『你的臨在會有什麼標記？』
「什麼時候會有這些事？你的臨在和事物制度的末期會有什麼標記呢？」——馬太福音24:3，《新世》。
1,2．什麼事表明人們對未來深感興趣？
大部分人都對未來深感興趣。你又如何？阿爾夫·特夫勒教授在《未來衝擊》一書中指出，「突然有許多專注於研究未來的組織出現。」他補充說：『我們見到有好些將注意力集中在未來的智囊團設立起來；在英國、法國、意大利、德國和美國均有未來主義的報章出現；也有越來越多大學設立預測未來的課程。』特夫勒在最後承認：「當然，沒有人能夠在絕對的意義上『知道』未來。」
2 《未來事態的先兆》一書說：「觀掌術、看水晶球、占星術、用紙牌占卜、研究《易經》等，……這些複雜程度不一的技術，目的都是要幫助我們探知自己的前途如何。」但是，與其向屬人的方法求助，我們最好仰望一個業已證實可靠的來源——耶和華。
3．人若想知道未來，為什麼應當向上帝尋求幫助？
3 真實的上帝宣告說：「我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立。」（以賽亞書14:24,27；42:9）不錯，耶和華能夠告訴人類將來會有些什麼事發生。他時常運用人作代言者去預告未來。這些預言者之一寫道：「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人——眾先知，就一無所行。」——阿摩司書3:7,8；彼得後書1:20,21。
4,5．（甲）為什麼耶穌能夠幫助我們知道未來？（乙）使徒們向耶穌提出什麼複合的問題？
4 耶穌基督是上帝手下首要的先知。（希伯來書1:1,2）現在讓我們把注意力集中在耶穌的一個重大預言之上。這個預言所預告的乃是一些現今在我們四周發生的事。這個預言也幫助我們了解，當現今的邪惡制度遭遇末日，上帝以一個地上樂園取而代之的時候，我們可以期望有些什麼事發生。
5 耶穌已證明自己是個可靠的先知。（馬可福音6:4；路加福音13:33；24:19；約翰福音4:19；6:14；9:17）因此我們可以了解，有一次他的幾個使徒和他一同坐在俯瞰耶路撒冷的橄欖山上時，他們何以向他問及未來，說：「什麼時候會有這些事？你的臨在和事物制度的末期會有什麼標記呢？」——馬太福音24:3，《新世》；馬可福音13:4。
6．馬太福音第24章、馬可福音第13章和路加福音第21章彼此之間有什麼關係？我們應當對什麼問題深感興趣？
6 你可以在馬太福音第24章、馬可福音第13章和路加福音第21章讀到他們的問題和耶穌的回答。a在許多方面，這些記載是互為補足的，但卻不是完全雷同。例如，只有路加提及『多處必有瘟疫』。（路加福音21:10,11；馬太福音24:7；馬可福音13:8）我們可以順理成章地提出一個問題：耶穌所預告的僅是在他的聽者一生中發生的事嗎？抑或他把我們這時代的事，甚至前頭尚待發生的事，也包括在內？
使徒們想知道
7．使徒們特別問及什麼事？耶穌的回答在範圍上有多大？
7 耶穌被釘死之前幾天，他宣布上帝已經捨棄了猶太人的首都耶路撒冷。這個城和其中宏偉的聖殿會被摧毀。由於這緣故，有些使徒請耶穌提出一個『標記，將他的臨在和事物制度的末期標明出來』。（馬太福音23:37－24:3，《新世》）無疑，他們所想到的主要是猶太制度和耶路撒冷，因為他們並不領會到未來的事的全面。可是，耶穌回答他們的時候，他不但想到耶路撒冷在公元70年被羅馬大軍所毀以及在此之前所發生的各事，他還想到這個年代之後很久的時期。——路加福音19:11；使徒行傳1:6,7。
8．耶穌預告會有些什麼發展？
8 正如你能夠在三項福音記載裡讀到，耶穌談及民要攻打民，國要攻打國，多處會發生饑荒、地震，以及有令人生畏的景象和天上的標記出現。從耶穌提出這個標記（公元33年）到耶路撒冷淪為荒涼（公元66-70年），在這段時期中會有好些假先知和假基督興起。猶太人會對努力宣揚耶穌的信息的基督徒大肆逼迫。
9．耶穌的預言怎樣在公元第一世紀獲得應驗？
9 正如歷史家約瑟夫斯證實，標記的這些特色確曾發生。他在著作中提及，在羅馬人未發動進攻之前，有些假彌賽亞慫恿人民作反。在猶太地區和其他地方有猛烈的地震發生。在羅馬帝國的許多部分有戰爭爆發。當時有大饑荒發生嗎？的確有。（可參閱使徒行傳11:27-30。）宣揚王國的工作又如何？到歌羅西書寫成的時候（公元60或61年），關於上帝王國的『福音盼望』已廣為人知，在非洲、亞洲和歐洲莫不皆然。b——歌羅西書1:23。
「然後」終結便會來到
10．為什麼我們應當留意托特 這個希臘字詞？這個字詞含有什麼意思？
10 在若干方面，耶穌把未來的事件按照先後次序提出。他說：「這王國的好消息要傳遍有人居住的大地，……然後終結便會來到。」（《新世》）「然後」這個字詞的英文(then)在聖經裡意思時常僅是指「所以」或「那麼」。（馬可福音4:15,17；13:23，《新世》）可是，在馬太福音24:14，「然後」一詞基於希臘文的副詞托特。c據希臘文的專家解釋，托特是個「與時間有關的指示副詞」，目的是要「介紹隨後發生的事」或「介紹一件後來的事」。因此，耶穌預告王國的好消息會傳遍天下，然後（意即『在此之後』）「終結」便會來到。哪一個終結？
