聖經的第24本書——耶利米書
執筆者：耶利米
寫作地方：猶大與埃及
成書時間：公元前580年
包含的時期：公元前647-580年
1．耶利米在何時及受誰差派？
預言者耶利米生於一個險惡強暴的時代。他在公元前647年，即敬畏上帝的猶大王約西亞在位第13年，接獲耶和華的差派。在修葺耶和華的聖殿時，有人發現了耶和華的律法書，並讀給王聽。王試圖盡力恢復純真的崇拜，但只能暫時遏止偶像崇拜的歪風。約西亞的祖父瑪拿西統治了55年，父親亞們則僅登基兩年便遭人行弒。這兩人都慣行惡事。他們鼓勵百姓縱情作樂和舉行可憎的儀式，以致百姓變成慣於向「天后」燒香及以人作祭牲向鬼神獻祭。瑪拿西流了許多無辜人的血，使耶路撒冷充滿血腥。——耶1:2；44:19；王下21:6,16,19-23；23:26,27。
2．耶利米的任務是什麼？他的預言包含什麼多事之秋？
2 耶利米的工作殊不輕鬆。他要作耶和華的預言者，宣告猶大和耶路撒冷必淪為荒涼，耶和華美輪美奐的聖殿必付諸一炬，他的百姓必成為俘虜——這些災禍簡直令人難以置信！他在耶路撒冷說預言達40年之久，經歷到幾個邪惡君王——約哈斯、約雅敬、約雅斤（哥尼雅）及西底家——的統治。（耶1:2,3）後來，他在埃及說預言論及該處的猶太難民崇拜偶像的情況。他這本書完成於公元前580年。耶利米書所包含的時期是一段長達67年的多事之秋。——52:31。
3．（甲）耶利米書的正典地位和真確性怎樣自希伯來時期即已確立？（乙）基督教希臘文聖經提供什麼進一步的有關證據？
3 預言者和這本書的名字在希伯來文是耶爾米亞（Yir·meyahʹ）或耶爾米亞戶(Yir·meyaʹhu)，意思可能是，「耶和華高舉；或耶和華放鬆［可能是腹中之胎］。」所有希伯來文聖經的書目都收錄此書，它的正典地位亦為一般人所接納。書中有些預言在耶利米的一生中見到戲劇性的應驗，由此充分證明這些記載多麼真實可靠。此外，基督教希臘文聖經曾屢次指名引用耶利米書的經文。（太2:17,18；16:14；27:9）證據顯示耶穌曾仔細研讀過耶利米書，這點從耶穌在潔淨聖殿時把耶利米書7:11及以賽亞書56:7一併引用出來一事清楚可見。（可11:17；路19:46）有些人甚至因耶穌行事勇敢無畏而以為他就是耶利米。（太16:13,14）保羅於希伯來書8:8-12及10:16,17曾引用耶利米書關於新約的預言（耶31:31-34）。保羅也引用耶利米書9:24說：「誇口的，當指著［耶和華］誇口。」（林前1:31）啟示錄18:21甚至以更有力的方式引證耶利米論及巴比倫傾倒的比方（耶51:63,64）。
4．考古學如何支持書中的記載？
4 考古學的發現也支持耶利米書的記載。例如，一本巴比倫編年史談及尼布甲尼撒於公元前617年攻取耶路撒冷，捉拿了國王（約雅斤）而自行另立一王（西底家）。——24:1；29:1,2；37:1。a
5．（甲）關於耶利米的生平，我們獲悉什麼？（乙）他的寫作風格如何？
5 除了摩西之外，耶利米的生平記載是聖經裡有關古代預言者的資料中最完整的。耶利米在書中將自己的感受、勇敢無畏的精神以及他的謙抑和慈悲心腸都披露無遺。他不僅是預言者，也是祭司和聖經執筆者，更是個忠實的歷史家。他是耶路撒冷以北，「便雅憫地」亞拿突祭司城中祭司希勒家的兒子。（1:1）耶利米的寫作風格清楚易明、率直中肯，書中含有許多意象鮮明的比方，兼具不少優美的詩句和散文佳作。
耶利米書的內容
6．預言的題材是怎樣編排的？
6 此書的內容是根據題材而非按年代先後編排的。故此，它的記載在時間和背景資料方面作了很多改變。它的最後部分，第52章，詳實地描述耶路撒冷和猶大淪為荒涼的經過。這些記載不單顯示書中大部分的預言已獲得應驗，而且也為下一本經書——耶利米哀歌——提供適當的背景資料。
