繼續耐心等候

1,2．（甲）你可以問問自己什麼問題？（乙）十二先知當中，有不少生於什麼時代？彌迦有怎樣的信念？

耶和華應許，他的大日子一到，地上的壞人壞事就會被鏟除。你等這一天等了多久呢？你願意再等多久？你會抱著什麼態度等，而這種態度又會對你的生活產生什麼影響呢？可以肯定，你的回答跟一些所謂的教徒必然大不相同，他們只顧滿足自己，一心只想著到天堂享福。

² 你正熱切等候耶和華的大日子來臨嗎？那麼，十二先知書的內容必能讓你得益不淺。十二先知當中，有不少生於上帝快要對他子民執行判決的時代，彌迦就是其中之一。他成為先知後不久，在公元前740年，上帝藉亞述人之手懲罰了撒馬利亞。（請看本書20和21頁的年表。）儘管耶和華處置猶大國的日子晚一點才到，但還是在預定的時候來到了。既然彌迦不知道上帝會在哪一天採取行動，他是不是什麼都不做，只待在家裡，盼著上帝早日行動呢？請聽聽彌迦怎麼說：「至於我，我卻要繼續仰望耶和華，耐心等候上帝我的救主。我的上帝必垂聽我的話。」（彌迦書7:7）彌迦深信上帝的大日子必定來臨，所以他像站在城樓守望的人一樣，時刻警醒。（撒母耳記下18:24-27；彌迦書1:3,4）

 3．耶路撒冷被毀滅之前，哈巴谷和西番雅表達了什麼信念？

³ 現在，請在年表上找出西番雅和哈巴谷。值得注意的是，他們做先知的年代更接近耶路撒冷在公元前607年被毀滅的日子。可是，他們當時並不知道，上帝執行判決的時間會很快來到，還是要多等幾十年。（哈巴谷書1:2；西番雅書1:7,14-18）西番雅引述耶和華的話，說：「你們要等候我，直到我起來奪取戰利品的日子，因為我已經作出判決，要……向他們發盡我的烈怒。」（西番雅書3:8）比西番雅晚一點做先知的哈巴谷又怎樣呢？他說：「異象必在指定的時候應驗，正向終點衝刺，絕不虛假，就算遲延，也要等候，因為一定應驗，絕不誤期。」（哈巴谷書2:3）

 4．西番雅和哈巴谷在怎樣的情況下宣告上帝的信息？他們抱著怎樣的態度？

⁴ 看看西番雅書3:8和哈巴谷書2:3的信息是在怎樣的情況下寫的，對我們很有啟發。當時，猶太人普遍認為「耶和華不會賜福，也不會降禍」，西番雅卻宣告「耶和華發怒的日子」近了，上帝很快就要發怒打擊跟他作對的列國和悖逆不忠的猶太人。（西番雅書1:4,12；2:2,4,13；3:3,4）你認為，西番雅害怕上帝發怒的日子來到嗎？他一點都不怕。相反，西番雅熱切期待這個日子來臨，知道「要等候」耶和華。哈巴谷又怎樣呢？他也一樣要「耐心等候」。西番雅和哈巴谷沒有對將臨的巨變漠不關心，也沒有若無其事地如常過活，彷彿世事不會改變似的。（哈巴谷書3:16；彼得後書3:4）值得注意的是，這兩位先知都抱著同一的態度，就是「耐心等候」，一點也沒有鬆懈。你當然知道，他們等候的事終於在公元前607年發生了。他們「耐心等候」，實在是明智不過的！

5,6．我們既處於上帝實現他旨意的關鍵時刻，就該有怎樣的信念？

⁵ 今天也一樣，你可以確信「耶和華發怒的日子」必定來臨，對現行制度執行判決。上帝的應許必成事實，可信可靠，這一點你大概不會懷疑。可是，跟西番雅和哈巴谷一樣，我們並不知道這個日子會在什麼時候來到。（馬可福音13:32）但你可以放心，這個日子是一定會來到的，而且快到了，因為聖經的預言正陸續應驗。因此我們可以說，耶和華再三囑咐眾先知要「耐心等候」，其實也是囑咐你要耐心等候。務要謹記這個重要的真理：我們的上帝是獨一的真神，只有他能為「仰望他」、耐心等候他的人行大事。（以賽亞書64:4）

⁶ 我們要是真的耐心等候，所言所行就該反映自己深信「耶和華發怒的日子」必如期來到，絕不耽延。我們深信這一點，並採取相應的行動，就跟耶穌描述的忠僕一樣了。耶穌勉勵眾使徒和所有受膏基督徒，說：「你們要束腰點燈，像奴隸等候主人……。主人來到，看見奴隸警醒守望，那些奴隸就有福了！我實在告訴你們，主人要束上帶子，叫奴隸坐下吃飯，然後到旁邊侍候他們。」（路加福音12:35-37）沒錯，我們抱著正確的態度耐心等候，就會確信耶和華的大日子必在他所定的時候來到，一刻也不延遲。