11．耶穌怎樣將注意力集中在一些直接與耶路撒冷的毀滅有關的事上？
11 從第一世紀導至猶太制度終結的各項事件，我們見到耶穌的預言獲得了一次應驗。耶穌所預告的戰爭、地震、糧食短缺和其他事件的確在這三十年間一一發生。可是，從馬太福音24:15、馬可福音13:14和路加福音21:20開始，我們讀到一些事件是與即將臨到的毀滅有直接關係的，當時事物制度的終結已經迫在眉睫了。——請留意圖表中的單點線。
12．馬太福音24:15的應驗怎樣牽涉到羅馬的軍隊？
12 由於猶太人在公元66年起來反叛，紹塞斯·迦勒斯率領羅馬大軍進攻耶路撒冷，把這個被猶太人視為神聖的城市圍住。（馬太福音5:35）雖然猶太人發動反攻，羅馬人卻得以攻進城內。這樣，正如耶穌在馬太福音24:15和馬可福音13:14預告，羅馬人開始「站在聖地」上。然後發生了一件出人意表的事。羅馬人雖然已將城圍住，竟突然撤退。基督徒立即看出，耶穌的預言已經應驗了；羅馬軍隊的撤退容許他們從猶太地區逃往約旦河東岸的比利亞山區。歷史表明他們的確這樣行。
13．為什麼基督徒能夠聽從耶穌的警告逃出險境？
13 但是，既然羅馬人已經撤退而不再包圍耶路撒冷，為什麼人還需要逃走呢？因為耶穌的話顯示，當時所發生的事證明『耶路撒冷成為荒場的日子近了』。（路加福音21:20）不錯，這個城要淪為荒涼。耶穌預告「那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」。大約三年半之後，在公元70年，耶路撒冷實際經歷一場「大災難」，是由提多將軍率領下的羅馬大軍所帶來的。（馬太福音24:21；馬可福音13:19）可是，為什麼耶穌把這件事形容為一場空前絕後的大災難呢？
14．為什麼我們可以說，在公元70年發生於耶路撒冷的事是一場空前絕後的「大災難」？
14 耶路撒冷曾在公元前607年被巴比倫人所毀；在本世紀，這個城市也經歷過一些慘烈的戰爭。即使如此，在公元70年發生的事卻與別不同而可以稱之為一場大災難。在延續了大約五個月的戰事中，提多手下的戰士擊敗了猶太人。他們殺死了大約110萬人，將差不多10萬人擄去為奴。不但如此，羅馬人更將耶路撒冷徹底摧毀。這場災禍證明，那以聖殿為中心的猶太崇拜制度雖然以前蒙上帝認可，現在已永遠結束了。（希伯來書1:2）不錯，我們有理由把在公元70年發生的事件視為『從世界起頭從未［在這個城市、民族和制度上］發生過，以後也不會再發生的大災難』。——馬太福音24:21，《新世》。d
正如耶穌預告，還會有更多的事發生
15．（甲）耶穌預告在耶路撒冷遭遇浩劫之後會有怎樣的發展？（乙）鑑於馬太福音24:23-28所說，關於耶穌的預言的應驗，我們必須作出什麼結論？
15 可是，耶穌並沒有將他的預告僅限於第一世紀的災難。既然馬太福音24:23和馬可福音13:21（《新世》）使用托特（「然後」）一詞，聖經表示在那場災難之後還會有很多事發生。公元70年以後的時期會有什麼事發生呢？災難臨到猶太事物制度之後，會有更多假基督和假先知出現。（可將馬可福音13:6與13:21-23作一比較。）歷史證實，耶路撒冷在公元70年遭受毀滅之後的多個世紀中，有許多假基督和假先知出現。可是，他們並未能夠把那些具有敏銳的屬靈眼光和那些熱切期待基督「臨在」的人騙倒。（馬太福音24:27,28，《新世》）然而，公元70年的大災難發生之後的事態發展表明，耶穌所想到的並非僅限於第一世紀的災難。該場災難只是他的預言的初步應驗而已。
16．路加福音21:24為耶穌的預言增添了什麼要點？這含有什麼重大意義？
16 我們若將馬太福音24:15-28跟馬可福音13:14-23和路加福音21:20-24比較一下，就可以看出第二項證據，表明耶穌的預言在範圍上其實遠遠超過耶路撒冷的毀滅。你記得惟獨路加才提及瘟疫。類似地，惟獨他才用以下耶穌的話去結束預言的這個部分：「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期［「指定的列國時期」，《新世》］滿了。」e（路加福音21:24）巴比倫人在公元前607年推翻了猶太人的最後一位國王；在此之後，代表上帝王國的耶路撒冷開始被人踐踏。（列王紀下25:1-26；歷代志上29:23；以西結書21:25-27）耶穌在路加福音21:24表示，這種情形會延續下去，直到上帝在他所定的時候將王國再次建立起來為止。
17．有什麼第三個證據顯示，耶穌的預言一直伸展到遙遠的將來？
17 有第三個證據顯示，當時耶穌也想及他的預言在未來一個很遙遠的時候才會獲得的應驗：據聖經說，彌賽亞會死去，然後復活過來，坐在上帝的右邊，直到上帝派他出去征服仇敵。（詩篇110:1,2）耶穌自己曾表示，他會坐在天父的右邊。（馬可福音14:62）使徒保羅證實，耶穌復活之後便在耶和華的右邊坐下，等候他作王統治的時候來到，然後以行刑官的身分執行上帝的判決。——羅馬書8:34；歌羅西書3:1；希伯來書10:12,13。
