聖經的第62本書——約翰一書

執筆者：使徒約翰

寫作地方：以弗所或附近

成書時間：約公元98年

1．（甲）約翰的寫作洋溢著什麼品德？然而，什麼表明他並非一個感情用事、多愁善感的人？（乙）何以他的三封書信十分適時？

約翰——耶穌的心愛使徒——是個熱愛公義的人，這使他能夠敏於洞悉耶穌的心思意念。因此，難怪他的寫作洋溢著愛這種品德。可是，約翰絕非一個感情用事、多愁善感的人，因為耶穌曾將他稱為「雷子［半尼其］」。（可3:17）事實上，他的三封書信都是為了要維護真理、公義而寫的，因為當時使徒保羅所預言的叛道勢力已經形成了。所以約翰的三封書信十分適時。這些書信對於強化早期的基督徒抗拒「那惡者」的腐化影響的確是一項良助。——帖後2:3,4；約一2:13,14；5:18,19。

2．（甲）什麼表明約翰的書信是在比馬太福音、馬可福音及各海外傳道書信遲得多的時候寫成的？（乙）這些書信看來在何時何地寫成？

² 從內容看來，這些書信屬於馬太福音和馬可福音完成之後很久的一段時期，而且在彼得和保羅完成了他們的海外傳道書信之後才寫成。當時情勢已改變了。信中並沒有提及猶太教，而這乃是會眾在嬰孩時期所面對的重大威脅；信裡也沒有直接引用希伯來文聖經的任何經文。在另一方面，約翰卻談及「末時」及有『好些敵基督者』出現。（約一2:18）他把讀者稱為「小子們」，自己則稱為「長老」。（約一2:1,12,13,18,28；3:7,18；4:4；5:21；約二1；約三1）所有這些線索均顯示他的三封信是在較後時期寫成的。除此之外，約翰一書1:3,4看來表示約翰福音也在同一時期寫成。一般學者認為約翰的三封書信約在公元98年，亦即使徒去世之前不久，在以弗所附近寫成。

3．（甲）什麼可以為約翰一書的寫作及真實性作證？（乙）什麼資料後來被加進約翰一書裡？什麼證明這段經文是杜撰的？

³ 約翰一書與業已證實由使徒約翰執筆的第四本福音書在文體上頗相似，由此可見這封信是由約翰執筆的。例如，他在信的起頭提及自己曾親眼見過「生命之道……原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命」，這與約翰福音的序言頗相似。這本書的真確性受到穆拉托里殘片及諸如伊里奈烏斯、波利卡普和帕皮亞斯等第二世紀的早期作家所支持。a據優西比烏斯（約公元260-342年）所說，約翰一書的真確性從未受人質疑。b可是我們必須指出，有些較古老的譯本在約翰一書5:7的結尾部分和5:8的開頭部分加上了以下一句話：「在天上……有父、道和聖神：這三位是合一的。在地上作見證的有三樣。」（《英王詹姆斯譯本》）可是，這節經文從沒有在任何早期的希臘文手抄本裡出現過。因此這節經文顯然是有些人為了支持三位一體的教義而杜撰的。大部分現代譯本，無論是天主教抑或是基督新教出版的，均沒有把這句話包括在聖經的正文中。——約一1:1,2。c

4．約翰想保護他的基督徒同工抵抗什麼人？他駁斥什麼謬誤的道理？

⁴ 約翰寫這封信的目的是要保護他所「親愛的」「小子們」，幫助他們抗拒『好些敵基督者』所提倡的謬誤道理。這些敵基督者是從他們中間出去的，並且試圖引誘他們離棄真理。（2:7,18）這些叛道的敵基督者很可能被希臘的哲學思想——包括早期的諾斯替教——所影響。諾斯替教的信徒聲稱自己從上帝接獲若干玄祕的特別知識。d約翰堅決反對叛道，他在信中廣泛地討論三個主題：罪、愛心和敵基督者。他論及罪和支持耶穌的贖罪祭的話顯示敵基督者自以為義地聲稱自己是無罪的，因此無須倚賴耶穌的贖價祭物。這種以自我為中心的「知識」使他們變成自私自利，毫無愛心。所以約翰再三強調真正基督徒的愛心，藉此揭發敵基督者的惡劣情況。再者，約翰闡明耶穌就是基督，他在降世為人之前即已存在；他以肉身來到世上，以上帝兒子的身分為相信的人提供拯救的安排。顯然約翰是要藉此推翻敵基督者的謬誤信仰。（1:7-10；2:1,2；4:16-21；2:22；1:1,2；4:2,3,14,15）約翰坦率地將這些偽教師稱為『敵基督者』，並列出若干方法將上帝的兒女和魔鬼的兒女辨別出來。——2:18,22；4:3。

