兵器，盔甲

（Arms，Armor）

聖經常常提及兵器和盔甲，但沒有詳細描述這些裝備的製作過程和使用方法。

雖然《希伯來語經卷》不時提到劍、矛、盾牌和其他兵器，但是經文始終如一地強調，信賴耶和華才是最重要、最有效的。（創15:1；詩76:1-3；115:9-11；119:114；144:2）大衛向歌利亞所說的一番話，充分顯示他信賴的是耶和華，他說：「你來攻擊我，是靠刀劍、長矛、標槍，但我來攻擊你，是奉萬軍之主耶和華的名。他就是你所辱罵的以色列軍隊的上帝。今天耶和華必把你交在我手裡……。以色列全會眾也會知道，耶和華拯救人，不是靠刀劍、長矛，因為戰爭的勝敗全在於耶和華」。（撒上17:45-47）要取得勝利，靠的不是軍隊，而是耶和華的靈。（亞4:6）耶和華向他所愛的比喻性妻子錫安保證：「凡為了攻擊你而造的武器，都必失去功用。……這是耶和華的僕人所承受的產業」。（賽54:17）

希伯來語keliʹ（凱利）可以用來表示「武器」，也可以指「製品」「器皿」「器物」「器械」或者「器具」。（士9:54；利13:49；結4:9；民35:16；傳9:18；利6:28）「凱利」的複數形式可以指「盔甲」，也可以指「行李」「物件」「東西」「家具」。（撒上31:9；10:22；17:22；創31:37；45:20）另一個譯作「盔甲」的希伯來語是neʹsheq（內謝克），源於詞根na·shaqʹ（納沙克）。「納沙克」的意思是「配備；拿；持」。（王上10:25；代上12:2；代下17:17）希臘語hoʹplon（霍普隆，意思是武器）跟pa·no·pliʹa（帕諾普利阿）相關，後者的意思是「全副武裝；全副盔甲」。（約18:3；路11:22；弗6:11）

兵器（進攻） 劍和匕首 希伯來語cheʹrev（赫雷卜）意思通常是「劍」，但也可以指「匕首（短劍）」「鑿子」和「刀」。（創3:24；王上18:28；出20:25；書5:2）在《希伯來語經卷》中，劍是最常提到的攻防兩用的兵器。劍有手柄，劍身是金屬的，用黃銅、銅、鐵或鋼製成。劍可砍、劈（撒上17:51；王上3:24,25）或刺透身體。（撒上31:4）劍有長有短，有單刃的和雙刃的。考古學家根據長短來區分劍和匕首，短於40厘米（16英寸）的為匕首，長於40厘米（16英寸）的為劍。

人們通常在腰帶的左側佩劍。（撒上25:13）劍有劍鞘，是個裝刀劍的皮製套子。撒母耳記下20:8記述，約押可能故意挪動他的佩劍，使劍從鞘裡掉出來，之後他沒有把劍入鞘，反而拿在手中。亞瑪撒以為劍是無意中掉出來的，所以沒有起疑心，也沒有在意，結果送了性命。

在《希臘語經卷》中，希臘語maʹkhai·ra（馬凱拉）常用來指劍。（太26:47）Rhom·phaiʹa（龍費阿）也可用來表示劍，指的是長劍。（啟6:8）耶穌被出賣的晚上，他的門徒持有兩把劍（路22:38），在當時這並不是什麼異常的事，因為證據顯示，加利利人尤其會隨身佩帶兵器。（見《猶太戰記》，F．約瑟夫斯著，第3卷42節［3章2段］）路加福音22:36記載耶穌的話，說「沒有劍的要賣掉外衣去買劍」，這並不是指他的門徒將要面對生命危險。耶穌讓門徒去買劍，是因為知道門徒在他被出賣的當晚，很容易想到用武力反抗，到時就可以向他們明確指出，即使情勢危急，自己也決不會用刀劍來自救，而會完全自願獻出生命，成就上帝的旨意。因此，當彼得試圖用武力反抗，並削掉馬勒古的耳朵時，耶穌命令他：「把劍收回原處！凡拿劍的，都會死在劍下。」（太26:52；約18:10,11）彼得和另一個門徒共有兩把劍，肯定無法抵擋大群武裝暴民，他們最終只會「死在劍下」。（太26:47）最重要的是，用這種方法來解救耶穌，完全違背了上帝的旨意，因此一定不會成功。（太26:53,54）耶穌被逮捕之後，也清楚地向彼拉多表達了同一觀點：「要是我的王國屬於這個世界，我的臣下就要戰鬥，叫我不致被交給猶太人。可是，我的王國實在不是源於這個世界的。」（約18:36）

