讀者來函

耶穌基督差十二使徒出去傳道時，有沒有吩咐他們帶手杖和鞋子呢？

關於耶穌差使徒上路時所說的話，有些人認為三卷福音書的記載有出入。可是，我們只要把這些記載比較一下，就能看出是怎麼回事了。先看看馬可和路加怎麼說。馬可記述：「［耶穌］吩咐他們，除了手杖，不要帶什麼東西上路，不要帶食物，不要帶行囊，也不要在腰包裡帶銅錢，只要穿上鞋，也不要穿兩件內袍。」（馬可福音6:7-9）路加則記述耶穌這樣說：「不要帶什麼東西上路，不要帶手杖，不要帶行囊，不要帶食物，不要帶銀子，也不要帶兩件內袍。」（路加福音9:1-3）這兩個記載看似矛盾，一個說要帶手杖和穿上鞋，另一個說不用帶任何東西，連手杖也不用帶，更完全沒有提到鞋子。

要明白耶穌吩咐使徒的話有什麼含意，我們得留意這三卷福音書都用過的字眼。上一段剛引述的兩卷福音書和馬太福音10:5-10都記載，使徒接獲吩咐不要帶「兩件內袍」。顯然，使徒都已穿了內袍，因此耶穌吩咐他們上路時不用多帶一件了。類似地，使徒顯然都穿了鞋子，而馬可說要「穿上鞋」，意思是綁好腳上的鞋。手杖又如何呢？《猶太民族百科全書》（英語）指出：「看來，古代的希伯來人上路時都習慣帶手杖。」（創世記32:10）馬可的記載表明，除了使徒當時各自拿著的手杖以外，他們就「不要帶什麼東西上路」了。由此可見，這三位福音書執筆者都強調，耶穌吩咐門徒不用帶額外的東西上路。

馬太在他寫的福音書裡也進一步突出這一點。耶穌給門徒這個吩咐時，馬太不但在場，後來還把聽到的都記錄下來。當時，耶穌說：「不要為腰包張羅 金銀銅錢，也不要為旅途張羅 糧袋，或兩件內袍，或鞋子，或手杖，因為工人得食物是應該的。」（馬太福音10:9,10）那麼，使徒所穿的鞋和所拿的手杖又怎樣呢？耶穌沒有說他們要把腳上的鞋和手上的杖扔掉，只告訴他們不用為這些東西張羅。為什麼耶穌吩咐門徒不用帶任何東西上路呢？「因為工人得食物是應該的。」耶穌這個吩咐的要旨，跟他在「登山寶訓」中勸門徒不要憂慮吃什麼、喝什麼和穿什麼，是完全一致的。（馬太福音6:25-32）

雖然這些福音書的記載乍看起來互相矛盾，但執筆者要說明的事其實都一樣，也就是說，耶穌吩咐使徒不用帶額外的東西上路，以免分心。為什麼他們可以放心聽從耶穌的吩咐呢？因為耶和華必定會供應他們的生活所需。

所羅門所說的「美女，甚至有很多美女」，指的是什麼人呢？（傳道書2:8）

所羅門說的「美女」指的是誰，我們無法確知，但有可能指他在王宮所見的一些高貴的婦女。

在傳道書第2章，所羅門提到他成就的一些事，包括大興土木，然後說：「我又為自己積聚金銀，還有各王各省特有的財物。我為自己設立男女歌手，又有令世人極為欣喜的美女，甚至有很多美女。」（傳道書2:8）

許多評注家認為所羅門所說的「很多美女」，指的是在他晚年誘惑他崇拜假神的外邦妻子和妃嬪。（列王紀上11:1-4）可是，這個看法顯然是有問題的。所羅門寫傳道書這番話時已認識那些「美女」，而既然上帝啟示他寫聖經，顯示他當時仍然蒙耶和華悅納。因此，所羅門寫這句話時的背景跟他年老時的情況並不吻合。他晚年時跟隨幾百個外邦妻妾去崇拜假神，顯然已失去了上帝的嘉許。

在傳道書裡，所羅門說他「設法尋找可喜的言詞，力求用正確的字眼寫下真理」。（傳道書12:10）所羅門曾多次在他所寫的經卷裡使用「妻子」「王后」「妃嬪」等詞，可見他對這些詞絕不陌生。（箴言5:18；12:4；18:22；傳道書9:9；雅歌6:8,9）但在傳道書2:8，他卻沒有採用這些他很熟悉的詞語。

在「美女，甚至有很多美女」這個先單數後複數的短語裡，譯做「美女」的希伯來語詞十分罕見，而且在聖經裡只出現過這麼一次。一般學者都承認，這個詞的意思難以確定。很多聖經譯者都認為傳道書2:8中這個先單數後複數的短語純粹指婦女，而複數有時可用來表示高貴。把經文譯做「美女，甚至有很多美女」正好表達了這個意思。

所羅門名滿天下，就連富甲一方的示巴女王也慕名前來拜訪。對於自己的所見所聞，她都驚嘆不已。（列王紀上10:1,2）因此，所羅門所說的「美女，甚至有很多美女」，可能是指他仍然蒙上帝悅納期間，在王宮裡見過的一些高貴的婦女。