他們執行耶和華的旨意

一個撒馬利亞人顯出真鄰人本色

在耶穌的時代，猶太人與外邦人之間明顯存有很深的敵意。後來《密西拿》甚至加上一條律例，禁止猶太婦女協助非猶太婦女接生，因為這樣做就等於有分把多一個外邦人帶進世界。——阿博達·扎拉2:1。

無論在宗教上還是在血緣上，撒馬利亞人都比一般外邦人與猶太人接近。不過，他們也一樣受到排擠。使徒約翰寫道：「猶太人跟撒馬利亞人沒有來往。」（約翰福音4:9）事實上，《塔木德》有這樣一個主張：「撒馬利亞人的餅，比豬肉還不潔。」有些猶太人更用「撒馬利亞人」一詞來表達蔑視和非難的意思。——約翰福音8:48。

鑑於這種情況，耶穌對一個精通猶太律法的男子所說的話就顯得特別有意思了。這個男子來見耶穌，問道：「導師，我該做什麼才可以繼承永遠的生命呢？」耶穌的回答叫他留意摩西律法的吩咐，「要用全顆心、全個魂、全部能力、全副思想，愛耶和華你的上帝」，還要「愛鄰人，像愛自己一樣」。律法師問耶穌：「我的鄰人到底是誰呢？」（路加福音10:25-29；利未記19:18；申命記6:5）法利賽派認為，「鄰人」一詞只能用在恪守猶太傳統的人身上，自然不包括外邦人或者撒馬利亞人。提出問題的律法師要是以為耶穌也同意這種見解，就一定大感意外了。

好心腸的撒馬利亞人

耶穌講了一個寓言a來回答男子的問題。他說「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去」。耶路撒冷與耶利哥相距大約23公里，連接兩城的道路迂迴曲折，怪石嶙峋，因此賊匪便於伏擊逃竄。寓言中的旅客果然「落在劫匪手中。他們不但把他剝光，還痛打了一頓，撇下他半死的，就走了」。——路加福音10:30。

耶穌接著說：「恰巧有一個祭司從那條路下去，看見他，竟從對面走過。照樣，有一個利未人下到那個地方，看見他，也從對面走過。」（路加福音10:31,32）祭司和利未人的職責是教導人民律法——包括愛鄰人的律法。（利未記10:8-11；申命記33:1,10）他們理應比別人更熱心救助受傷的旅客才對。

耶穌繼續說：「有一個撒馬利亞人旅行路過他那裡。」耶穌提到撒馬利亞人，律法師無疑越發好奇。耶穌會像一般猶太人一樣歧視這族人嗎？剛相反，耶穌說，撒馬利亞人一看見那個不幸的旅客，「就動了憐憫的心，上前用油和葡萄酒倒在他的傷口上，裹起來，然後扶他騎上自己的牲口，帶到客店照料他。b第二天，撒馬利亞人掏出兩第納流斯給客店老闆，說，『請你照料他，無論另外花費多少，我回來一定還給你。』」——路加福音10:33-35。

耶穌現在問他說：「在你看來，這三個人，哪一個才成了落在劫匪手中的人的鄰人呢？」律法師知道答案，不過看來他不想說「是撒馬利亞人」。所以他只是說：「是那個慈悲待他的。」耶穌於是說：「去吧，你自己也要照樣做。」——路加福音10:36,37。

學得教訓

男子向耶穌發問，其實只是想「證明自己正義」。（路加福音10:29）他可能以為耶穌會因為他謹守律法而稱讚他。但這個自以為是的人需要明白聖經的這個至理名言：「人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。」——箴言21:2。

耶穌指出，真正的好人不只服從上帝的律法，也會仿效上帝的品格。（以弗所書5:1）例如，聖經告訴我們「上帝是不偏心的」。（使徒行傳10:34）我們有沒有在這方面仿效上帝呢？耶穌用一個感人的寓言表明，界定誰是鄰人，應當超越國家、文化、宗教的界限。聖經吩咐基督徒要「對所有人行善」，而不是只對同社會階層、同種族或同國家的人行善，也不是只對信徒同工行善。——加拉太書6:10。

耶和華見證人盡力聽從這個聖經勸告。例如，每逢有自然災害發生，他們向信徒同工和非見證人都提出人道援助。c除此之外，他們也每年用超過10億小時幫助人加深對聖經的認識。他們盡力把王國信息帶給每一個人，因為上帝的旨意是要「所有種類的人都可以得救，獲得真理的確切知識」。——提摩太前書2:4；使徒行傳10:35。

［腳注］