古錢幣——證實了預言性的真理

在你口袋或錢包裡叮噹作響的錢幣帶給你的信息可能僅是十分有限的購買力。但有些錢幣卻含有重要得多的信息。

在耶穌死前不久，他曾預言一場可怖的毀滅即將臨到不忠的以色列的首都耶路撒冷之上。（馬太福音23:37－24:2）耶穌說：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；……因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。」——路加福音21:20-22。

當時猶太人正受著羅馬人的苛嚴管轄。那麼，耶穌的預言又怎能應驗呢？原來猶太人在公元66年發動叛亂。迦勒斯(Cestius Galuls)率領強大的羅馬軍隊前來平亂，甚至把耶路撒冷重重圍困，正如耶穌所預言一般。但後來，羅馬人不知因何緣故突然撤退。猶太亂黨興高采烈地以為穩操勝券，自由在望。他們甚至鑄造錢幣，如附圖1,2所示。

但基督的門徒卻不會受騙。他們聽從警告「逃到山上」，把猶太的家園都放棄了。他們往下逃難，過了約但河，一直逃到北部的佩拉。既然如是者已過了幾年，況且留在耶路撒冷的猶太人仍安享自由，因此這樣逃難切合實際嗎？猶太人雖然擁有自己的錢幣，但不久他們便會發覺欲購已無糧。何以故？

請參看附圖3和4的說明。你可以看見羅馬將軍維斯佩基安(Vespasian)的肖像，他被派接掌迦勒斯的兵權。根據《大英百科全書》說，『維斯佩基安的任務是指揮在猶太的戰事，當地的叛亂有可能蔓延而危及整個東部地區，因為當時盛傳行將有一位統治世界的王從猶太而出。維斯佩基安十分迷信，他竟然相信自己就是這位未來的君王。』歷史家約西佛斯把後來的各場戰役生動地描述出來。後來維斯佩基安在公元69年登基作王，他的兒子提多繼續指揮這場戰事，更進而揮軍圍困耶路撒冷。城內的人饑腸轆轆，民不聊生。後來兵敗城破，城牆坍塌，聖殿亦被夷平。

那些對耶穌的警告充耳不聞的人有什麼遭遇？『那些食不果腹的人竟也能夠負隅頑抗，但戰死的則多達十萬人。後來也有數目相約的人被逼目擊他們的聖殿慘遭焚毀和搶掠一空，然後他們被擄為奴，當中的許多人被迫在勝利者提多所推動的刺激「運動競賽」中作必死的格鬥者或作野獸的獵物。』——《聖經時代的錢幣》。

此書接著指出在公元71年，維斯佩基安和提多在羅馬舉行盛大的勝利巡遊。但『比任何巡遊或節日慶典存留得更久遠的則非這一大堆「勝利」錢幣莫屬了。』其中之一是這種（圖5的）金幣，它是由維斯佩基安下令鑄造以紀念羅馬征服猶太。

雖然許多猶太人可能嘲笑耶穌那個與猶太事物制度末日有關的預言，但正如這些錢幣所證實的，他的話都一一應驗了。耶穌的預言在今日有更大規模的應驗，它指向現今普世的事物制度正面臨一場大災難。你有責任要親自考查現今這個信息的內容，並了解如何才能避免成為這場迅速臨近的大災難的犧牲者。

［第24頁的附欄或圖片］

1．正面：銅普魯他（或佩魯他），公元66-70年第一次叛亂後所鑄造，錢幣上刻了一個油罐（雙耳容器）。上面的希伯來文字樣「次年」意指公元67年，即猶太人民自治的第一年。

2．背面：寫上「錫安的自由」或「錫安的拯救」這些字將一片葡萄葉圍繞起來。

3．正面：一面銅的塞斯特斯，是羅馬皇帝維斯佩基安為了紀念他征服猶大而鑄造的。他肖像周圍有以下的拉丁文縮寫: IMP[erator]（皇帝）CAES[ar]VESPASIAN[us]AVG[ustus]P[ontifex]M[aximus]（大祭司）TR[ibunicia]P[oteste]（持有護民官一職的人）P[ater]P[atriae]（祖國之父）CO[n]S[ul]III（他任執政官的第三年）由此顯示這錢幣於公元71年鑄造。

4．背面：左方是穿上盔甲，耀武揚威的羅馬皇帝維斯佩基安（或提多將軍）他手裡拿著標槍、匕首，腳下踏著頭盔。右方有一名猶太女子，她在棗椰樹下坐在一面胸甲上飲泣哀哭。IVDAEA CAPTA這些字的意思是『猶太俘虜』錢幣上刻上S[enatus]C[onsulto], 意即此錢幣『得元老院允許』而鑄造。

5．背面：一面奧里尤斯（金幣），維斯佩基安鑄造，上面描繪猶大的哀傷。

［鳴謝］

Pictorial Archive (Near Eastern History)Est.