第15章

耶和華定意打擊列國

以賽亞書14:24－19:25

1．以賽亞記下了上帝針對亞述的什麼信息？

耶和華能夠用列國去管教他手下邪惡的子民。不過，即使這樣，列國的暴行、驕傲和對純真崇拜的敵視，他是決不會姑息縱容的。在懲治巴比倫以前很久，他就啟示以賽亞記下了「針對巴比倫的信息」。（以賽亞書13:1）不過，當時巴比倫還未威脅到猶大國。在以賽亞的日子，跟上帝立了約的子民受亞述壓迫。亞述不但毀滅了北方的以色列國，還蹂躪了猶大國的大片疆土。可是，亞述只能取得有限的勝利。以賽亞寫道：「萬軍之主耶和華起誓說：『我怎樣構想，必照樣成就……我要在我的地上擊潰亞述人，在我的山岳上踐踏他們。我必把亞述的軛從我子民身上拿走，把他的擔子從他們的肩上移去。』」（以賽亞書14:24,25）以賽亞說了上述的預言後不久，亞述對猶大國的威脅就解除了。

2,3．（甲）在古代，耶和華向誰伸出他的手？（乙）耶和華向「萬國」伸出他的手是什麼意思？

² 跟上帝立了約的子民也受到其他國家仇視，這些國家又怎樣？他們也該受到處分。以賽亞宣告說：「這就是我對全地所定的旨意，這就是我伸出去攻擊萬國的手。萬軍之主耶和華定了旨意，誰能推翻呢？他的手已經伸出，誰能收回呢？」（以賽亞書14:26,27）耶和華所定的「旨意」不僅是意見，而是他所下的決定和諭旨。（耶利米書49:20,30）上帝的「手」是指他所施展的力量。以賽亞書14章的後部分，以及15章至19章，記下了耶和華的旨意。他定意打擊非利士、摩押、大馬士革、埃塞俄比亞和埃及。

³ 以賽亞說耶和華伸手攻擊「萬國」，因此以賽亞的這些預言不但在古代首先應驗，還在原則上適用於「終結的時期」。到時候，耶和華就會伸手攻擊地上的萬國。（但以理書2:44；12:9；羅馬書15:4；啟示錄19:11,19-21）在事情發生以前很久，全能的上帝耶和華就明確地說出他的旨意。誰也不能收回他伸出的手。——詩篇33:11；以賽亞書46:10。

一條「能飛的火蛇」攻擊非利士人

4．耶和華向非利士人發出什麼信息？

⁴ 以賽亞首先提到非利士人說：「亞哈斯王駕崩那一年，有以下的信息：『非利士人啊！擊打你們的棒雖已折斷，你們卻不要高興。因為蛇的根必長出毒蛇，牠必生出能飛的火蛇。』」——以賽亞書14:28,29。

5,6．（甲）對非利士人來說，烏西雅怎樣有如一條蛇？（乙）希西家怎樣對付非利士人？

⁵ 烏西雅王軍力強大，抵擋非利士人不成問題。（歷代志下26:6-8）對非利士人來說，烏西雅就像一條蛇，他的棒三番五次攻擊他們，與他們為敵。烏西雅死後，他的「棒」就「折斷」了。忠心的約坦登基，但「人民仍舊行敗壞的事」。約坦死後，亞哈斯登基。這時情勢轉變了，非利士人多次侵襲猶大國境，攻城掠地。（歷代志下27:2；28:17,18）後來情勢又轉變了。在公元前746年，亞哈斯駕崩，年輕的希西家登基。如果非利士人仍然以為自己當時處於優勢，就大錯特錯了。事實表明希西家是個奪命的敵人。他是烏西雅的後裔（從烏西雅的「根」長出的），有如「能飛的火蛇」。他火速突擊，行動快如閃電，使敵人創巨痛深，有如被毒液所傷。