7．耶利米是怎樣成為預言者的？耶和華如何保證支持他？
7 耶和華差派耶利米（1:1-19）。耶利米接獲差派是因為他自己想成為預言者，或由於他出身於祭司家族的緣故嗎？耶和華親自解釋說：「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」這項委派是來自耶和華的。耶利米願意接受差遣嗎？他謙卑地推辭說：「我是年幼的。」耶和華向他提出保證說：「我已將當說的話傳給你。看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」耶利米不必懼怕。「他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」——1:5,6,9,10,19。
8．（甲）耶路撒冷在什麼方面變節不忠？（乙）耶和華會怎樣帶來災禍？
8 耶路撒冷是個不忠的妻子（2:1－6:30）。耶和華把什麼話賜給耶利米呢？耶路撒冷已離棄了她起初的愛，背棄了活水的泉源耶和華，轉而與外邦的諸神行淫。她從上等的紅葡萄樹變為「外邦葡萄樹的壞枝子」。（2:21）她的衣襟沾滿了無辜窮人的血。淫亂的以色列尚比猶大公義。上帝呼籲背道的兒女轉回，因他是他們的丈夫兼主人。但他們卻像詭詐的妻子一般。他們若要回頭，就必須棄絕可憎的事，在心裡施行割禮。「要豎立指向錫安的路標，」因耶和華必使災禍從北方來到。（4:6，《現譯》）大禍臨頭了！耶和華的行刑者臨到時會有如獅子從密林中上來，有如熱風從曠野刮起，戰車會像旋風般席捲而來。
9．（甲）耶利米向頑梗不化的耶路撒冷說了些什麼話？（乙）他們高呼平安有用嗎？
9 在耶路撒冷四處視察一下好了。你看見什麼呢？滿城都是罪孽和不忠！百姓竟不認耶和華，因此他的話在耶利米口中要變成好像烈火，把他們像柴薪般焚燒淨盡。他們怎樣離棄耶和華，轉而事奉外邦的神，上帝也必照樣使他們在外地事奉外邦人。頑梗不化的人啊！他們有眼卻看不見，有耳卻聽不到。情形多麼令人髮指！預言者和祭司都說假預言。耶和華說：「我的百姓也喜愛這些事。」（5:31）災禍會從北面而來，因為「他們無論地位高低都貪圖不義之財」。（《現譯》）他們說：「平安了！平安了！其實沒有平安。」（6:13,14）但掠奪者會突然出現。耶和華吩咐耶利米要試驗他的子民，像試驗金屬一樣，但他們卻全是廢鐵、銀渣。他們都壞透了。
10．為什麼耶路撒冷必須與示羅和以法蓮遭遇同一的命運？
10 警告人不可倚賴聖殿予以保護（7:1－10:25）。耶和華的話臨到耶利米，他站在聖殿門前發出宣布。凡進入殿門的人都當聽他的話：『你們一面指著耶和華的殿自鳴得意，但同時卻怎樣行呢？欺壓孤兒寡婦，流無辜人的血，隨從別神，偷盜，殺人，犯姦淫，發假誓，並向巴力獻祭！偽善無恥之徒！你們竟使耶和華的殿變作「賊窩」。要回顧以往耶和華怎樣對待示羅。猶大啊，他必照樣待你們。他必將你們趕出，正如趕出北面的以法蓮（以色列）一樣。』——耶7:4-11；撒上2:12-14；3:11-14；4:12-22。
11．為什麼猶大已達到無可救藥的地步？
11 猶大已達到無可救藥的地步。百姓甚至製餅獻給「天后」！不錯，「這就是不聽從耶和華——他們上帝的話，不受教訓的國民；從他們的口中，誠實滅絕了。」（耶7:18,28）猶大竟將可憎之物設立在耶和華的殿中，又在欣嫩子谷築起陀斐特邱壇，把自己的兒女在火中焚燒。看哪！這地方必稱為「殺戮谷」，他們的屍首必成為飛鳥和野獸的食物。（7:32）猶大和耶路撒冷將不會聽到歡呼快樂的聲音。
12．猶大和外邦的假神不但必無平安，反而會有什麼遭遇？