5．什麼表明約翰一書是寫給整個基督徒群體的？

⁵ 既然這封信並沒有特別標明寫給哪一群會眾，顯然約翰的信是寫給整個基督徒群體的。我們也可以從信的起頭沒有任何問候語，信的末了亦沒有任何結尾敬辭一事看出這點。有些人甚至認為約翰一書是一篇論文而非一封信。整封信均採用「你們」一詞，由此可見執筆者是直接向一群人而非向某個人說話。

約翰一書的內容

6．約翰指出行在光明中和行在黑暗中的人有什麼差別？

⁶ 要行在光明而非黑暗中（1:1－2:29）。約翰說：「我們將這些話寫給你們，使［我］們的喜樂充足。」既然「上帝就是光」，惟獨「在光明中行」的人才可以「與上帝相交」，並且彼此相交。他們可以藉「他兒子耶穌的血」洗淨一切的罪。在另一方面，那些「仍在黑暗裡行」而聲稱「自己無罪」的人其實是自欺，真理並不在他們心裡。但他們若承認自己的罪，上帝便會信實地寬恕他們。——1:4-8。

7．（甲）人可以怎樣表明自己真正認識和愛上帝？（乙）我們可以怎樣認出敵基督者？

⁷ 約翰表明耶穌基督是『在父那裡的幫助者』（《新世》），他為罪作了「挽回祭」。人若自稱認識上帝，卻不遵守他的誡命，便是說謊了。人若愛弟兄，就是住在光明裡；但人若恨弟兄，就是在黑暗裡行。約翰語重心長地勸勉基督徒不要愛世界和世上的事，因為正如他說：「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」約翰解釋有許多敵基督者已經出現，「他們從我們中間出去」，因為他們「不是屬我們的」。敵基督者否認耶穌是基督，甚至不認父和子。約翰勸勉「小子們」要持守他們從起初所學到的真理，這樣他們便能夠憑著從主所受的真正恩膏『住在子裡面，也住在父裡面』。——2:1,2,15,18,19,24。

8．（甲）上帝的兒女和魔鬼的兒女有何分別？（乙）「小子們」怎樣得以認識愛？他們需要不斷對自己的心作什麼檢討？

⁸ 上帝的兒女不會慣常犯罪（3:1-24）。憑著上帝的慈愛，他們得以稱為「上帝的兒女」。在上帝顯現時，他們會成為像他一樣，並且「得見他的真體」。罪就是不法。凡與基督保持聯合的，就不會慣常犯罪。慣常犯罪的人是出於魔鬼的。上帝的兒子必定會除滅魔鬼的作為。上帝的兒女和魔鬼的兒女憑此顯明出來：凡從上帝生的，就會彼此相愛。但一切屬那惡者的，就像仇視和殺害親弟的該隱一般。約翰指出，「小子們」因為「主為［他］們捨命」而認識了愛，並且勸勉他們不要對弟兄們「塞住憐恤的心」。他們要彼此「相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」。為了辨明他們是否真正「屬真理」，他們必須檢討自己的心，看看他們是否正「行［上帝］所喜悅的事」。他們必須遵守上帝的命令，『信他兒子耶穌基督的名及彼此相愛』。由此他們便知道自己與上帝保持聯合，上帝也藉聖靈與他們同在。——3:1,2,16-19,22,23。

9．（甲）我們需要對受感示的言論作什麼試驗？（乙）什麼事強調我們有義務要彼此相愛？

⁹ 與上帝聯合而彼此相愛（4:1－5:21）。要試驗一切受感示的言論。凡是否認基督曾以肉身降世的言論都「不是出於上帝」而是出自敵基督者的。這些人出於世界，並且與世界打成一片。但受感示的真理之言卻出於上帝。約翰說：「上帝就是愛，」又說，「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」因此，我們的確有義務要彼此相愛！愛別人的，上帝便會與他們保持聯合，使愛在他們裡面得以完全。這會將懼怕除去，使他們能夠「暢所欲言」（《新世》）。約翰說：「我們愛，因為上帝先愛我們。……愛上帝的，也當愛弟兄。」——4:3,8,10,17,19,21。