⁶ 以賽亞把猶大的新王比作「能飛的火蛇」，十分貼切。「希西家擊殺非利士人，直到加沙，又攻打加沙一帶。」（列王紀下18:8）據亞述王西拿基立的編年史所載，非利士人臣服了希西家。「卑微人」 ——曾被侵擾的猶大國——於是得享太平，物阜民豐，非利士人倒缺糧捱餓。——請讀以賽亞書14:30,31。

7．希西家在耶路撒冷接見來訪使者的時候，該滿懷信心地說出什麼話來？

⁷ 看來有些使者來到猶大，也許是要拉攏希西家，跟他結盟，共抗亞述。希西家該怎樣做才好？他該「怎樣回覆外國的使者」？ 他該為了謀求安全而跟別國結盟嗎？絕不該！他倒該告訴來訪的使者：「耶和華已為錫安奠定根基，他子民中受苦的人必到這城尋求庇護。」（以賽亞書14:32）希西家王該全心信賴耶和華。錫安的根基固若金湯，儘管面對亞述的威脅，錫安也必安然渡過一切風險。——詩篇46:1-7。

8．（甲）今日有些國家怎樣行事有如非利士人？（乙）耶和華怎樣支持他今日的子民，就像他在古時所行的一樣？

⁸ 像非利士人一樣，今日有些國家大力反對上帝的敬拜者。耶和華見證人有的曾被關進監牢和集中營，活動受到禁止，有的還慘遭殺害。反對者再三「謀害義人的性命」。（詩篇94:21）在仇敵看來，這群基督徒又「卑微」又「貧窮」。可是，在耶和華的支持下，真基督徒得享豐富的靈糧，仇敵倒在屬靈上缺糧捱餓。（以賽亞書65:13,14；阿摩司書8:11）日後當耶和華伸手攻擊現代非利士人的時候，這些「卑微人」必安然無恙。他們會在哪裡尋得安全？就在「上帝家裡」，這個家有耶穌作為穩固的根基房角石。（以弗所書2:19,20）「天上的耶路撒冷」，耶和華在天上的王國必保護他們。耶穌基督就是這個王國的君王。——希伯來書12:22；啟示錄14:1。

摩押歸於滅亡

9．上帝接著針對哪個民族發出信息？這個民族怎樣仇視上帝的子民？

⁹ 摩押也是以色列的鄰邦，位於死海的東面。摩押人跟非利士人不同。他們是亞伯拉罕的姪兒羅得的後代，跟以色列人有血緣關係。（創世記19:37）雖然這樣，摩押人卻長期仇視以色列人。例如，在摩西的日子，摩押王雇了先知巴蘭來咒詛以色列人，後來計劃失敗，就誘使以色列人犯姦淫，崇拜巴力。（民數記22:4-6；25:1-5）難怪耶和華要啟示以賽亞記下「針對摩押的信息」！——以賽亞書15:1上。

10,11．摩押人會有什麼遭遇？

¹⁰ 以賽亞的預言直接針對摩押境內多個城市和地點，包括亞珥、吉珥（或稱吉珥哈列設）、底本。（以賽亞書15:1下,2上）摩押人要為吉珥哈列設的葡萄餅哀傷，葡萄餅也許是這座城的主要產品。（以賽亞書16:6,7）西比瑪和雅謝以種植葡萄聞名遐邇，現在卻要被侵襲。（以賽亞書16:8-10）伊基拉－施利施亞這個名字的意思也許是「一頭三歲大的小母牛」，現在這座城卻要像一頭健壯的小母牛呼號哀鳴。（以賽亞書15:5）摩押境內的青草都必枯萎，「底們的水」要因摩押人被殺戮而染滿了血。「寧林的水」必「全然乾涸」，這句話可能有寓意，也可能指實情，預示敵軍把境內的河流都堵塞了。——以賽亞書15:6-9。