12 他們盼望獲得平安和醫治，但看哪，滿目都是恐怖驚惶！由於他們頑梗悖逆，結果國破家亡，屍橫遍野，哀哭處處。『耶和華是活上帝，是永遠的王。』假神並沒有創造天地，它們是毫無氣息的。它們是虛無的，荒謬可笑的，終必被消滅。（10:10-15）耶和華必把當地的居民拋出。聽啊！有大擾亂從北方出來，要使猶大各城鎮淪為荒涼。預言者承認說：「行路的人也不能定自己的腳步。」他祈求上帝糾正他，免得他自己也歸於無有。——10:23。
13．為什麼上帝不准耶利米為猶大代禱？耶和華如何在危急關頭強化耶利米？
13 違約者受咒詛（11:1－12:17）。猶大違背了與耶和華所立的約。百姓哀求上帝幫助，卻不蒙垂聽。耶利米絕不可為猶大代禱，因為耶和華已「點火」在這一度枝葉繁茂的橄欖樹上。（11:16）後來耶利米的同胞亞拿突人設計謀害他，預言者遂求上帝賜他力量和幫助。耶和華答允必向亞拿突人復仇。耶利米問上帝，惡人的道路為何亨通呢？耶和華向他保證說：『我必拔出、毀滅這悖逆的國。』——12:1,17。
14．（甲）耶和華用什麼比喻表明耶路撒冷已無可救藥，因此上帝對她所作的判決也是無可更改的？（乙）耶利米吃了耶和華的話語之後有何反應？
14 耶路撒冷已無可救藥，必遭毀滅（13:1－15:21）。耶利米敘述耶和華如何吩咐他用一根麻布帶子束腰，然後把腰帶藏在幼發拉底河的磐石穴中。後來耶利米把腰帶掘出時，它已發霉變壞，「毫無用了」。耶和華藉此表明他決心照樣「敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲」。（13:7,9）他要趁他們酩酊大醉之際打碎他們，像打碎盛滿酒的酒罈一般。「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？」（13:23）照樣，耶路撒冷也無可改變了。耶利米絕不可為這百姓禱告。即使有摩西和撒母耳站在耶和華面前求情，他也會不為所動，因他已決心要毀滅耶路撒冷。耶和華堅固耶利米，使他有勇氣對抗凌辱他的人。耶利米得著上帝的話語，當作食物吃了，便成為他「心中的歡喜快樂」。（15:16）當時絕不是嬉笑作樂的時候，而是全心信靠耶和華的時候。上帝應許要使耶利米向百姓成為堅固的銅牆。
15．（甲）當時的情勢已緊急到什麼程度？耶和華發出什麼命令去強調這件事？（乙）百姓會怎樣認識耶和華的名？為什麼他們的罪無法騙倒他？
15 耶和華會差遣漁夫和獵人前來（16:1－17:27）。由於毀滅已迫在眉睫，耶和華遂命令耶利米：「你在這地方不可娶妻，生兒養女。」（16:2）這不是哀哭或與百姓吃喝宴樂的時候，因耶和華行將把他們從這地趕出去。接著耶和華應許他會差遣『打魚的把他們打上來，打獵的把他們獵取』。他成就了這一切事之後，「他們就知道我的名是耶和華了。」（16:16,21）猶大的罪是用鐵筆，用金鋼鑽銘刻在百姓心上的。「人心比萬物都詭詐，壞到極處，」但耶和華卻能洞悉人心。無人能夠欺騙他。叛道的人「離棄［耶和華］這活水的泉源」。（17:9,13）猶大若不以安息日為聖日，他必把各城門和宮殿付諸一炬。
16．耶和華以陶匠及泥製的器皿說明什麼事？
16 陶匠和泥土（18:1－19:15）。耶和華吩咐耶利米到窯匠的家去。他在那裡看見陶匠把造壞了的陶器再摶成泥，然後用泥另造自己喜歡的器皿。耶和華於是指出，他自己便是以色列家的窯匠，他能夠隨時拆毀，也能夠隨意建立。接著，他吩咐耶利米把窯匠的瓦瓶子帶到欣嫩子谷，在該處宣告耶和華的毀滅信息，因他們使這地方染滿了無辜人的血，又在火中焚燒自己的兒子，作為燔燒供物獻給巴力。耶利米必須打碎瓶子，以此象徵耶和華也必照樣打碎耶路撒冷和猶大的眾民。
17．耶利米經歷什麼艱辛？這有使他噤口不言嗎？