矛，槍，標槍，鏢 用來刺擊或投擲的兵器，由長桿和尖頭組成。（撒上18:11；士5:8；書8:18；伯41:26）古代的所有國家都曾使用各式各樣的同類兵器。這類兵器由不同的希伯來語表示，但是具體形狀卻不十分清楚。

在《希伯來語經卷》中，矛（希伯來語chanithʹ漢伊特）顯然是這四種兵器中最大的，通常是在長木桿的一端裝上尖石或金屬尖頭。就作戰來說，矛的重要性僅次於劍。巨人歌利亞所使用的長矛，「矛頭是鐵造的，重七公斤」（15磅；600舍客勒），矛桿是木製的，「有織布機的軸那麼粗」。（撒上17:7）一些矛的尾端有金屬頭，可以使矛豎立在地上。因此，戰士可以使用矛的兩頭攻擊敵人。（撒下2:19-23）插在地上的長矛有時表示君王的臨時居停。（撒上26:7）

在《希臘語經卷》中，約翰福音19:34出現矛（希臘語logʹkhe洛格凱）一詞。經文說耶穌基督死後，「有一個士兵用矛刺他的肋旁」。既然士兵是羅馬人，他用的很可能是羅馬標槍。這種標槍約長1.8米（6英尺），鐵製槍頭跟木桿各佔長度的一半。

槍（希伯來語roʹmach羅馬），由長桿和尖頭組成的兵器，用來刺進或戳穿身體。（民25:7,8）槍是希伯來人的常用兵器。

標槍（希伯來語ki·dhohnʹ基東）裝有尖的金屬頭，通常用來投擲出去殺傷敵人。跟傳統的矛相比，標槍更加輕巧，人們一伸手就可以拿出這種兵器。（書8:18-26）攜帶標槍時，人們習慣背著而不是拿著。

鏢（希伯來語mas·saʽʹ馬薩）顯然是一種短而尖頭的投擲兵器，可以像箭或槍一樣射向敵人。（伯41:26）投擲物的希伯來語是sheʹlach（謝拉），詞根源於動詞sha·lachʹ（沙拉），意思是「放；伸；伸出」。（代下23:10；創8:8,9；出9:15）希伯來語ziq·qimʹ（齊金）表示「火矢」，相關詞是zi·qohthʹ（齊科特），意思是「火花；火箭」。（箴26:18；賽50:11，Rbi8 腳注）

希臘語beʹlos（貝洛斯，意思是投擲物）源於詞根balʹlo（巴洛），意即「投、擲」。使徒保羅在信中說，人可以用信心當做大盾牌，熄滅敵人的「火箭」，經文的「火箭」就是希臘語「貝洛斯」。（弗6:16）羅馬人用空心的蘆葦來製造鏢，尖尖的鏢頭下有一個鐵槽，可以灌入助燃的石腦油。發鏢的弓比較軟，用太緊的弓發射，鏢上的火容易熄滅。試圖用水熄滅這種火鏢，只會使火燒得更旺盛，惟有用土蓋住火鏢，才能把火熄滅。

弓箭 很早以前，弓（希伯來語qeʹsheth凱謝特；希臘語toʹxon托松）就用於打獵和作戰。（創21:20；27:3；48:22；啟6:2）弓是以色列人的常用兵器（代下26:14,15），也常見於埃及（耶46:8,9）、亞述（賽37:33）、米底亞－波斯的軍隊（耶50:14；51:11；另見弓箭手）。

「銅弓」可能是指嵌了銅的木弓。（撒下22:35）「彎弓」（字面意思是「踩踏弓」）的意思是為弓上弦。（詩7:12；37:14；耶50:14,29）上弦的時候，也許要用腳頂住弓的中間位置；或者用腳把弓和上好弦的一端踩在地上，再用力壓弓的另一端使之變彎，好把弦裝在另一端上。

箭（希伯來語chits·tsimʹ希欽）用蘆葦稈或易燃木製成，箭尾通常插有羽毛。最初，箭頭是用燧石或者骨頭製成的，後來被金屬替代。有時，箭頭裝有利鉤，或塗上毒液（伯6:4），或安上易燃物（詩7:13）。比如，有些金屬箭頭的邊沿上有好些小孔，把沾上油的引子穿在小孔上，射出之前點燃，就成為火箭。