¹¹ 摩押人必束上粗布，表示哀傷。他們必剃光頭髮，顯示羞愧和悲痛。他們必「刮掉」鬍鬚，表明他們極度痛苦，無地自容。（以賽亞書15:2下-4）以賽亞知道這些預言終必應驗，於是大感憂傷。他聽了有關摩押的凶信，內心就激動起來，哀嘆不已，就像豎琴的弦不斷顫動。——以賽亞書16:11,12。

12．以賽亞針對摩押的預言怎樣應驗了？

¹² 這個預言會在什麼時候應驗？預言很快就要應驗。「這是耶和華從前所說有關摩押的話。現在耶和華說：『按雇工的年期計算，不出三年，摩押必飽經動亂，榮耀盡喪，剩下來的寥寥可數，而且盡是弱小的人。』」（以賽亞書16:13,14）考古學家發現的出土文物證實摩押在公元前8世紀遭逢浩劫，許多城鎮人口大減，就像以賽亞所預言一樣。提革拉比列色三世曾提到向他進貢的列王，摩押王薩拉曼烏是其中之一。摩押王卡穆蘇納德比也曾向西拿基立進貢。亞述王以撒哈頓和亞述巴尼拔曾表示，摩押王穆蘇里和卡馬散圖是他們的臣僕。在多個世紀以前，摩押人早已滅絕。近年來，考古學家發現了一些廢墟，看來是摩押人的城鎮，但這個曾稱霸一時而與以色列人為敵的國家至今發掘出來的遺物，只是鳳毛麟角。

現代「摩押」的滅亡

13．今日有什麼組織跟摩押相似？

¹³ 今日世上有個遍及全球的組織跟古代摩押相似，那就是假基督教，「大巴比倫」的主要部分。（啟示錄17:5）摩押人和以色列人都出於亞伯拉罕的父親他拉。與此類似的是，假基督教和今日受膏的基督徒會眾，都同樣聲稱自己源於公元1世紀的基督徒會眾。（加拉太書6:16）假基督教像摩押一樣，腐敗不堪，廣行邪淫，崇拜假神，而不是單單崇拜獨一的真神耶和華。（雅各書4:4；約翰一書5:21）整體來說，假基督教的領袖們也大力反對人傳講上帝王國的好消息。——馬太福音24:9,14。

14．儘管耶和華定意要打擊現代的「摩押」，這個組織的成員卻有什麼希望？

¹⁴ 摩押最終滅亡了，假基督教也將要遭遇同一的結局。耶和華會利用類似亞述的現代勢力去殲滅假基督教，現代「摩押」的成員卻有希望逃生。（啟示錄17:16,17）以賽亞發出針對摩押的信息之際，也說：「必有寶座憑忠貞之愛立定；在大衛的帳幕裡，有一人要憑信實坐在寶座上施行審判，追求公正，迅速行義。」（以賽亞書16:5）耶和華在1914年堅定了耶穌的寶座，讓他作王，繼承了大衛的王位。耶穌的王權不但顯出了耶和華的忠貞之愛，而且必永遠長存，以實現上帝跟大衛王所立的約。（詩篇72:2；85:10,11；89:3,4；路加福音1:32）謙卑人紛紛離開現代的「摩押」，歸附耶穌，好叫自己得生。（啟示錄18:4）他們知道耶穌將要「向列國闡明公正的含意」，因此大感安舒。——馬太福音12:18；耶利米書33:15。

大馬士革淪為廢墟

15,16．（甲）大馬士革和以色列曾經怎樣跟猶大作對？大馬士革因此有什麼遭遇？（乙）針對大馬士革的信息也關係到誰呢？（丙）以色列人所遭遇的事，今日的基督徒可以怎樣借鑑呢？

¹⁵ 以賽亞跟著記下了「針對大馬士革的信息」。（請讀以賽亞書17:1-6。）大馬士革是「敘利亞的首都」，位於以色列的北方。（以賽亞書7:8）猶大王亞哈斯在位期間，大馬士革的利迅和以色列的比加聯手出兵攻打猶大。亞哈斯向亞述王提革拉比列色三世求援，亞述王於是揮軍攻打大馬士革，把城攻陷，擄走許多居民。之後，大馬士革對猶大的威脅就解除了。——列王紀下16:5-9；歷代志下28:5,16。