17 雖受逼迫，仍不放棄（20:1-18）。耶利米坦率無畏地傳講判決信息，這使聖殿的總管巴施戶珥大感惱怒，於是用枷把耶利米鎖了一個晚上。耶利米獲釋之後預言巴施戶珥必被擄到巴比倫去，而且必死在那裡。耶利米由於大受百姓譏笑凌辱，不禁想到要中途放棄，從此噤口不言。可是，他卻含忍不住。耶和華的話在『他心裡成為燒著的火，閉塞在他骨中』，以致他不能自禁而被迫繼續發言。他雖然咒詛自己出生的日子，但卻呼喊說：「你們要向耶和華唱歌；讚美耶和華！因他救了窮人的性命脫離惡人的手。」——20:9,13。
18．耶利米向西底家發出什麼信息？
18 耶和華向統治者們大發烈怒（21:1－22:30）。在回覆西底家的求問時，耶利米把耶和華對該城的忿怒告訴國王：巴比倫王必圍攻該城，瘟疫、刀劍、饑荒和烈火必把居民吞滅。沙龍（約哈斯）必死於異鄉，約雅敬則會被埋葬好像埋驢一樣，其子哥尼雅（約雅斤）必從猶大被逐，最後死於巴比倫。
19．耶利米如何預言到「一個公義的苗裔」？兩筐無花果的比喻說明了什麼事？
19 盼望「公義的苗裔」（23:1－24:10）。耶和華答允以真正的牧人取代虛假的牧人，並給大衛興起「一個公義的苗裔」，他「必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義」。他的名字？「必稱為『耶和華——我們的義』。」他必招聚被趕散的餘民。（23:5,6）眾預言者若是站在耶和華的會中，就必定會使百姓聽上帝的話，回頭離開惡道。但實際的情形剛相反，耶和華說：他們「以謊言和矜誇使我百姓走錯了路」。（23:22,32）「看，有兩筐無花果。」耶利米運用好無花果和壞無花果去表明會有一批忠信的餘民蒙上帝嘉許得以返回故土，另一批餘民則必遭受悲慘的結局。——24:1,5,8-10。
20．耶和華怎樣任用巴比倫作他的僕人？但到頭來巴比倫本身必有什麼結局？
20 耶和華與列國相爭（25:1-38）。這章經文摘錄了原載於第45-49章，上帝所發出的詳盡判決。耶和華運用三個類似的預言向全地發出災禍的信息。首先，經文把尼布甲尼撒稱為耶和華的僕人，他要摧毀猶大和四周的國家，「這些國民要服事巴比倫王七十年。」然後便輪到巴比倫本身受罰，她必「永遠荒涼」。——25:1-14。
21．誰必須喝下耶和華的忿怒之杯？結果如何？
21 第二個預言是關於耶和華杯中忿怒的酒的異象。耶利米必須把杯交給列國的人民喝，「他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，」因為耶和華的毀滅臨到他們身上。毀滅最先臨到耶路撒冷和猶大之上！然後是埃及，再轉向非利士地，橫過以東，北上到泰爾，無遠弗屆，「天下地上的萬國喝了，以後示沙克王也要喝。」他們喝了以後必嘔吐大作，繼而倒地不起，無一幸免。——25:15-29。
22．耶和華在什麼大禍患中傾出他的烈怒？
22 在第三個預言裡，耶利米以氣勢磅礴的詩句把信息帶向高潮：「耶和華必從高天吼叫，……要向地上一切的居民吶喊。」響聲鼎沸，大禍臨頭，一場大暴風即將刮起！「到那日，從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺戮的。」無人哀哭，不得舉殯。他們必在地上成為糞土。假牧人、貴胄和首領都必遭殺戮。他們必不能逃脫。請聽聽他們的哀號！耶和華必親自『使他們的草場變為荒場，因他發出猛烈的怒氣』。——25:30-38。
23．（甲）有什麼陰謀要對付耶利米？他怎樣自辯？有人引用什麼先例證明他是無罪的？（乙）耶利米怎樣行以預表國人行將受巴比倫所奴役？有關哈拿尼雅的什麼預言證明不虛？