7,8．（甲）上帝有耐心，帶來了什麼好結果？（乙）彼得提醒基督徒要有怎樣的態度？

⁷ 上帝的王國於1914年在天上建立以前，上帝現代的僕人已開始等候，至今仍然耐心等候。他們一面等候，一面盡力執行上帝所託付的見證工作，從不懈怠。（使徒行傳1:8）不妨想想：假設耶和華的大日子早於1914年來到，你在哪裡呢？如果在40年前來到又怎樣？你當時已「有聖潔的品行，有敬虔的行為」嗎？（彼得後書3:11）你在真理中的親人和會眾裡的知己密友，當時已是耶和華見證人嗎？彼得後書3:9說得沒錯，這段等候的時期不但為你，也為許許多多像你一樣的人打開了得救的機會。其實，正因為耶和華沒有在他的王國建立後，就馬上毀滅這個邪惡的制度，許多人才有機會悔改，像尼尼微人因悔改而保住了性命一樣。我們每個人都應該贊同使徒彼得的這句話：「要把我們主的耐心看做得救的機會」。（彼得後書3:15）直到現在，人依然有機會悔改，調整自己的觀點和生活，有希望得救。

⁸ 當然，有些基督徒可能認為，彌迦、西番雅、哈巴谷日子發生的事非常遙遠，跟自己沒什麼關係。他們也許會說：「那畢竟是很久很久以前的事了！」既然鑒往可以知來，我們從歷史可以學到什麼呢？彼得勉勵基督徒要「有聖潔的品行，有敬虔的行為」，然後鄭重提醒基督徒另一件事，就是要「等待耶和華的日子臨到，緊記日子迫近」。（彼得後書3:11,12）沒錯，我們必須緊記耶和華的大日子迫近了，繼續「耐心等候」。

 9．為什麼我們須要「繼續仰望耶和華」？

⁹ 不論我們事奉耶和華只有幾年還是已經幾十年，我們有沒有像彌迦那樣「繼續仰望耶和華，耐心等候」呢？（羅馬書13:11）當然，想知道末日什麼時候來到，以及還要等多久，這都是人之常情。可是，這個日子什麼時候來到，人是無法預知的！還記得耶穌怎麼說嗎？他說：「家主如果知道幾更天有賊來，就會保持警醒，不容賊挖洞進家裡來。所以你們也要預備妥當，因為在你們認為不大可能的時刻，人子就來了。」（馬太福音24:43,44）

10．從使徒約翰表達的信念和運用一生的方式，你可以學到什麼？

¹⁰ 耶穌這番話跟彌迦、西番雅、哈巴谷說過的話十分類似。但值得注意的是，耶穌的話不是對古代的人說的，而是對所有跟從他的人，也就是對我們說的。不少基督徒切實聽從耶穌的吩咐「預備妥當」，並且耐心等候，使徒約翰就是一個好例子。他跟另外三個使徒在橄欖山上問耶穌，這個制度的末期會有什麼徵象。（馬太福音24:3；馬可福音13:3,4）那一年是公元33年，約翰沒有什麼年表可以查看，無法確定耶穌所預告的事會在什麼時候發生。現在，再想想60年後約翰的情況。雖然他年事已高，卻沒有因為等了幾十年而焦躁不耐，也沒有灰心鬆懈。相反，他一聽到耶穌說：「是的，我必快來」，就馬上回應：「阿們！主耶穌啊，來吧。」約翰對於自己運用一生的方式，沒有半點遺憾。他堅信耶和華必執行判決，必照各人所做的施行報應。（啟示錄22:12,20）無論上帝的大日子什麼時候來到，約翰都希望自己按照主耶穌的吩咐「預備妥當」。你又怎樣呢？你希望自己隨時預備妥當嗎？

11．在彌迦和何西阿的日子，一般人的心態跟這兩位先知有什麼不同？

¹¹ 十二先知當中，有不少生於耶和華快要對以色列國和猶大國執行判決的時代。我們還可以從他們身上學到什麼呢？儘管周圍的人「憎恨良善，喜愛邪惡」，彌迦卻「繼續仰望耶和華，耐心等候」。彌迦發出警告，要是他們執迷不悟，將來即使向耶和華求救，也不會得到回應。（彌迦書3:2,4；7:7）跟彌迦同時代的何西阿借用農耕的詞彙，勉勵北方以色列國的同胞，說：「你們要為自己撒種正義，好收割忠貞之愛。你們要趁可以尋求耶和華的時候，就為自己開墾耕地」。只可惜，大多數人對勸誡聽而不聞。他們「耕種的是邪惡」，結果「收割的是不義」。（何西阿書10:12,13）這些人不是寬容惡事，就是跟惡人同流合污。他們寧願「信賴自己的道路」，也不肯信賴耶和華。今天，有人也許覺得奇怪：「一群有幸住在應許之地、崇拜真神的人，怎麼會淪落到這個地步呢？」從何西阿的話可以看出，他們的問題在於心態不正確。對我們這些等候耶和華大日子來臨的人來說，他們實在是個鑑戒。他們有什麼樣的心態呢？就是耽於安逸、心裡自滿。

