耶和華的話語是活的
馬太福音經文選講
馬太是第一個用生動的筆觸，記錄耶穌的生平事跡和傳道職務的人。他曾是個收稅人，後來成為耶穌基督的親密同工。馬太福音原先用希伯來語寫成，後來翻譯成希臘語，成書時間大約在公元41年。這部福音書可說像橋梁一樣，把《希伯來語經卷》和《希臘語經卷》連貫起來。
馬太福音的寫作對象主要是猶太人。這卷書內容感人、意義深遠，幫助人明白耶穌就是應許的彌賽亞、上帝的兒子。我們密切留意其中的信息，能增強自己對上帝、他的兒子和聖經應許的信心。（希伯來書4:12）
「天上的王國近了」
馬太特別強調王國這個主題和耶穌的教訓，因而沒有嚴格地按年代的先後次序去敘述事件。比如說，耶穌傳道一年多後，才發表「登山寶訓」的演說，而馬太在福音書的起頭就加以報導了。
在加利利傳道期間，耶穌施行奇跡、給十二使徒傳道指示、譴責法利賽派的人、用比喻說明王國的意義。然後，他離開加利利，來到「約旦河對岸接連猶地亞的地區」。（馬太福音19:1）在路上，耶穌告訴門徒：「現在我們上耶路撒冷，人子會被交給祭司長和抄經士。他們會定他死罪，……第三天他會復活。」（馬太福音20:18,19）
經文問答：
3:16 耶穌受浸時「天開了」，這是什麼意思？這看來顯示，耶穌完全記得他降世為人以前在天上生活的往事。
5:21,22 發怒的人比懷怒的人，犯了更嚴重的罪嗎？耶穌告誡說，對弟兄懷怒不消的人，犯了嚴重的罪，得被法庭定罪。可是，如果人向弟兄發怒，用惡言侮辱他，那就犯了更嚴重的罪，這人不會僅由法庭審判，倒要被最高法庭定罪。
5:48 我們真的能夠做到「完全，就像［我們］的天父是完全的一樣」嗎？在相對的意義上來說，這是可能的。耶穌說出這節經文之前正在論述跟愛心有關的事，然後他吩咐聽眾要效法上帝，使自己的愛「完全」，沒有缺欠。（馬太福音5:43-47）那他們該怎樣做呢？就是要盡力擴大愛心，甚至要愛他們的仇敵。
7:16 人可以憑著什麼「果實」，認出正確的宗教來？這些果實不僅包括我們的行為，也包括我們的信仰，就是我們所持守的聖經教訓。
10:34-38 聖經信息會造成家庭分裂嗎？當然不會。這種分裂是由不信主的家人造成的。他們可能拒絕或反對基督教的信仰，因而造成家庭分裂。（路加福音12:51-53）
11:2-6 約翰既然聽到上帝從天上發出聲音，表明他嘉許耶穌，從而知道耶穌就是應許的彌賽亞，為什麼還要問耶穌是否就是「那位要來的」呢？約翰這樣問，可能希望耶穌親自承認他就是彌賽亞。此外，他可能也想知道，會否有「另一位」帶著王權來到，實現猶太人的所有期望。耶穌的答案顯示不會有人接替他做彌賽亞。
19:28 被審判的「全以色列十二部族」是指誰呢？「全以色列十二部族」不是指屬靈以色列的十二部族。（加拉太書6:16；啟示錄7:4-8）當時聆聽耶穌說話的使徒，會成為屬靈以色列的成員，而不是做屬靈以色列的審判官。耶穌跟他們立約，讓他們得到王國；所以，他們會組成王國，擔任祭司，歸於上帝。（路加福音22:28-30；啟示錄5:10）屬靈的以色列將來要「審判世人」。（哥林多前書6:2）因此，坐在天上寶座的會審判「全以色列十二部族」，顯然，「全以色列十二部族」不是指有王權的祭司團，而是指全人類，由守贖罪日的十二部族（不包括利未人）所預表。（利未記16章）
經文教益：
4:1-10 這個記載讓我們知道，撒但是個實際存在的靈體，而不是內心的一種惡念。他利用「肉體的慾望、眼睛的慾望、炫耀財物的行為」來引誘我們。然而，實踐聖經原則有助於我們對上帝保持忠心。（約翰一書2:16）