¹⁶ 以色列跟大馬士革結盟。也許由於這緣故，耶和華發出針對大馬士革的信息之際，也向不忠的北方以色列王國宣判懲罰。（以賽亞書17:3-6）以色列必像一塊田，在收割的時候只有很少收穫，又像一棵橄欖樹，樹上的橄欖大多被打掉了。（以賽亞書17:4-6）對獻了身給耶和華的人來說，以色列的遭遇多麼發人深省！耶和華要人專一愛戴他，只會悅納全心全意的崇拜。凡仇視弟兄的，他都憎惡。——出埃及記20:5；以賽亞書17:10,11；馬太福音24:48-50。

全心信賴耶和華

17,18．（甲）以色列人有的怎樣回應耶和華的召喚？大多數人又怎樣？（乙）今日發生的事怎樣跟希西家的日子類似？

¹⁷ 以賽亞又說：「到那日，人必仰望造他的主，他的眼要注視以色列的聖者。他不再仰望自己的手所造的祭壇，也不再注視自己指頭所造的，不管是神木還是香壇。」（以賽亞書17:7,8）不錯，有些以色列人聽從了耶和華的勸戒。例如，希西家邀請以色列國的居民前往猶大國慶祝逾越節的時候，有些以色列人響應邀請，到南方跟弟兄一起崇拜耶和華。（歷代志下30:1-12）不過，使者雖然專程來邀請，以色列國大多數居民卻嘲笑他們。以色列國叛離正道，無法醫治，耶和華才落實他針對以色列國的信息。最後亞述摧毀了以色列的城鎮，使土地荒涼，牧場荒廢。——請讀以賽亞書17:9-11。

¹⁸ 今日又怎樣？以色列國叛離正道，希西家於是致力幫助個別的以色列國民重歸純真崇拜的懷抱，這件事叫我們想起，今天真基督徒怎樣努力幫助假基督教的成員。自1919年以來，「上帝的以色列」的使者努力探訪假基督教的成員，促請他們投奔純真的崇拜。（加拉太書6:16）他們大多斷然拒絕，有的還嘲笑使者。不過，有的卻響應了呼召，他們現在為數已達數百萬人。這些人「注視以色列的聖者」，樂於受他教導。（以賽亞書54:13）他們捨棄了不潔的祭壇，不再事奉信靠人造的神祇，轉而熱切地歸向耶和華。（詩篇146:3,4）他們像與以賽亞同時代的彌迦一樣，異口同聲地說：「至於我，我卻要繼續仰望耶和華，耐心等候上帝我的救主。我的上帝必垂聽我的話。」——彌迦書7:7。

19．耶和華將要斥止誰？這意味著什麼？

¹⁹ 仰望上帝的跟信靠世人的成了鮮明的對照！在現今這段最後的日子，人類社會動盪不安，暴亂此起彼落。聖經所說的人「海」風雨飄搖，頑梗悖逆，湧起不滿，挑動叛亂。（以賽亞書57:20；啟示錄8:8,9；13:1）耶和華快要「斥止」喧鬧的萬民。他在天上的王國將要鏟除所有擾亂社會的組織和壞分子，這一切都要「遠遠逃跑……如暴風中打轉的飛蓬」。——以賽亞書17:12,13；啟示錄16:14,16。

20．真基督徒儘管遭列國「劫掠」，他們卻堅信什麼？

²⁰ 結果會怎樣？以賽亞說：「到了晚上，看哪，忽然有叫人驚慌的事！早晨來到以前，什麼都沒有了。這是搶掠我們的人的報應，是劫掠我們的人應得的下場。」（以賽亞書17:14）有許多人起來搶掠耶和華的子民，苛待他們，蔑視他們。真基督徒既不是也不想屬於這個世界的主流教派，對他們有成見的人和偏激的反對者就把他們視為容易攻擊的目標，肆意詆毀他們。可是，上帝的子民相信「早晨」快要來到，屆時他們所受的患難都必消除。——帖撒羅尼迦後書1:6-9；彼得前書5:6-11。