箭袋是皮造的，通常可以裝30支箭。亞述的浮雕顯示，戰車上的箭袋裝著50支箭。（參看賽22:6）

投石帶 自古以來，投石帶（希伯來語qeʹlaʽ凱拉）就是牧人和戰士的兵器。（撒上17:40；代下26:14）有的投石帶是皮製的，有的是用燈芯草或動物的腿筋、毛髮編織而成的。投石帶的中間部分比較寬，可以放置投射物。（撒上25:29）投石帶的一端繫在手腕或手上，另一端則握在手裡，投射時就把握在手裡的一端甩出去。攻擊的時候，人們在頭頂旋轉投石帶幾次，接著猛然甩開投石帶的一端，當中的投擲物就以強勁的力度和飛快的速度射出去。很多東西都可用作投射物，圓滑的石頭尤其常用。（撒上17:40）猶大國和以色列國的軍隊中都有投射手。（代下26:14；王下3:25）

戰棒，杖，戰斧 戰棒是一種重頭棍棒，有時嵌著很多金屬釘。（箴25:18）杖是一種木製手杖，用作兵器，頂端可能有金屬頭。（結39:9）戰斧這種兵器通常有一個較短的木柄或鐵柄，斧頭是石製或鐵製的，刃口鋒利。在詩篇35:3，大衛求耶和華以比喻的方式「拔矛抽斧，迎擊追趕［他］的人」，經文的「斧」所指的是戰斧。

盔甲（防守） 士兵披甲持盾，好保護自己，以免被敵人的兵器攻擊傷害。

盾牌 用來遮擋敵方刀箭的寬闊牌狀物，古代的國家都常使用。盾牌背後裝有把手，打仗時士兵一般用左臂或左手執盾，行軍時則用皮帶掛在肩頭。以賽亞書22:6顯示，有時盾牌會套上外罩，作戰時就把罩子取下。在和平的日子，盾牌都放在軍庫裡。（歌4:4）

古時的盾牌多用木製造，盾面用皮革包裹，這種盾牌可以被火燒毀。（結39:9）士兵一般用木盾和皮盾，金屬盾看來不常見，只有領袖、御林軍或在某些儀式上才會使用金屬盾。（撒下8:7；王上14:27,28）人們在盾牌上塗膏油，使盾牌更柔韌，也防止盾牌受潮，這樣盾牌上的金屬就不容易生鏽，表面也更光滑。（撒下1:21）用皮革造的盾牌，通常在中間鑲嵌一個沉重的金屬球狀物，增強盾牌的防禦能力。（伯15:26）

「大盾牌」（希伯來語tsin·nahʹ欽納）是全副武裝的步兵團的裝備之一（代下14:8），有時，負責拿兵器的人也會替將領執住大盾牌（撒上17:7,41）。大盾牌一般是橢圓形或像門一樣是長方形的。以弗所書6:16中出現的希臘語thy·re·osʹ（蒂雷奧斯，源於thyʹra蒂拉，意思是「門」）顯然指的就是這類「大盾牌」。「欽納」足以遮擋士兵的整個身體。（詩5:12）在某些戰事中，手持大盾牌的士兵走在軍隊前面，形成一道堅固的防線，盾牌之間伸出利槍。有時候，聖經要概括性地提到不同的兵器，就會將大盾牌、槍、矛同時列舉出來。（代上12:8,34；代下11:12）

「小盾牌」（希伯來語ma·ghenʹ馬根）通常由射手攜帶，一般跟輕型兵器如弓一併使用。比如，猶大王亞撒的軍隊中，拉弓的便雅憫人都拿著「小盾牌」。（代下14:8）小盾牌大多是圓形的，比大盾牌更常用，主要用於肉搏戰中。所羅門所造的金盾牌中，大盾牌上鑲的金是小盾牌上的四倍，由此顯示希伯來語「欽納」和「馬根」的區別在於盾牌的大小。（王上10:16,17；代下9:15,16）跟「欽納」一樣，「馬根」看來也是戰爭的必備兵器。（代下14:8；17:17；32:5）

希伯來語sheʹlet（謝萊特），意即「圓盾」，在《希伯來語經卷》中出現過七次。雅歌4:4同時用了「謝萊特」和「馬根」兩個詞，顯然「謝萊特」跟較常用的「馬根」形狀十分相似。

頭盔 頭盔是盔甲中的基本裝備，在戰鬥中保護士兵的頭部。「頭盔」的希伯來語是koh·vaʽʹ（科巴，另一種形式是qoh·vaʽʹ克巴），而「頭盔」的希臘語是pe·ri·ke·pha·laiʹa（佩里凱法萊阿），字面意思是「圍繞頭顱」。（撒上17:5,38；弗6:17）