18,19．啟示錄6:2-8與福音書中類似的預言有什麼關係？
18 還有第四個肯確的證據顯示，耶穌論及事物制度末期的預言並非僅指第一世紀而言。關於這個證據，我們可以看看啟示錄第6章。在公元70年之後二十餘年，使徒約翰寫成了啟示錄一書；他在其中生動地描述幾位騎士的活動。（啟示錄6:2-8）約翰預見到在「主日」——基督臨在的日子——發生的事，表明在我們這20世紀會有異乎尋常的戰爭爆發（第4節），多處有饑荒發生（第5、6節），且有『致死的瘟疫』流行（第8節）。顯然，這項描述與耶穌在福音書所作的預言十分相似，從而證明耶穌的預言會在現今這「主日」獲得一項更大的應驗。——啟示錄1:10。
19 了解世界情況的人承認，自從第一次世界 大戰在1914年爆發以來，馬太福音24:7-14和啟示錄6:2-8所預告的綜合標記已昭然可見。耶和華見證人在普世向人宣告，耶穌的預言在現今正獲得第二次和較大的應驗；世上許多殘暴的戰爭、猛烈的地震、悲慘的饑荒和猖獗的疾病足以證明這點。論到疾病的流行，《美國新聞與世界報導》週刊（1992年7月27日）說：「愛滋病這種流行症……現正奪去數以百萬計的受害者的性命，不久更可能成為有史以來造成最重大損失的巨災。黑死病在第14世紀殺死了大約2500萬人。但是到公元2000年，帶有愛滋病毒的人會從現今的大約1200萬人增至屆時的3000萬至1億1000萬人。若沒有醫治方法，所有這些人都必然會死亡。」
20．馬太福音24:4-22的初次應驗包括些什麼事？但是預言顯然有其他什麼應驗？
20 因此，關於耶穌對使徒們的問題所提出的答案，我們獲得什麼結論呢？耶穌準確地預告耶路撒冷的毀滅和在這場災劫之前發生的許多事件；他的預言也提及一些在公元70年之後發生的事。但是預言的大部分均會在後得多的時候有規模較大的第二次應驗，最後更會帶來一場大災難，將目前的邪惡事物制度一舉毀滅。這意味到，耶穌在馬太福音24:4-22所說的預言，連同馬可福音和路加福音的類似記載，在公元33年至災劫臨到的公元70年之間獲得應驗。可是，同一些經文會有第二次的應驗，包括未來一場規模遠較龐大的災難在內。這場較大的應驗正在我們眼前發生！我們天天都看見這件事的證據。f
導至什麼？
21,22．我們在什麼地方見到預言表示事態還有進一步的發展？
21 耶穌的預言提及，在直到「外邦人的日期滿了」的悠長時期中，世上會有假先知施行奇事將人騙倒，但他的預言並非至此為止。（路加福音21:24；馬太福音24:23-26；馬可福音13:21-23）他接著透露還有其他令人驚訝的事發生，是世界各地的人都可以看見的。這些事與人子帶著權柄和榮耀來臨有關。馬可福音13:24-27的記載足以代表耶穌接著所說的預言：
22 「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。［然後］，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。［然後］他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。」
23．為什麼我們能夠肯定，馬太福音24:29-31的預言會在第一世紀之後很久才獲得應驗？
23 人子——意即復活了的耶穌基督——在猶太制度於公元70年遭受毀滅之後並沒有以這種壯觀的方式來臨。當時地上的萬族無疑沒有像馬太福音24:30所說的一樣看出他的來臨，後來天使也沒有把受膏的基督徒從全球各地聚集起來。那麼，耶穌的偉大預言的這個附加部分要到什麼時候才應驗呢？他的預言正通過現今在我們四周發生的事情獲得應驗嗎？抑或他的預言所指的，其實是我們可以期望在不久的將來才發生的事？我們無疑想知道，因為據路加報導，耶穌囑咐我們說：「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」——路加福音21:28。
［腳注］
a 第14、15頁的圖表載有這幾章的部分經文；類似的部分以點線注明。
b 關於對這些事件有所提及的歷史記載，可參閱《守望台》1970年7月15日刊，427-9頁。
d 英國作家馬修·亨利評論說：「耶路撒冷在迦勒底人手中遭受的毀滅誠然十分可怖，但這場毀滅卻有過之無不及。這場災劫威脅到要將所有……猶太人殺盡。」
e 許多人都看出，路加的記載在路加福音21:24之後將重點轉移了。利昂·莫里斯博士評論說：「耶穌接著談及外邦人的日期。……大部分學者都認為，他現在將注意轉移到人子的來臨之上。」R.吉恩斯教授則寫道：「人子的來臨 ——（太24:29-31；可13:24-27）。耶穌提及『外邦人的日期』而引入了這個主題；［路加的］目光現在由耶路撒冷的荒涼轉移到未來之上。」
