「要把其他王國全都打碎滅絕」。人間的政府在歷史舞台上此起彼落，上帝的王國卻截然不同，王國「永不滅亡」。（但以理書2:44）上帝的王國卓絕非凡，以上只是其中一部分而已。其實，無論從哪方面來說，上帝的王國都遠遠超越地上的政府。

王國君王卓爾不群。

 想想王國君王是誰。但以理在夢裡接獲一個異象，看見上帝的王國君王，「一位好像人子的」被帶到全能的上帝面前，萬世長存的「統治權、尊嚴、王國」都賜給了他。（但以理書7:1,13,14）這位人子就是彌賽亞，也就是耶穌基督。（馬太福音16:13-17）耶和華上帝任命他兒子耶穌做王國君王。耶穌在地上時，對一群邪惡的法利賽派的人說：「上帝的王國就在你們眾人當中。」（路加福音17:21）當時耶穌站在他們中間，表示自己就是王國的未來君王。

除了耶穌，人間還有誰能證明自己更有資格做王國君王呢？耶穌證明自己是個完全正義、信實可靠、充滿溫情的領袖。福音書描述耶穌不但敢做敢為，而且和藹可親、感情真摯。（馬太福音4:23；馬可福音1:40,41；6:31-34；路加福音7:11-17）此外，耶穌已復活到天上去。他不會受到死亡的轄制，也不會力有不逮。（以賽亞書9:6,7）

耶穌和他的助理統治者在天上施行統治，地位優越。

 但以理在異象裡也看到「王國、統治權……都賜給了至尊者的聖民」。（但以理書7:27）耶穌並非獨自統治，還有其他人跟他一起作王，擔任祭司。（啟示錄5:9,10；20:6）使徒約翰談到這些跟耶穌一起作王的人說：「我觀看，看哪！綿羊羔站在錫安山上，有十四萬四千人跟他在一起。」他們是「從地上買來的」。（啟示錄14:1-3）

綿羊羔就是已經作王的耶穌基督。（約翰福音1:29；啟示錄22:3）錫安山代表天上。a（希伯來書12:22）耶穌和十四萬四千人在天上施行統治，地位多麼優越！他們在天上，必能高瞻遠矚、明察秋毫。由於上帝王國的寶座在天上，所以也稱為「天上王國」。（路加福音8:10；馬太福音13:11）任何武器甚至核武器，都不能威脅或推翻這個天上的政府。這個政府絕不會被征服，倒要實現耶和華所定的旨意。（希伯來書12:28）

王國的地上代表誠信可靠。

 我們怎麼知道呢？詩篇45:16說：「你要在全地立他們做領袖。」在這個預言裡，「你」指的是上帝的兒子。（詩篇45:6,7；希伯來書1:7,8）由此可見，耶穌基督會在地上委任一些人做領袖。這些人必定會忠心地執行耶穌的命令。我們對此毫不懷疑，因為甚至在現今，那些在基督徒會眾裡有資格做長老的人也受到教導，不可「轄制」同工，相反要保護、安慰他們，使他們得到安舒。（馬太福音20:25-28；以賽亞書32:2）

王國的臣民既公義又正直。

 這些人在上帝眼中是正直無過的。（箴言2:21,22）聖經說：「謙和的人必得著大地，大享平安，滿心喜樂。」（詩篇37:11）上帝王國的臣民都是謙和的人，也就是說他們謙卑受教、溫和友善。他們最關心屬靈的事，也力求行事正確，樂於聽從上帝的指引。（馬太福音5:3）

王國受卓越的律法管治。

 王國的律法和條例都是來自耶和華上帝的。這些律法絕不會不公正地約束我們，相反會造益我們。（詩篇19:7-11）許多人由於按照上帝的正義標準生活，得到很多裨益。聖經在教導丈夫、妻子和孩子方面，提出不少勸告，有助於改善家庭生活。（以弗所書5:33－6:3）在待人接物方面，我們聽從「穿上愛」這個吩咐，就能改進人際關係。（歌羅西書3:13,14）我們把聖經的原則付諸實行，就能培養良好的工作態度，對金錢懷有平衡的看法。（箴言13:4；提摩太前書6:9,10）此外，避免醉酒、淫亂、吸煙、吸毒也能促進健康。（箴言7:21-23；23:29,30；哥林多後書7:1）

