要繼續「彼此甘心寬恕」

「要繼續彼此包容，彼此甘心寬恕。」——歌羅西書3:13。

1．（甲）彼得提議我們要寬恕別人「到七次」，為什麼他很可能以為自己已相當寬宏大量？（乙）耶穌說我們應當寬恕人「到七十七次」，他的話是什麼意思？

「主啊，我的弟兄得罪我，我要寬恕他多少次呢？到七次嗎？」（馬太福音18:21）彼得也許以為，自己提出這個建議，實在非常寬宏大量了。當時猶太律法師的傳統聲稱，人寬恕同一的過犯，不應當超過三次。a可是耶穌回答說：「我告訴你，不是『到七次』，而是『到七十七次』。」試想想彼得感到多麼意外！（馬太福音18:22）「七十七次」就等於說「無限期」了。在耶穌看來，基督徒寬恕別人的次數，差不多可說是無限的。

2,3．（甲）有些什麼情況可能令我們覺得很難寬恕別人？（乙）為什麼我們可以堅信，我們寬恕別人，其實對自己最為有益？

² 可是，實行耶穌的勸告卻不一定總是很容易。我們當中誰沒有感受過冤屈的苦楚？也許一個深受你信任的人泄漏了一件密事。（箴言11:13）密友輕率的言談可能「如刀刺人」，令你傷心不已。（箴言12:18）你所深愛或信任的人也許粗暴待你，令你大感痛心。每逢有這樣的事發生，我們的自然反應很可能是感到憤怒。我們也許決定不再理睬得罪我們的人；如果做得到，甚至完全避開他。如果我們寬恕對方，看來犯過者雖然傷害了我們，也完全不用受罰。可是，如果我們懷恨在心，到頭來只是傷害自己而已。

³ 因此耶穌教我們要寬恕人——「到七十七次」。他的教訓無疑絕不會對我們有害。他的教訓完全是來自耶和華的，而耶和華「教訓」我們，是要使我們「得益處」。（以賽亞書48:17；約翰福音7:16,17）按理說來，我們寬恕別人，必然對我們最為有益。我們討論何以要寬恕人和怎樣寬恕人之前，最好先看清楚寬恕到底是什麼，以及不是什麼。我們對寬恕這件事的觀念，可能影響到我們是否能夠在別人得罪我們的時候樂意寬恕對方。

4．寬恕別人並不表示什麼？寬恕是什麼意思？

⁴ 別人冒犯了我們，寬恕對方並不表示我們縱容他們的過犯，或對他們所做的事一笑置之。這也不表示我們容許別人隨便欺負我們。畢竟，耶和華雖然樂意寬恕我們，他無疑沒有把我們的罪當做等閒，也永不會讓有罪的人把他的慈悲踐踏在腳下。（希伯來書10:29）根據《洞察聖經》，寬恕的定義是：「原諒犯過者，不再因這人的過犯對之感覺憤懣，並且放棄一切賠償的要求。」（第1冊，861頁）b聖經給我們充分理由要寬恕人。

為什麼要寬恕別人？

5．正如以弗所書5:1指出，我們有什麼重要理由要寬恕人？

⁵ 以弗所書5:1舉出我們要寬恕人的一個重要理由：「所以，你們既然是蒙愛的孩子，就要仿效上帝。」我們應當在什麼方面「仿效上帝」呢？經文裡的「所以」一詞把下文跟前一節經文連接起來；這節經文說：「你們要以仁慈相待，存溫柔憐恤，彼此甘心寬恕，就像上帝藉著基督甘心寬恕了你們一樣。」（以弗所書4:32）不錯，在寬恕人這件事上，我們都應當效法上帝，就像小孩子喜歡學父親的樣子。我們既然是耶和華所疼愛的孩子，自應該喜歡像我們慈愛的天父一樣樂於寬恕人。耶和華從天上俯視，看見地上的兒女努力效法他，彼此敏於寬恕，這必然會令他的心感到多麼歡喜！——路加福音6:35,36；參閱馬太福音5:44-48。