5:1－7:29 要留意自己的屬靈需要，盡力促進和睦，摒棄不潔的慾念，信守承諾。向上帝禱告時，要關心屬靈的事過於物質需要。要在上帝眼中富足，先追求上帝的王國和他的正義，不要妄斷人，並要遵行上帝的旨意。「登山寶訓」含有多麼實用的教訓！
9:37,38 我們要言行一致，一方面懇求主人「差工人出去收割他的莊稼」，一方面熱心參與使人做基督門徒的工作。（馬太福音28:19,20）
10:32,33 我們永不該害怕向人談論自己的信仰。
13:51,52 人明白了王國的真理，就有責任教導其他人，幫助他們明白聖經的重要真理。
14:12,13,23 我們需要獨處的時間，才能沉思有意義的事。（馬可福音6:46；路加福音6:12）
17:20 我們需要信心才能克服如山的障礙，在靈性上繼續進步。信心也能幫助我們應付生活上的種種困難。我們要不斷培養和強化對耶和華和他應許的信心，在這件事上絕不該掉以輕心。（馬可福音11:23；路加福音17:6）
18:1-4；20:20-28 猶太宗教十分強調地位，耶穌的門徒由於這種宗教背景和人性弱點，因而過度關注他們當中誰是最大的。我們應該努力培養謙卑，時刻提防犯罪的傾向，對在會眾裡的服務機會和職責保持適當的看法。
「人子會被交給人」
公元33年尼散月九日，耶穌「騎著驢」來到耶路撒冷。（馬太福音21:5）第二天，他來到聖殿，潔淨聖殿。尼散月十一日，他在聖殿裡教導人，譴責抄經士和法利賽派的人，然後告訴門徒「［他］的臨在和這個制度的末期，有什麼徵象」。（馬太福音24:3）次日，他告訴他們：「你們知道過兩天就是逾越節了，人子會被交給人掛在柱上。」（馬太福音26:1,2）
尼散月十四日，耶穌快要離世，於是設立了紀念他死亡的聚會。之後，他被人出賣、逮捕、審訊、掛在柱上。第三天，他從死裡復活過來。升天前，復活了的耶穌吩咐門徒說：「所以你們要去，使所有國族的人做我的門徒」。（馬太福音28:19）
經文問答：
22:3,4,9 上帝三次邀請人參加婚宴，這三次邀請分別在何時發出？耶穌和門徒在公元29年開始傳道時，就發出第一次邀請，召集「新娘」的成員，這個邀請延續到公元33年。第二次邀請是從公元33年五旬節聖靈傾注下來時開始發出，到公元36年為止。這兩次邀請都只是向猶太人、歸信猶太教的人和撒馬利亞人發出。可是，第三次邀請卻向在出城路上的人，就是沒受割禮的外邦人發出。隨著哥尼流在公元36年成為基督徒，邀請發出了，而且一直延續到我們今天。
23:15 為什麼歸信法利賽派的人比法利賽派的人「加倍有罪，更該丟到欣嫩谷去」？有些歸信了法利賽派的人可能一度是作惡多端的人。然而，當他們歸信了走極端的法利賽派後，行事可能比他們那些該受譴責的導師還要極端，因此他們的情況更加惡劣。相對法利賽派的人來說，這些人加倍有罪，「更該丟到欣嫩谷去」。
27:3-5 猶大因什麼事感到後悔？沒有任何跡象顯示，猶大為自己犯下的罪真正悔改。他沒有向上帝尋求寬恕，只是向祭司長和長老承認過犯。猶大既犯了「至於死的罪」，無疑心裡充滿罪咎感和無望的感覺。（約翰一書5:16）他因為極度絕望而深感後悔。
經文教益：
21:28-31 我們遵行上帝的旨意，這才是耶和華真正重視的。舉例說，我們應該熱心參與宣揚王國和使人做基督門徒的工作。（馬太福音24:14；28:19,20）
22:37-39 兩條大誡命簡明扼要，總括了上帝對崇拜他的人有什麼要求！
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馬太強調上帝王國這個主題