埃塞俄比亞人送禮物給耶和華

21,22．以賽亞接著針對哪個國家發出信息？以賽亞受聖靈啟示的話怎樣應驗？

²¹ 位於埃及南方的埃塞俄比亞，至少有兩次跟別國一起攻打猶大。（歷代志下12:2,3；14:1,9-15；16:8）現在以賽亞預告這個國家要受處分，說：「埃塞俄比亞的河流一帶，就是有飛蟲嗡嗡作響之地，a有禍了！」（請讀以賽亞書18:1-6。）耶和華下令要把埃塞俄比亞「剪掉」。

²² 我們閱讀世俗的歷史，知道在公元前8世紀後期，埃塞俄比亞人攻下埃及，統治了埃及大約六十年。亞述王以撒哈頓和亞述巴尼拔後來也入侵埃及。亞述巴尼拔摧毀了底比斯之後，亞述就征服埃及，終止了埃塞俄比亞人對尼羅河谷的管治。（請也參看以賽亞書20:3-6。）現今又怎樣？

23．現代的「埃塞俄比亞」怎樣行？為什麼它會覆亡？

²³ 但以理預告在「終結的時期」，「北方王」會窮兵黷武，埃塞俄比亞人和利比亞人都「追隨他的腳蹤」，聽從他的指揮。（但以理書11:40-43）聖經也提到埃塞俄比亞人有份組成「瑪歌革地的歌革」的軍隊。（以西結書38:2-5,8）歌革的軍兵，包括北方王在內，會一起攻擊耶和華聖潔的國家，最終卻全軍覆滅。現代的「埃塞俄比亞」既然仇視耶和華的至高統治權，耶和華就終必伸手打擊它。——以西結書38:21-23；但以理書11:45。

24．耶和華在哪方面得了列國的「禮物」？

²⁴ 可是，以賽亞也預言：「到那日，那身材高大、皮膚光滑的民族，必把禮物送到萬軍之主耶和華那裡。這族人叫各處的人懼怕……他們把禮物送到錫安山，就是萬軍之主耶和華名下的地方。」（以賽亞書18:7）列國雖然不肯承認耶和華的至高統治權，卻也不時造福耶和華的子民。在有些地方，立法機關立例賦予耶和華忠僕崇拜的權利，法院也依法作出裁決。（使徒行傳5:29；啟示錄12:15,16）此外，列國還獻上其他「禮物」。「列王要帶禮物來獻給你……埃及的銅器要運出來，古實［埃塞俄比亞］趕快向上帝舉手獻禮。」（詩篇68:29-31）今日有數百萬現代「埃塞俄比亞人」敬畏耶和華，崇拜他，以這種方式向他奉上「禮物」。（瑪拉基書1:11）他們在世界各地傳揚上帝王國的好消息，在這件重大的工作上盡一份力。（馬太福音24:14；啟示錄14:6,7）他們獻給耶和華的禮物多麼美好！——希伯來書13:15。

埃及人心驚膽戰

25．古埃及經歷什麼事，使以賽亞書19:1-11的預言應驗了？

²⁵ 埃及在猶大的南方，兩國接壤。埃及長期仇視跟上帝立了約的子民。以賽亞書19章記下了在以賽亞日子埃及出現的亂局。內戰爆發，「城和城相伐，國與國相攻」。（以賽亞書19:2,13,14）歷史家證實當時埃及有多個王朝，各據一方，彼此攻伐。埃及人所誇耀的智慧、他們那些「無用的神祇、念咒的人」，都不能把埃及從「苛酷的主人手中」拯救出來。（以賽亞書19:3,4）亞述、巴比倫、波斯、希臘和羅馬相繼征服了埃及。隨著這些事接續發生，以賽亞書19:1-11的預言就應驗了。