23 耶利米獲得洗雪（26:1－28:17）。眾首領和百姓合謀要把耶利米置諸死地。耶利米自辯。他的話是來自耶和華的。他們若殺了他，便是殺害無辜了。裁判的結果是：罪名不成立。有幾位長老用彌迦和烏利亞的先例來討論耶利米的情況。接著耶和華吩咐耶利米把繩索和軛加在自己的頸項上，然後將繩索和軛送到四周的列王那裡，以此預表他們必服事巴比倫王，直到兒孫三代。其中一個名叫哈拿尼雅的假先知大大反對耶利米。他宣稱上帝在兩年內會折斷巴比倫的軛，並當場把耶利米的木軛折斷以表示他自己的預言真實無誤。耶和華為了強調他的預言才是真實無誤的，於是吩咐耶利米換上鐵軛，並預言哈拿尼雅必在該年內死去。事實果然如此。
24．（甲）耶利米向在巴比倫流亡的百姓發出什麼信息？（乙）耶和華會與誰立新約？這個約會怎樣證明比先前的約更偉大？
24 安慰在巴比倫流亡的人（29:1－31:40）。耶利米寫信給所有與耶哥尼雅（約雅斤）一同被擄到巴比倫去的百姓：在那地安居好了。在耶和華把你們領回故土之前，你們必須先在異地流亡70年。耶和華囑咐耶利米把有關他們返回故土的話都寫在書上：耶和華必折斷他們的軛，『他們要事奉耶和華他們的上帝，和我［耶和華］為他們所要興起的王大衛。』（30:9）拉結必要止住哀哭的聲音，因她的兒子「必從敵國歸回」。（31:16）現在，耶和華發出一個予人安慰的宣布！他要與以色列家和猶大家另立新約。這個約較他們先前所違反的約偉大得多！耶和華要將他的律法放在他們裡面，寫在他們心上，「我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」從最小的到至大的都必認識耶和華，他要赦免他們的過犯。（31:31-34）他們的城必再重建，並要歸耶和華為聖。
25．耶利米怎樣強調以色列必然復興？耶和華的話帶來什麼消息？
25 耶和華與大衛所立的約必然實現（32:1－34:22）。在尼布甲尼撒最後一次圍困耶路撒冷時，耶利米繫身囹圄。然而，為了顯明耶和華必定會復興以色列，並為此立一個徵兆，耶利米在亞拿突買了一塊地，把契約放在瓦器裡。至此，耶和華的話帶來了好消息：猶大和耶路撒冷必再次歡喜快樂，耶和華必實現他跟大衛所立的約。但至於你，西底家啊，巴比倫王必用火焚燒這城，你自己必被擄到巴比倫去。有些擁有僕婢的人雖然應許釋放奴僕，後來卻厚顏背約。這樣的人有禍了！
26．耶和華向利甲族人提出什麼應許？為什麼？
26 耶和華對利甲族的應許（35:1-19）。約雅敬王在位時，耶和華派遣耶利米去見利甲族人。他們是在巴比倫人初次逼近時逃往耶路撒冷避難的。耶利米給他們酒喝。他們卻拒絕喝，因為他們緊守先祖約拿達在250年前所下的命令。利甲族人的行為跟猶大的不忠行徑簡直有天淵之別！耶和華應許他們說：「利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。」——35:19。
27．耶利米的預言書卷為什麼必須重寫？
27 耶利米重寫書卷（36:1-32）。耶和華吩咐耶利米把直到當時他所說的一切預言都寫下來。於是巴錄把耶利米所說的話一一記錄下來，並在一個禁食的日子在耶和華的殿中將這一切話朗聲念給百姓聽。約雅敬王打發人把書卷取來，僅聽了少許內容便怒不可遏地把書卷毀去，扔在火裡。他命人捉拿耶利米和巴錄，但耶和華把兩人隱藏起來，並囑咐耶利米重新再寫一卷。
28．（甲）耶利米繼續講論什麼預言？（乙）以伯·米勒的行動怎樣與眾首領的所為大異其趣？
28 耶路撒冷的末期（37:1－39:18）。經文憶述西底家統治期間所發生的事。王請求耶利米為猶大向耶和華禱告。預言者拒絕了他的請求，並表示耶路撒冷的毀滅是勢所必然的。耶利米前往亞拿突時被人當作叛國者逮捕，被毒打一番之後更囚禁了多日。西底家打發人把他提出來。耶和華有話臨到嗎？的確有！「你必交在巴比倫王手中。」（37:17）眾首領因耶利米繼續講論毀滅的預言，遂老羞成怒，把耶利米投入一個有很多淤泥的井裡。但王宮的太監古實人以伯·米勒宅心仁厚地為他求情，結果他得以死裡逃生，但仍被關在護衛兵的院中。西底家再次把耶利米召到他面前，但所得到的答覆卻是：『要向巴比倫王投降，否則就必淪為俘虜，耶路撒冷亦必遭受毀滅！』——38:17,18。