f 沃爾特·L·利費爾德教授寫道：「我們無疑能夠把耶穌的預言分為兩個階段：（1）公元70年與聖殿有關的各事，以及（2）在遙遠的未來發生而與世界末日有關的各事。」J.R.達梅洛所編的經文注釋說：「我們若意識到，主在這裡所提及的不是一件事而是兩件事，而且第一件事是第二件事的先模，我們在這個偉大預言裡遇到的許多嚴重困難就迎刃而解了。……特別是［路加福音］21:24；這節經文談及『外邦人的日期』，……由此表明在耶路撒冷陷落與世界末日之間會相隔一段不確定的時期。」
你記得嗎？
◻ 耶穌對馬太福音24:3的問題所提出的答案，在公元70年之前和期間獲得什麼應驗？
◻ 聖經所用的托特一詞怎樣幫助我們明白耶穌的預言？
◻ 在什麼意義上說來，第一世紀發生了一場空前的「大災難」？
◻ 路加提及耶穌的預言的兩個什麼獨特要點，是跟我們今日的人有密切關係的？
◻ 有什麼證據顯示，馬太福音24:4-22的預言會經歷規模較大的第二次應驗？
［第14-15頁的附欄］
4 「耶穌回答說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。5 因為將來有好些人冒我的名來，說：「我是基督」，並且要迷惑許多人。6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末［日］還沒有到。
7 「『民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。8 這都是災難的起頭。
9 「『［然後］，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。10 ［然後］，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；11 且有好些假先知起來，迷惑多人。12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。13 惟有忍耐到底的，必然得救。14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後 末［日］才來到。』
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15 「『你們看見先知但以理所說的「那行毀壞可憎的」站在聖地（讀這經的人須要會意）。16 ［然後］，在猶太的，應當逃到山上；17 在房上的，不要下來拿家裡的東西；18 在田裡的，也不要回去取衣裳。19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。21 因為［然後］必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。
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23 「『［然後］，若有人對你們說：「基督在這裡」，或說：「基督在那裡」，你們不要信！24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。25 看哪，我預先告訴你們了。26 若有人對你們說：「看哪，基督在曠野裡」，你們不要出去！或說：「看哪，基督在內屋中」，你們不要信！27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。28 屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。
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29 「『那些 日子的災難 一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。30 ［然後］，人子的兆頭要顯在天上，［然後］地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。』」
5 「耶穌說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。6 將來有好些人冒我的名來，說：「我是基督」，並且要迷惑許多人。7 你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末［日］還沒有到。
8 「『民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難的起頭。
9 「『但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。10 然而，福音必須先傳給萬民。11 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼；到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。12 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。