10．（甲）上帝的兒女可以怎樣戰勝世界？他們懷有什麼信心？（乙）他們必須對罪及崇拜偶像懷有什麼態度？

¹⁰ 表現愛心作上帝的兒女意味到要遵守上帝的誡命，藉此我們可以憑著信心戰勝世界。相信上帝兒子的人，上帝作證他要賜他們「永生，這永生也是在他兒子裡面」的。因此，他們堅信他們若按照上帝的旨意求什麼，他必定會聽他們。雖然所有不義的事都是罪，然而也有一種不至於死的罪。凡從上帝生的，必不慣常犯罪。儘管「全世界都臥在那惡者手下，……上帝的兒子已經來到」，並且把「智慧」賜給他的門徒，使他們可以認識真實的上帝，『藉著他的兒子耶穌基督』與他聯合。因此，他們務要自守，遠避偶像！——5:11,19,20。

何以有益

11．今日的基督徒可以怎樣抵抗敵基督者和屬世的慾望？

¹¹ 像在公元第一世紀的末了一樣，今日有『好些敵基督者』在世上。真正的基督徒需要受到警告去提防他們。真正的基督徒需要緊守『從起初所聽見的命令，彼此相愛』，與上帝及真實的教訓保持聯合，坦然無懼地秉公行義。（2:18；3:11；2:27-29）此外，極重要的一項警告是要提防「肉體的慾望、眼目的慾望，和人的一切虛榮」。這些物質主義的屬世邪惡已吞噬了大部分自稱為基督徒的人。真正的基督徒會規避這個世界和屬世的慾望，深知「實行上帝旨意的人要永遠生存」。在這個充滿屬世慾望，分門結黨，充滿仇恨的時代，研讀上帝所感示的聖經而得以獲知和遵行他的旨意是多麼有益！——2:15-17，《現譯》。

12．約翰一書為了我們的益處作了一些什麼對比？我們怎樣才能戰勝這個世界？

¹² 約翰一書為了我們的益處提出一系列的鮮明對比：從天父發出的光和敵擋真理、來自那惡者的黑暗；上帝那予人生命的教訓和敵基督者迷惑人的謊言；在與父及子聯合的人的整群會眾中瀰漫著的愛心和那些與該隱相若，「從我們中間出去，卻不是屬我們」的人所懷的殺人仇恨。（2:19；1:5-7；2:8-11,22-25；3:23,24,11,12）既體會到這些事，我們應當熱切渴望「戰勝世界」。怎樣才能戰勝呢？藉著懷有堅強的信心及懷有對『上帝的愛』；這意味到要謹守他的誡命。——5:3,4，《現譯》。

13．（甲）這本書怎樣強調上帝的愛是一股切合實際的力量？（乙）基督徒的愛應當是哪一種愛？這會導致怎樣的聯合？

¹³ 在整封信中，『上帝的愛』這股推動的力量受到多麼感人的強調！在第2章我們見到愛世界和愛天父之間的強烈對比。稍後這封信向我們指出，「上帝就是愛。」（4:8,16）這是一種多麼切合實際的愛！在天父差遣子「作世人的救主」一事上，我們見到這種愛心的偉大表現。（4:14）這應當在我們心裡引發一種富於體會、坦然無懼的愛，正如使徒所說一般：「我們愛，因為上帝先愛我們。」（4:19）我們應當和天父及他兒子懷有同樣的愛心——一種切合實際、自我犧牲的愛。正如耶穌為我們犧牲生命，同樣，『我們也有義務為弟兄捨命。』不錯，要敞開溫厚憐憫的心去愛弟兄，不是僅在言詞上，而是「在行動和真誠上」。（3:16-18，《新譯》）約翰的信清楚表明，這種愛心，連同對上帝的確切認識，使那些繼續與上帝同行的人得以與父及子保持一種無法破壞的團結。（2:5,6）約翰對一切處於這種寶貴的互愛關係中的王國繼承者說：「我們通過他的兒子耶穌基督，同那真實者聯合。這就是真實的上帝以及永遠的生命。」——5:20，《新世》。

［腳注］