29．有什麼災禍臨到耶路撒冷之上？但耶利米和以伯·米勒卻有什麼遭遇？
29 耶路撒冷被敵人圍困了18個月，終於在西底家作王第11年兵敗城破。王與兵士一起逃命，但卻遭截回。巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子和許多貴胄，剜了他的眼睛，用鐵鏈鎖住他，把他帶到巴比倫去。全城都付諸一炬，淪為一片頹垣廢瓦。除了少數窮人之外，居民都悉數被擄到巴比倫去。尼布甲尼撒下令把囚在牢中的耶利米釋放出來。當他仍在牢中的時候，他告訴以伯·米勒，耶和華應許要拯救他，『因他倚靠耶和華』。——39:18。
30．餘下的百姓如何沒有聽從耶利米的規勸？耶利米在埃及宣布什麼毀滅的判決？
30 在米斯巴和埃及的最後事態發展（40:1－44:30）。巴比倫人把基大利立作省長治理剩下的百姓。耶利米與基大利一起留在米斯巴。兩個月後，基大利遭人暗殺。民眾向耶利米尋求指引，他把上帝的話轉告他們：『耶和華必不把你們拔出趕離這地。不要怕巴比倫王。但假如你們下到埃及去，你們必定滅亡！』但民眾卻帶著耶利米和巴錄一同下到埃及去。到了埃及的答比匿，耶利米把耶和華的毀滅判決宣布出來：巴比倫王必在埃及設立他的寶座。以色列雖崇拜埃及的諸神，並再度向「天后」獻祭，這樣行卻對他們毫無幫助。他們忘記了耶和華曾如何因他們崇拜偶像而使耶路撒冷淪為荒涼嗎？耶和華必在埃及地降禍刑罰他們，他們必不能返回猶大。耶和華必將法老合弗拉交在仇敵手中，以此作為明確的記號。
31．上帝向巴錄提出什麼保證？
31 巴錄的際遇（45:1-5）。巴錄由於聽聞耶利米屢次發出毀滅的預言而大感沮喪。預言者囑咐他必須把耶和華定意要執行的建立和拆毀工作置於為自己「圖謀大事」之先。（45:5）他必蒙拯救，不遭禍害。
32．「耶和華的刀劍」必臨到誰身上？
32 耶和華的刀劍臨到列國之上（46:1－49:39）。耶利米預言巴比倫必在迦基米施及其他地方大敗埃及。雖然列國必遭毀滅，雅各卻得以存留，但仍要遭受懲罰。「耶和華的刀劍」必臨到非利士人身上，並要攻擊自吹自擂的摩押和狂妄自大的亞捫，又要懲治以東、大馬士革、基達和夏瑣。（47:6）以攔的弓必被折斷。
33．（甲）巴比倫這隻金杯有什麼遭遇？（乙）因此，上帝的百姓必須採取什麼行動？
33 耶和華的刀劍臨到巴比倫之上（50:1－51:64）。論到巴比倫，耶和華說：要在萬國中發出宣告。不可隱瞞。巴比倫必被擄掠，她的諸神都必蒙羞。務要逃出巴比倫。這個曾在全地擊碎列國的大錘自己也必被擊碎。「這狂傲的啊，」這個欺壓擄掠以色列和猶大的惡者其實知道萬軍之耶和華是他們的購贖者。巴比倫必成為野獸出沒之處，「必無人住在那裡，……要像［上帝］傾覆所多瑪、蛾摩拉……一樣。」（50:31,40）巴比倫曾是耶和華手中的金杯，使列國酩酊大醉，但她卻忽然傾倒，從此敗亡。百姓哪，要為她哀號。耶和華已激動了米底亞王的心，要將巴比倫毀滅。巴比倫的勇士已止息爭戰，變成好像婦女一樣。巴比倫的女子會被踐踏，好像踹穀的禾場。「他們……睡了長覺，永不醒起。」海水漲溢，巴比倫被許多海浪遮蓋。「我的民哪，你們要從其中出去，各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。」（51:39,45）請聽聽，有哀號的聲音和大毀滅的響聲從巴比倫出來！巴比倫的武器必被打碎，因為耶和華是施行報應的上帝。他必定施行報應。
34．什麼含有預言性的事表明巴比倫必然會傾倒？