6．耶和華的寬恕跟我們的寬恕有什麼重大差別？

⁶ 誠然，我們永遠無法像耶和華一樣，在完美的意義上寬恕人。但就是為了這緣故，我們更應當彼此寬恕。請想想，耶和華的寬恕跟我們的有很大差別。（以賽亞書55:7-9）每逢我們寬恕那些得罪了我們的人，我們時常意識到，遲早我們都需要他們投桃報李，寬恕我們。對凡人來說，寬恕的雙方都是罪人。可是對耶和華來說，寬恕卻總是單方面的。他寬恕我們，我們卻從不需要寬恕他。耶和華自己從不犯罪，尚且這麼仁愛地徹底寬恕我們，我們有罪的凡人豈不應當盡力彼此寬恕嗎？——馬太福音6:12。

7．如果別人的過犯情有可原，我們卻不肯寬恕對方，這可以對我們跟耶和華的關係有什麼不利影響？

⁷ 更重要的是，如果犯過者情有可原，我們卻不肯寬恕對方，我們自己跟上帝的關係就可能蒙受不利影響了。耶和華不是僅勸我們彼此寬恕，而是期望我們要這樣做。聖經指出，促使我們寬恕別人的部分理由是，為要獲得耶和華的寬恕，或者因為他寬恕了我們。（馬太福音6:14；馬可福音11:25；以弗所書4:32；約翰一書4:11）所以，如果我們有充分理由要寬恕別人，卻蓄意不肯這樣做，我們又能夠期望耶和華會寬恕我們嗎？——馬太福音18:21-35。

8．為什麼我們敏於寬恕，對自己最為有益？

⁸ 耶和華教導他的子民，「將當行的善道指教他們」。（列王紀上8:36）既然他吩咐我們要彼此寬恕，我們可以深信他的確為了我們的最大福利著想。聖經有充分理由勸我們要「聽憑上帝的烈怒」。（羅馬書12:19）恨意是個沉重難擔的擔子。如果我們心裡懷著恨意，這種情緒就會支配我們的思想，奪去我們的安寧，扼殺我們的喜樂。長久的憤怒，像嫉妒一樣，可以對我們的身體健康產生極有害的影響。（箴言14:30）雖然我們自己痛心疾首，得罪我們的人卻可能毫不知情、一仍舊貫！仁愛的造物主深知，我們需要甘心寬恕別人，不但為了別人的益處，同時也為了我們自己 的益處。聖經勸我們要樂於寬恕人，這的確是「當行的善道」。

「要繼續彼此包容」

9,10．（甲）怎樣的情形並不一定有正式道歉的必要？（乙）「要繼續彼此包容」這句話是什麼意思？

⁹ 身體的損傷有不同的深淺程度，從稍微擦傷至深深割傷不等；不是所有損傷都需要同一程度的治療。感情的損傷也一樣——有些傷害比其他的更深。在我們跟別人的關係上，我們真的有必要為所受的每個細小傷害，都大興問罪之師嗎？有時別人可能不經意地觸怒或冷落了我們，令我們不高興。這些都是生活上的常事，實在不需要正式的寬恕。但是，如果人人都知道，每逢別人令我們有小小失望，我們就蓄意對人不理不睬，並且堅持對方一定要正式道歉，我們才肯理會對方，別人就可能覺得一定要對我們步步為營才行，或甚至敬而遠之了！

¹⁰ 其實，如果我們「以通情達理著稱」，就無疑好得多。（腓立比書4:5，《菲利普斯譯本》）既然我們都是不完美的人，大家並肩工作，有時弟兄令我們不高興，我們也令他們不高興，實在是意料中的事。歌羅西書3:13勸我們：「要繼續彼此包容。」這句話暗示我們要對別人有耐心；他們有些事是我們不喜歡的，或者有些我們覺得惱人的特徵，我們都願意寬容。我們有這樣的耐心和寬容，即使我們有時跟別人發生細小的衝突、不和，也不致破壞會眾的和平。——哥林多前書16:14。