26．以賽亞的預言以更大的規模應驗時，現代「埃及」的居民會對耶和華的判決有什麼反應？

²⁶ 聖經也常常用埃及來象徵撒但的世界。（以西結書29:3；約珥書3:19；啟示錄11:8）那麼，以賽亞「針對埃及的信息」會以更大的規模應驗嗎？是的！預言的頭幾句話值得所有人留意：「看哪！耶和華駕著飛快的雲來到埃及。埃及的無用神祇必因他而顫抖。埃及人都心驚膽戰。」（以賽亞書19:1）耶和華很快就要採取行動，打擊撒但的組織。屆時，人必看出現行制度的神祇都是無用的。（詩篇96:5；97:7）「埃及人都心驚膽戰」。耶穌預言，屆時「列國都因海洋咆哮翻騰而不知所措，痛苦不堪。人必驚恐，想到世上要發生的事就頭暈目眩。天上的力量也必動搖」。——路加福音21:25,26。

27．以賽亞預言「埃及」會怎樣四分五裂？今日這個預言怎樣應驗了？

²⁷ 關於執行判決之前的那段時期，耶和華預言：「我要驅使埃及人攻擊埃及人，使他們兄弟相殘，近鄰相爭，城和城相伐，國與國相攻。」（以賽亞書19:2）自上帝王國在1914年建立以來，耶穌臨在的「徵象」都一一出現，民族攻打民族，王國攻打王國，尤其顯著。在這段最後的日子，種族殺戮、血腥屠殺，以及所謂種族清洗，奪去了千百萬人的性命。隨著終結日益臨近，這樣的「苦難」也會越發嚴重。——馬太福音24:3,7,8。

28．在未來的審判日，偽宗教能拯救現行的制度嗎？

²⁸ 「埃及人必心中困惑。我要使他們所定的計謀失敗。他們就必向無用的神祇、念咒的人、靈媒和占卜的求問。」（以賽亞書19:3）摩西面對法老的時候，埃及的祭司因敵不過耶和華而蒙羞受辱。（出埃及記8:18,19；使徒行傳13:8；提摩太後書3:8）照樣，在未來的審判日，偽宗教也不能拯救現行腐敗的制度。（參看以賽亞書47:1,11-13。）最後，「埃及」必被交在「苛酷的主人」「亞述」手中。（以賽亞書19:4）這預示撒但的制度前途十分黯淡。

29．在耶和華的大日子，政治領袖能扭轉乾坤嗎？

²⁹ 政治領袖又怎樣？他們能予以援手嗎？「瑣安的領袖實在愚蠢。法老的謀臣智士所獻的都是下策。」（請讀以賽亞書19:5-11。）希望世上的策士能在未來的審判日發揮才智，扭轉乾坤，這個想法多麼不智！即使這些策士具有全世界的知識，他們仍然缺乏上帝的智慧。（哥林多前書3:19）他們離棄了耶和華，轉而信靠有名無實的科學、哲學、金錢、享樂和其他神祇，妄圖以這些東西代替上帝。結果他們對上帝的旨意一無所知，受人蒙騙而不知所措。他們所做的終歸徒然。（請讀以賽亞書19:12-15。）「智士又羞愧又驚惶。他們必被人拿住。看！他們棄絕了耶和華的話，還有什麼智慧呢？」——耶利米書8:9。

耶和華的象徵和見證

30．猶大地怎樣「使埃及東倒西歪」？

³⁰ 雖然「埃及」的領袖像「女子」一樣軟弱無能，有些「埃及人」卻追求上帝的智慧。耶和華手下的受膏分子和他們的同工努力宣揚上帝的美德。（以賽亞書19:16；彼得前書2:9）他們竭力警告人撒但的組織快要消逝了。以賽亞論到未來的情勢說：「猶大地必使埃及東倒西歪。誰聽見人提起猶大地，都必懼怕，因為萬軍之主耶和華定了旨意要對付埃及。」（以賽亞書19:17）耶和華手下忠貞的使者向人傳講真理，宣告耶和華所預言的災禍。（啟示錄8:7-12；16:2-12）這使世上的宗教領袖大感不安。