34 耶利米吩咐西萊雅：要往巴比倫去，把書上預言到巴比倫受罰的一切話朗聲讀出來。然後把一塊石頭拴在書上，扔進幼發拉底河中。「巴比倫因耶和華所要降與她的災禍，必如此沉下去，不再興起。」——51:61-64。
35．接著耶利米記錄什麼事？
35 記錄耶路撒冷的陷落（52:1-34）。這段記載跟先前在列王紀下24:18-20；25:1-21,27-30的記載差不多完全相同。
何以有益
36．（甲）我們在耶利米書裡找到什麼勇敢、熱心的榜樣？（乙）在什麼方面巴錄、利甲人和以伯·米勒也是我們的好榜樣？
36 這本受上帝感示的先知書非常富於造就和有益。請看看耶利米本人所立的勇敢榜樣。他無畏地向一群不敬虔的人宣揚一個不受歡迎的信息。他拒絕與惡人交往。他深深體會到耶和華的信息的緊急性，全心全意地執行耶和華的工作。他絕沒有半途而廢。上帝的話語如同烈火一般在他骨中焚燒，成為他心中的歡欣喜樂。（耶15:16-20；20:8-13）願我們都像耶利米一樣為耶和華的話語熱心！正如巴錄全力支持耶利米，願我們也忠貞地支持上帝的僕人。利甲人誠摯的順服態度是我們的極佳榜樣，以伯·米勒對飽受逼迫的預言者所表現的關注亦然。——36:8-19,32；35:1-19；38:7-13；39:15-18。
37．研讀耶利米書可以怎樣使我們對耶和華說預言的能力深信不疑？
37 耶和華臨到耶利米的話均百無一誤地獲得應驗。這的確強化我們對耶和華說預言的能力的信心。且看看耶利米死裡逃生之後親眼目睹的許多預言的應驗，例如西底家被擄和耶路撒冷遭受毀滅（21:3-10；39:6-9）；沙龍（約哈斯）王失去國位及死於異鄉（耶22:11,12；王下23:30-34；代下36:1-4）；哥尼雅（約雅斤）王被擄到巴比倫去（耶22:24-27；王下24:15,16）；假先知哈拿尼雅在一年之內死去。（耶28:16,17）所有這些預言，以及其他更多預言，完全像耶和華所預告一般獲得應驗。後來耶和華的眾先知和僕人也看出耶利米的預言深具權威和十分有益。例如但以理從耶利米的寫作獲悉耶路撒冷必定會荒涼70年之久，以斯拉也留意到耶利米的預言在滿了70年之後獲得應驗。——但9:2；代下36:20,21；拉1:1；耶25:11,12；29:10。
38．（甲）耶穌曾提及耶利米的預言也加以強調的什麼約？（乙）耶利米宣告什麼王國希望？
38 耶穌創立並與門徒舉行主的晚餐時，他透露耶利米論及新約的預言行將應驗。耶穌提及「這杯是用我血所立的新約，」藉此門徒的罪得蒙赦免，他們也得以被召集起來成為耶和華屬靈的國家。（路22:20；耶31:31-34）被帶進新約及從靈而生的人正是基督與之立約而有分承受王國的人；他們會與基督一同在天上作王統治。（路22:29；啟5:9,10；20:6）耶利米在預言中曾屢次提及這王國。雖然他對不忠的耶路撒冷大事抨擊，他卻同時提出一線希望：「耶和華說：『日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。』」不錯，會有一個稱為「耶和華——我們的義」的王興起。——耶23:5,6。
39．餘民按照耶利米的預言從巴比倫返回故土一事給予我們什麼保證？
39 耶利米再次談及一項復興：「你們卻要事奉耶和華你們的上帝和我為你們所要興起的王大衛。」（30:9）最後，他論及耶和華對以色列和猶大所說的良言，大意是，「當那日子，那時候，［耶和華］必使大衛公義的苗裔長起來，」他的後裔必加增，使他「有兒子在他的寶座上為王」。（33:15,21）正如確有一群餘民從巴比倫返回故土，這王國的公義「苗裔」必定會在全地施行公平、正義的統治。——路1:32。
［腳注］
a 《洞察聖經》（英文），第2冊，第326,480頁。