12．（甲）何西阿指出，公元前740年以前，在以色列人當中有什麼歪風？（乙）我們怎麼知道當時的人因「得到飽足」，就自滿起來？

¹² 上帝的子民進入流奶流蜜的應許之地以後，豐衣足食，生活安定。他們因而有什麼心態呢？何西阿傳達耶和華的話，說：「他們有了牧場就得到飽足；一飽足就心高氣傲，因而忘記了我。」（何西阿書13:6）多個世紀以前，上帝曾提醒他的子民，慎防掉進這樣的網羅。（申命記8:11-14；32:15）可惜，以色列人對警告充耳不聞。到了何西阿和阿摩司的日子，他們果然因為生活飽足就自滿起來，忘記了上帝。從阿摩司的描述，可以看到當日的以色列人多麼懂得享受。他們有華麗的家具床榻，有避暑避寒的別墅，喝的是上等美酒，吃的是珍饈百味，用的是貴重器皿。他們「用上好的油抹身」，也許是指他們用貴重的香膏香油做化妝品。（阿摩司書3:12,15；6:4-6）當然，享受生活並沒有什麼不對。可是一個人如果只顧享樂，視之為生活的重心，那就大有問題了。

13．以色列人不論貧富，都犯了什麼毛病？

¹³ 當然，在北方的以色列國，並非人人都生活豐裕，「得到飽足」。有些人家境貧困，不得不辛苦勞碌，才能養家糊口。（阿摩司書2:6；4:1；8:4-6）今天，世上很多地方的情形也一樣。問題是，上帝在何西阿書13:6的話也是對以色列國的窮人說的嗎？對今天的人同樣適用嗎？是的，同樣適用。耶和華要我們明白一個道理：崇拜他的人不論貧富，都不該為物質生活過度操心，以致忘記了上帝。（路加福音12:22-30）

14．為什麼我們都應省察一下，看看自己是否仍然熱切等候上帝的大日子來臨？

¹⁴ 現在，我們既然可以站在有利的位置回顧歷史，看到聖經的預言怎樣一一應驗，就更有理由保持警醒，作妥準備，耐心等候。可是，假如我們已經等了很久，說不定等了好幾十年，那怎麼樣呢？以往，我們全情投入傳道工作，所作的決定反映我們深信耶和華的日子近了。可是，上帝的大日子至今還沒有到。我們是不是仍然耐心等候，熱情未減呢？不妨問問自己：我仍然熱切等候上帝的大日子來臨，還是已經失去了熱心呢？（啟示錄2:4）

15．什麼跡象顯示，我們可能不再熱切等候上帝的大日子來臨？

¹⁵ 要知道這個問題的答案，方法很多。其中一個是，看看阿摩司日子那些因「得到飽足」就自滿的人有什麼特徵，然後省察一下自己。我們不妨一面看，一面想想自己有沒有耽於安逸的傾向。一個基督徒也許一直耐心等候上帝的大日子，所想所做的都反映出堅強的信念。不過，現在他的想法改變了。他想住豪宅，開名車，穿時髦的服裝，戴貴重的首飾，用高級的化妝品，吃上等的佳肴美酒。當然，聖經從沒有說我們不該有任何享受，必須苦行禁慾，而是說勤懇工作的人「都該吃喝，靠一切辛勞享福」。（傳道書3:13）問題在於基督徒會否縱情享樂，最後變成貪食醉酒以及過分注重外表。（彼得前書3:3）耶穌指出，在小亞細亞有些受膏基督徒就是因為太注重物質而分了心，轉移了目標。由此可見，這是基督徒必須提防的危險。（啟示錄3:14-17）我們的情況又怎樣？我們有沒有只顧追求享樂而忘記上帝？我們有沒有失去熱情，不再耐心等候呢？（羅馬書8:5-8）