31．以賽亞預言在埃及的城鎮會有人說「迦南的語言」，（甲）這個預言怎樣在古代應驗了？（乙）又怎樣在現代應驗？

³¹ 宣告災殃的工作結果怎樣出人意表？「到那日，埃及地將有五座城的人說迦南的語言，並且向萬軍之主耶和華宣誓。其中一座城稱為『毀滅之城』。」（以賽亞書19:18）在古代，猶太人逃往埃及，在埃及的城鎮說起希伯來語，上述的預言看來就應驗了。（耶利米書24:1,8-10；41:1-3；42:9－43:7；44:1）今日在現代「埃及」的境內，也有人學會說聖經真理「純潔的語言」。（西番雅書3:9）以賽亞的預言也在比喻裡提到五座城，其中之一稱為「毀滅之城」，這預示說「純潔的語言」也包含揭穿撒但組織的真面目，勢如把這個組織摧毀一樣。

32．（甲）在埃及地當中，有什麼「祭壇」？（乙）受膏基督徒在哪方面有如「埃及的疆界上」的一根「柱子」？

³² 耶和華的子民努力傳揚他，所以他的大名必在現行的制度廣為人知。「到那日，埃及地當中將有一座為耶和華建造的祭壇，埃及的疆界上也有一根為耶和華而立的柱子。」（以賽亞書19:19）以上的話是描述受膏的基督徒，他們跟上帝立了約。（詩篇50:5）他們像「祭壇」一樣向耶和華獻上祭物；他們也為耶和華作見證，是「真理的棟梁和支柱」。（提摩太前書3:15；羅馬書12:1；希伯來書13:15,16）他們連同他們的同伴「另外的綿羊」，散布在地上超過230個地區和海島，正站在「埃及地當中」，卻「不屬於世界」。（約翰福音10:16；17:15,16）這些受膏的基督徒彷彿站在這個世界和上帝王國交界的地方，準備過境，取得天上的獎賞。

33．在哪方面來說，受膏基督徒是「埃及地」的「象徵和見證」？

³³ 以賽亞又說：「在埃及地，這祭壇必成為萬軍之主耶和華的象徵和見證。受壓迫的人要向耶和華呼喊求助，他就差遣一位偉大的救主解救他們。」（以賽亞書19:20）受膏基督徒是「象徵和見證」。他們在現行的制度帶頭傳道，顯揚耶和華的聖名。（以賽亞書8:18；希伯來書2:13）在環球各地，受壓迫者的喊聲到處可聞，世上的政府卻大多無能為力。耶和華將要差遣一位偉大的救主，君王耶穌基督，來解救所有謙卑的人。當現今這段最後日子進入高潮，也就是哈米吉多頓大戰爆發的時候，凡敬畏上帝的人都會從耶和華那裡得著紓解而永享福樂。——詩篇72:2,4,7,12-14。

34．（甲）「埃及人」怎樣得以認識耶和華？他們向耶和華獻上什麼祭物和禮物？（乙）耶和華會在什麼時候打擊「埃及」？他會跟著施行什麼醫治？

³⁴ 現在上帝的旨意是要各種各樣的人都獲得確切的知識而得救。（提摩太前書2:4）因此，以賽亞寫道：「耶和華必被埃及人認識。到那日，埃及人都認識耶和華。他們獻上祭牲和禮物，又向耶和華發願起誓，並且實踐諾言。耶和華必打擊埃及，既打擊又醫治，他們就歸向耶和華。他要應允他們的懇求，也要醫治他們。」（以賽亞書19:21,22）撒但世界裡來自各國各族的人，即預言裡的個別「埃及人」，認識耶和華，向他獻上祭物，「就是宣揚他名的人用嘴唇所獻的果實」。（希伯來書13:15）他們向耶和華發願起誓，獻身給他；他們也一生忠貞地事奉耶和華，實踐自己的諾言。耶和華在哈米吉多頓「打擊」現行的制度以後，他會運用他的王國醫治萬民。在耶穌的千年統治期間，人類會在靈性上、精神上、道德上和身體上達到完美，得到真正的醫治！——啟示錄22:1,2。