最初，以色列人的頭盔可能是皮造的。後來，頭盔用銅或鐵製成，裡面則用毛線或皮革鋪墊，再用帶子繞過下巴扣緊。早在掃羅王的時代，以色列人已經使用銅盔了。（撒上17:38）起初，可能只有國王或者領袖才戴頭盔，後來頭盔變得普遍，比如，烏西雅王就為全軍配備了頭盔。（代下26:14）

非利士人使用金屬造的頭盔，歌利亞就「頭戴銅盔」。（撒上17:5）以西結也提到波斯人、埃塞俄比亞人，還有其他民族都使用頭盔。（結27:10；38:5）

鎧甲 打仗時的護身服裝。鎧甲（希伯來語shir·yohnʹ希永，或shir·yanʹ希揚）是一件布製或皮製的外衣，上面綴有數以百計的金屬薄片（類似魚鱗）。鎧甲通常保護士兵的胸部、背部和肩部，有的鎧甲覆蓋到膝蓋，甚至腳踝。（撒上17:5）

希伯來人穿的鎧甲一般是皮製的，上面綴有金屬片。鎧甲可以起到相當的保護作用，但是金屬片之間的接合處，或鎧甲跟盔甲等其餘部分相接的地方則可能是薄弱點。因此，當弓箭手射中亞哈王「鎧甲的接縫」時，他就傷重死亡。（王上22:34-37）

腰帶 古代的軍用腰帶是一條束腰的皮帶。腰帶的寬度從5到15厘米（2到6英寸）不等，一般都鑲嵌著鐵片、銀片或金片。軍用劍都繫在腰帶上，有時候腰帶會跟肩帶綁在一起。（撒上18:4；撒下20:8）除下腰帶表示歇息（王上20:11），束緊腰帶意味著準備行動或預備作戰（出12:11；王上18:46；彼前1:13，Rbi8 腳注）。

護脛甲 護腿（從膝到踝）的金屬薄片。聖經惟一提到護脛甲是在撒母耳記上17:6，經文描述從迦特來的非利士巨人歌利亞戰士「雙腳都有銅片［希伯來語mits·chathʹ米茨哈特］保護」。以色列人也可能使用護脛甲。

屬靈盔甲 雖然真基督徒不會參與實際的戰爭，但是他們卻像戰士一樣，面對一場屬靈的戰爭。（腓2:25；提後2:3；門2）基督徒有一場角鬥，「對抗那些執政的［不是由血肉之軀組成］、當權的、統治這個黑暗世界的，對抗天上的邪靈」。（弗6:12）要對抗邪靈，實際的盔甲根本無濟於事，因此基督徒必須「穿起上帝所賜的全副盔甲」。（弗6:13）

保羅提醒基督徒要「用真理束腰」。（弗6:14）正如腰帶能實際保護和支撐腰部，基督徒也應該緊緊持守神聖的真理，從中獲得力量，這樣，即使面對考驗也能夠堅定不移。

基督徒還必須「用正義當做胸甲穿上」。（弗6:14）實際的胸甲能保護人體的重要器官，特別是心臟。由於人心都有犯罪的傾向，因此人必須追求正義，彷彿穿上胸甲保護心臟。（創8:21；耶17:9）

屬靈的盔甲也包括「用和平的好消息當做鞋子穿在腳上」。（弗6:15）經文中譯作「鞋子」的希臘語是he·toi·ma·siʹa（海蒂馬西阿），基本意思是「準備」。（見Int，呂譯）基督徒隨時做好準備，向人宣揚「好消息」，即使遇到艱辛也堅持不懈，就能繼續忍耐下去，忠貞到底。

屬靈盔甲的一個重要部分就是「用信心當做大盾牌」。實際的大盾牌幾乎可以遮蓋士兵的整個身體。同樣，基督徒對耶和華上帝懷具信心，深信他有能力實現他的應許。這樣的信心能「熄滅惡者的一切火箭」。（弗6:16；另見詩91:4）信心可以幫助基督徒抵擋邪靈的攻擊，抗拒不道德的引誘，摒棄貪求物質的慾念，不會因恐懼、疑惑或過度悲傷而放棄信仰。（創39:7-12；來11:15；13:6；雅1:6；帖前4:13）

頭盔保護士兵的頭部。同樣，「用救恩當做頭盔」可以保護基督徒的思想，以免受到不良的影響。（弗6:17）「用得救的希望當做頭盔」，意味著基督徒像摩西一樣，「定睛注視……將來所得的獎賞」。（帖前5:8；來11:26）

基督徒也必須「拿著聖靈的劍，就是上帝的話語」。這把聖靈的劍能助基督徒抵擋錯誤的教義和人的傳統，教導人認識真理，也能「推翻根深蒂固的事物」。（弗6:17；林後10:4,5）