如果傷痕較深

11．別人得罪了我們，什麼可以幫助我們寬恕對方？

¹¹ 可是，如果別人得罪我們，留下了較明顯的傷痕，那又怎樣呢？如果別人的過犯不是太嚴重，我們也許發覺，聽從聖經的勸告「彼此甘心寬恕」並不怎樣困難。（以弗所書4:32）敏於寬恕別人，是跟彼得在上帝靈示之下提出的訓示一致的：「無論怎樣，總要極力彼此相愛，因為愛會遮蓋許多的罪。」（彼得前書4:8）我們記住自己也是罪人，就較易於寬容別人的過犯。寬恕了別人之後，我們不再繼續懷恨在心，而是把恨意排出心外。這樣，我們跟冒犯者的關係就不致長期受損，也可以幫助會眾保持可貴的和平。（羅馬書14:19）過了相當時間之後，對方所做的事很可能從我們腦海中淡忘了。

12．（甲）如果有人對我們傷害很深，我們也許要主動地採取什麼步驟，才能寬恕對方？（乙）以弗所書4:26的勸告怎樣表示，我們應當盡快解決事端？

¹² 可是，如果別人的過犯較為嚴重，使我們受到很大傷害，那又怎樣呢？例如，你把一些極為私人性質的事向一個深受你信任的密友透露，但他竟然轉告別人。你感到非常傷心、難堪，覺得對方出賣了你。你試圖把事情置諸腦後，卻總是耿耿於懷。如果有這種情形，你就可能要採取主動了；也許你需要跟冒犯者商討一下這件事。明智之舉是，要在事情進一步惡化之前，就加以解決。保羅勸戒我們說：「你們發烈怒，卻不要犯罪［意思就是，不要懷恨在心或在怒中魯莽行事］；不要到日落還在動怒。」（以弗所書4:26）使保羅的話更具意義的是，在猶太人當中，日落標誌著一日的結束和新一天的開始。因此，聖經的勸告是：要盡快解決事端！——馬太福音5:23,24。

13．我們跟得罪了我們的人商討，應當以什麼為目標？什麼提議可以幫助我們達到這個目標？

¹³ 你應當怎樣對待冒犯者呢？彼得前書3:11說：「［要］尋求和平，一心追求。」（彼得前書3:11）因此，你的目的不是要發泄怒氣，而是要跟弟兄恢復和好。為了達到這個目的，最好避免使用暴烈的言詞和手勢；粗暴的言行很可能引發對方也有類似的反應。（箴言15:18；29:11）除此之外，要避免誇大其詞，說「你總是……！」或「你從來不……！」一類的話。這些誇大的話只會使對方為自己辯護。相反，你的語氣和面部表情應當向對方表明，你想把一件令你十分難過的事徹底解決。要具體地解釋你對所發生的事有什麼感覺，也讓對方有機會解釋他所做的事。要聽聽他有什麼話要說。（雅各書1:19）這樣做會有什麼好處呢？箴言19:11說：「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」你一旦明白對方的感覺和做事的原因，對他所懷的負面思想和感覺就可能隨之消解了。我們處理問題，如果目標是要促成和達致和解，就很可能有辦法澄清彼此間的任何誤解，使冒犯者作出適當的道歉，受害者則衷心寬恕對方。

14．我們寬恕別人之後，就應當在什麼意義上忘記了這件事？

¹⁴ 我們寬恕別人，是不是說我們必須實際忘記曾有什麼事發生呢？上一篇文章討論過耶和華自己在這方面所立的榜樣，你可以回想一下。聖經說耶和華不再記念我們的罪孽，意思並不是說他記不起這些事。（以賽亞書43:25）這話的意思只是，他一旦寬恕我們，就不會在將來某個時候再次指控我們犯了這些罪。（以西結書33:14-16）同樣，我們寬恕別人，並不一定是說我們記不起他們所做的事。可是，我們卻可以 不再記念這件事，不再用這件事去指責犯過者，或在後來舊事重提。爭端一旦解決了，我們就不應當就所發生的事說長道短。如果我們完全避開犯過者，彷彿他被開除了一般，那也不是有愛心的做法。（箴言17:9）誠然，我們跟犯過者的關係，可能要過一段時間才能恢復過來；也許彼此之間的感情不像以往那麼親密了。但是，我們仍然把對方視為基督徒弟兄而愛他，並且設法和好如初。——參閱路加福音17:3。