王國的權柄來自上帝。君王耶穌基督（彌賽亞）和所有助理統治者都要對上帝負責，維護上帝公正仁愛的律法。王國的臣民包括王國地上的代表，也會樂於遵從上帝的律法。所以無論是君王還是臣民，他們都以敬奉上帝為首務。因此，王國既受上帝統治，就是真正的神治國，必能達成上帝設立王國的目的。但是，上帝的王國（也稱為彌賽亞王國），是在什麼時候開始統治的呢？

耶穌的話幫助我們了解王國何時開始統治。他說：「耶路撒冷必被列國踐踏，直到列國的既定時期滿了。」（路加福音21:24）世上只有一個城直接跟上帝的名有關連，就是耶路撒冷。（列王紀上11:36；馬太福音5:35）耶路撒冷蒙上帝認可，是猶大王國的首都。耶路撒冷被列國踐踏，標誌著上帝對他地上子民的統治被世上的政府打斷了。這件事是在什麼時候發生的？

以西結對坐在耶路撒冷耶和華寶座上的最後一個君王說：「該除掉頭巾，摘下冠冕。……無人能得著這個冠冕，直到持合法權柄的人來到，我才賜給他。」（以西結書21:25-27）君王頭上的冠冕被摘下時，上帝對他子民的統治就中止了。這件事發生在公元前607年，巴比倫人毀滅耶路撒冷的時候。在同一時間，「既定時期」開始了。其間，地上沒有任何政府代表上帝的統治。這段時期滿了以後，耶和華才會把權柄賜給「持合法權柄的人」。這人就是耶穌基督。這段「既定時期」有多長呢？

聖經的但以理書預言：「要砍下毀壞這棵樹，根上的殘幹卻要留在地裡，留在野地的草叢中，用鐵圈銅圈箍住。……直到經過七期。」（但以理書4:23）這裡提到的「七期」等於「列國的既定時期」。為什麼這樣說呢？讓我們看看。

在聖經裡，有時樹可以象徵個人、統治者和王國。（詩篇1:3；耶利米書17:7,8；以西結書31章）但以理提到的樹「從全地的極處都能看見」，是具有象徵意義的。（但以理書4:11）被砍下、箍住的樹象徵「達到地極」的統治權，也就是統治全人類的王權。（但以理書4:17,20,22）因此，大樹象徵耶和華的宇宙至高統治權，特別是他對地球操有的王權。有一段時期，耶和華的統治權由他設立的以色列國所代表。後來這棵象徵性的樹被砍下，殘幹被鐵圈銅圈箍住，不能生長。這預示上帝統治權中斷了，地上沒有任何王國代表上帝統治。這件事在公元前607年發生，然而這種情況卻不會永遠延續下去。樹會被箍住直到經過七期。這個時期滿了以後，耶和華會將統治權賜給合法的繼承人耶穌基督。顯然，「七期」跟「列國的既定時期」指的是同一個時期。

聖經幫助我們確定七期到底有多長。「一期、兩期、半期」總共「三期半」等於1260日。（啟示錄12:6,14）七期就是三期半的兩倍，相當於2520日。

如果從公元前607年數算實際的2520日，就來到公元前600年了。然而，七期比實際的2520日悠長得多。耶穌曾談及「列國的既定時期」，表示這個時期在他的日子還未結束。可見七期是有預表意義的。我們必須按照聖經「一天算一年」的準則來計算七期的長度。（民數記14:34；以西結書4:6）因此，七期共長2520年。其間，上帝任由列強自行其是，統治世界。從公元前607年開始數算2520年，就來到公元1914年。這一年，七期終止，「列國的既定時期」結束了。這就是說，在1914年，耶穌登基成為上帝王國的君王。

既然彌賽亞王國已經在天上建立，我們還應該像耶穌在模範禱告裡所教的那樣，祈求上帝的王國來臨嗎？（馬太福音6:9,10）這樣的祈求仍然是適當的，而且深具意義，因為上帝的王國要在將來才全權統治地球。

王國統治時，忠心的人會飽嘗福樂！聖經說：「上帝要親自與他們同在。上帝要擦去他們的所有眼淚，不再有死亡，也不再有哀慟、呼號、痛苦。從前的事已經過去了。」（啟示錄21:3,4）到那時，「居民必不說：『我有病』」。（以賽亞書33:24）所有蒙上帝悅納的人都會永遠活下去。（約翰福音17:3）我們期待這些福分來到，也期盼聖經的奇妙應許早日實現。在這段等候期間，願我們「不斷先追求王國和［上帝］的正義」。（馬太福音6:33）