16．為什麼鼓勵兒女追求「舒適安逸的生活」，其實不是為他們著想？

¹⁶ 我們給孩子或別人的意見，也反映我們是否熱切等候上帝的大日子來臨。例如，一個基督徒也許心想：「我曾以為末日快到，所以放棄了接受高等教育和開創事業的機會。現在我要我的孩子受最好的教育，將來可以過舒適的生活。」在何西阿的日子，說不定有些人也有類似的想法。他們要是鼓勵兒女追求所謂舒適安逸的生活，真的是為兒女著想嗎？他們的兒女要是只顧追求物質享受，到公元前740年撒馬利亞落在亞述人手中時，處境會怎麼樣呢？（何西阿書13:16；西番雅書1:12,13）

17．我們應該在哪方面效法彌迦？

¹⁷ 跟上帝古代的忠僕一樣，我們可以確信上帝的應許必定會在他所定的時間實現，絕不落空。（約書亞記23:14）彌迦先知耐心等候他的救主耶和華上帝，證明自己是個智慧人。我們從歷史看到，彌迦做先知的日子離撒馬利亞被毀滅的日子非常近。那麼，我們現在離末日又有多近呢？回望過去，我們能不能說自己在選擇職業、生活方式和是否參與全時傳道工作方面，都做了明智的決定呢？當然，「那個日子、那個時刻」，我們並不知道。（馬太福音24:36-42）儘管這樣，我們懷有像彌迦那樣的信念和態度，並採取相應的行動，肯定是明智的做法。想想看，當彌迦在重建的地上樂園裡復活時，知道我們從他宣告的信息和樹立的榜樣受到激勵，會多麼高興啊！我們會成為活生生的證據，證明耶和華是施行拯救的上帝。

18,19．（甲）俄巴底亞預告什麼禍患將臨？（乙）他怎樣為以色列人帶來希望？

¹⁸ 毫無疑問，我們的信心是有根有據的。就以篇幅較短的俄巴底亞書為例。這本書發出的信息主要是針對古代以東人的，他們惡待自己的「兄弟」以色列人，結果招致上帝的懲罰。（俄巴底亞書12）本書第10章講述了以東被毀滅的預言怎樣應驗。公元前6世紀中葉，以東被巴比倫王拿波尼度率領的大軍征服，從此就湮滅了。俄巴底亞所宣告的信息還有另一個重點值得我們注意，能幫助我們耐心等候耶和華的大日子來臨。

¹⁹ 你可能知道，摧毀以東的巴比倫也執行上帝的判決，對悖逆上帝的子民施行了懲罰。公元前607年，巴比倫人摧毀耶路撒冷，俘擄了猶太人，最後猶大國土荒廢，渺無人跡。事情是否就此告一段落呢？不是的。耶和華通過俄巴底亞預告，以色列人必返回故土，重建家園。在俄巴底亞書17節，有這麼一句鼓舞人心的話：「必有逃脫的人在錫安山上，錫安山必成為聖山，雅各家必得回原有的產業。」

20,21．為什麼說，俄巴底亞書17節給我們很大的安慰？

²⁰ 歷史可以作證，耶和華通過俄巴底亞所說的話全都實現了。上帝怎樣預告，事情就怎樣發生。公元前537年，一大批猶大國和以色列國的遺民獲釋回鄉。他們蒙耶和華賜福，大片荒地成了肥沃的樂土，氣象煥然一新。以賽亞書11:6-9和35:1-7預告的，正是這個叫人振奮的景象。最重要的是，耶和華的聖殿得以重建，正確的崇拜得以復興。因此，俄巴底亞書17節是另一個證據，證明耶和華的應許絕對可靠，永不落空。

²¹ 俄巴底亞在書的結尾語氣堅定地說：「王權必歸耶和華所有。」（俄巴底亞書21）我們確信這句話必定實現，確信自己期待的是人類歷史上最輝煌的時代。到時，耶和華會通過耶穌基督統治整個宇宙，包括地球，反對的勢力會徹底絕跡。你等候耶和華的大日子以及隨之而來的福分，等了多久呢？無論你等了多久，都可以確信，聖經給人的盼望是穩確可靠、必定實現的。

22．為什麼你應該有哈巴谷書2:3和彌迦書4:5所表達的信念？

²² 我們有理由重申哈巴谷書的保證，因為這個保證是跟我們這個時代的人息息相關的。哈巴谷說：「異象必在指定的時候應驗，正向終點衝刺，絕不虛假，就算遲延，也要等候，因為一定應驗，絕不誤期。」（哈巴谷書2:3）儘管在人看來，耶和華的大日子似乎遲遲未到，但這個日子必定會準時來到，絕不誤期，這是耶和華親口向我們保證的。因此，無論你已經事奉上帝很多年，還是剛剛起步，都該滿懷信心地邁步向前，就像彌迦書4:5所說的：「我們卻要奉耶和華我們上帝的名而行，萬世不改，永遠不變。」