如果看來無法寬恕對方

15,16．（甲）基督徒有義務要寬恕不願悔改的犯過者嗎？（乙）我們可以怎樣把聖經在詩篇37:8提出的勸告應用出來？

¹⁵ 可是，如果別人的過犯對我們傷害極深，而犯過者又絲毫沒有認錯，既沒有表示悔意，也沒有向我們道歉，那又怎樣呢？（箴言28:13）聖經清楚表示，耶和華不會寬恕怙惡不悛、不願悔改的罪人。（希伯來書6:4-6；10:26,27）我們又怎樣呢？《洞察聖經》說：「基督徒並沒有義務要寬恕那些毫無悔意、蓄意慣常犯罪的人。這些人是上帝的仇敵。」（第1冊，862頁）如果有人對基督徒行了極不公平、可憎可惡、令人髮指的惡事，卻毫無悔意，基督徒無須覺得自己非寬恕這樣的人不可。——詩篇139:21,22。

¹⁶ 我們可以了解，人受到殘忍的虐待，難免會感覺痛苦、憤怒。可是要記住，繼續含怒、懷恨在心可以對我們造成很大的傷害。如果我們堅要等別人認錯或道歉，對方卻沒有這樣做，我們只會變得越來越氣惱而已。我們對所受的不平待遇耿耿於懷，只會令我們繼續懷怒在心，結果對我們的靈性、感情和身體健康都產生極不利的影響。這樣，我們等於讓曾經傷害我們的人繼續傷害我們。聖經明智地規勸我們：「當止住怒氣，離棄忿怒。」（詩篇37:8）因此，有些基督徒發覺，過了相當時間之後，他們能夠作出決定「寬恕」對方，意思是不再對往事感到憤憤不平。他們這樣做並不表示寬容犯過者對他們的侵害，而是表明他們不容自己被怒火所吞噬。他們把事情完全交託在公平的上帝手裡；這為他們帶來莫大的舒解，使他們的生活能夠恢復正常。——詩篇37:28。

17．耶和華在啟示錄21:4提出的應許給我們什麼安慰和保證？

¹⁷ 如果我們所受的創傷很深，我們也許無法把事情從腦中完全抹去，至少在這個事物制度裡還不行。但是耶和華應許要帶來一個新世界，「上帝會擦去他們眼睛裡的一切眼淚，不再有死亡，也不再有哀慟、呼號、痛苦。從前的事已經過去了」。（啟示錄21:4）即使現在我們的心受著痛苦煎熬，屆時我們所記得的事卻不會令我們傷心難過。——以賽亞書65:17,18。

18．（甲）我們跟弟兄姊妹相處，為什麼必須敏於寬恕？（乙）別人得罪了我們，我們可以在什麼意義上寬恕對方，把事情淡然忘懷？（丙）這樣做會怎樣造益我們？

¹⁸ 在這個日子來到之前，我們必須跟我們的弟兄姊妹一起相處，一同工作。這些弟兄姊妹都是不完美的罪人。我們人人都會犯錯。我們不時會令彼此失望，甚至令別人傷心。耶穌深知我們需要寬恕別人，「不是『到七次』，而是『到七十七次』」。（馬太福音18:22）誠然，我們無法寬恕別人，徹底到耶和華寬恕人的地步。可是，以大部分情形而言，每逢弟兄得罪我們，我們可以克服憤懣之心，從而在這個意義上寬恕他們；我們也可以不再舊事重提，從而在這個意義上不再記念他們的過犯。我們以這種方式寬恕別人，把對方的過犯淡然忘懷，不但有助會眾保持和睦，同時自己也得享內心安寧。最重要的是，我們能夠享有惟獨仁愛上帝耶和華所賜的和平。——腓立比書4:7。

［腳注］

溫習的問題

◻ 為什麼我們應當樂於寬恕別人？

◻ 在怎樣的情形之下，我們需要「繼續彼此包容」？

◻ 如果別人的罪對我們傷害甚深，我們可以採取什麼步驟將事端和平解決？

◻ 我們寬恕別人之後，就應當在什麼意義上把事情忘記了？

［第16頁的圖片］

我們懷恨在心，冒犯者卻可能對我們的憤懣毫不知情

［第17頁的圖片］

你採取主動跟別人修好，可能很容易就把誤解澄清了