願我的子民蒙福

35,36．在古代，埃及、亞述和以色列之間發生了什麼事，使以賽亞書19:23-25的話應驗了？

³⁵ 以賽亞先知接著預告未來的發展說：「到那日，必有大路從埃及通往亞述，亞述的人到埃及去，埃及的人也到亞述去。埃及和亞述必一同服務。到那日，以色列跟埃及和亞述三國並列，使大地得福，因為萬軍之主耶和華已賜福給他們，說：『願我的子民埃及、我手所做的亞述、我的產業以色列，全都蒙福。』」（以賽亞書19:23-25）不錯，終有一天，埃及和亞述的關係會變得友好。這件事會怎樣實現呢？

³⁶ 在古代，耶和華從列國救出了他的子民，彷彿為他們築了通往自由的大路。（以賽亞書11:16；35:8-10；49:11-13；耶利米書31:21）以賽亞的預言在巴比倫戰敗後初步應驗了，那時上帝帶領被擄的子民離開亞述、埃及和巴比倫，回到應許之地。（以賽亞書11:11）以賽亞的預言又怎樣在現代應驗呢？

37．以賽亞預言有一條大路連接「亞述」和「埃及」，今日這個預言怎樣在數百萬人身上應驗了？

³⁷ 今日受膏的屬靈以色列人「使大地得福」。他們推廣純真的宗教，向萬國萬族宣揚上帝王國的好消息。萬國中有的像亞述，窮兵黷武；有的比較開明，也許像埃及。埃及曾經是但以理預言裡的「南方王」。（但以理書11:5,8）在好戰的國家和比較開明的國家，現在有數百萬人踏上了純真崇拜這條大路。這些來自萬國萬族的人正一同為上帝「服務」。他們沒有因為國籍不同而四分五裂，相反他們彼此相愛，由此我們可以據實說，「亞述的人到埃及去，埃及的人也到亞述去」，他們彼此之間彷彿有一條大路可以互通往來。——彼得前書2:17。

38．（甲）以色列怎樣跟埃及和亞述並列？（乙）為什麼耶和華宣告說，「願我的子民……全都蒙福」？

³⁸ 「以色列跟埃及和亞述三國並列」這個預言又怎樣應驗呢？在終結時期的起頭，地上事奉耶和華的人大多是「上帝的以色列」的成員。（但以理書12:9；加拉太書6:16）從20世紀30年代起，一大群「另外的綿羊」出現了，他們懷有在地上享永生的希望。（約翰福音10:16上；啟示錄7:9）這些人從埃及和亞述所象徵的列國出來，一起崇拜耶和華，並且邀請其他人加入他們的行列。（以賽亞書2:2-4）他們像他們的受膏弟兄一樣向人傳道，忍受考驗，為人信實，緊守忠義，並且享用同樣的靈糧。不錯，受膏分子和「另外的綿羊」都「合成一群，歸一個牧人」。（約翰福音10:16下）既然他們都熱心為上帝服務，堅忍不拔，他們所做的事顯然是耶和華所悅納的。有誰能夠懷疑這點呢？因此，難怪耶和華宣告說，「願我的子民……全都蒙福！」

［腳注］

［第191頁的圖片］

非利士人的軍兵進攻敵人（公元前12世紀的埃及雕刻品）

［第192頁的圖片］

摩押戰士或神祇的浮雕（公元前11世紀至前8世紀年間）

［第196頁的圖片］

駱駝上的敘利亞士兵（公元前9世紀）

［第198頁的圖片］

悖逆的人「海」湧起不滿，挑動叛亂

［第203頁的圖片］

埃及的祭司敵不過耶和華