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14 「『你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。［然後］，在猶太的，應當逃到山上；15 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；16 在田裡的，也不要回去取衣裳。17 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！18 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。19 因為在那些日子必有災難，自從上帝創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。
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21 「『［然後］若有人對你們說：「看哪，基督在這裡」，或說：「基督在那裡」，你們不要信！22 因為假基督、假先知將要起來，顯神跡奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。
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24 「『在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，25 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。26 ［然後］，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。27 ［然後］他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。』」
8 「耶穌說：『你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：「我是基督」，又說：「時候近了」，你們不要跟從他們！9 你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末［日］不能立時就到。』
10 「［然後］，耶穌對他們說：『民要攻打民，國要攻打國；11 地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神跡從天上顯現。
12 「『但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。13 但這些事終必為你們的見證。14 所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；15 因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。17 你們要為我的名被眾人恨惡，18 然而，你們連一根頭髮也必不損壞。19 你們常存忍耐，就必保全［生命］。
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20 「『你們看見耶路撒冷被兵圍困，［然後］就可知道它成荒場的日子近了。21 ［然後］，在猶太的應當逃到山上；在城裡的應當出來；在鄉下的不要進城；22 因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。23 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。24 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。
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耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。
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25 「『日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。26 天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。27 ［然後］，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。』」
［第10頁的圖片］
在公元70年發生的慘劇乃是耶路撒冷和猶太制度所經歷的最大災難