聖經的第42本書——路加福音

執筆者：路加

寫作地方：凱撒利亞

成書時間：約公元56-58年

包含的時期：公元前3年-公元33年

1．路加寫了一本怎樣的福音書？

路加福音的執筆者是個頭腦敏銳、心地慈祥的人。這些特質的優良配合，加上上帝聖靈的指引，使這部記載既準確，又充滿親切感情。在起首的經文裡，他說：「既然我已將一切的事準確地從頭查考過，我決意也按合乎邏輯的次序把各事寫下來給你。」他那詳盡細緻的記述充分證實了這項聲稱。——路1:3，《新世》。

2,3．有什麼外在和內在的證據表明路加醫生是這本福音書的執筆者？

² 雖然記載裡沒有提到路加的名字，古代的權威卻同意他就是執筆者。穆拉托里殘片（約公元170年）認為這本福音書的執筆者是路加。像伊里奈烏斯(Irenaeus)和亞歷山大的克雷芒(Clement)一類的第二世紀作家也接納這個見解。內在的證據也有力地顯示路加是執筆者。保羅在歌羅西書4:14把路加稱為「親愛的醫生路加」。他的著作堪稱學問淵博，因此人會期望執筆者是個受過良好教育的人，例如是個醫生。他煉句精確恰當，詞彙豐富多采，其他三位福音書執筆者所用的語詞合起來還不及他一人所用的那麼多。因此他能夠對這個重要的題目作一番極為仔細、全面的論述。有些人認為他那有關浪子的記載是有史以來最好的短篇故事。

³ 路加用過300多個醫學術語或他用來表達醫學含意的字詞。基督教希臘文聖經的其他執筆者並沒有以同樣方式運用這些字詞（如果他們真有運用這些字詞的話）。a例如談到大痲瘋的時候，路加的用語和別人的不盡相同。在其他福音書的執筆者看來，大痲瘋就是大痲瘋；但在醫生看來，大痲瘋卻有不同的深淺程度。例如，路加提及一個人「滿身長了大痲瘋」。他也說拉撒路「渾身生瘡」。沒有其他福音書的執筆者說過彼得的岳母「害熱病甚重」。（5:12；16:20；4:38）雖然其他三位福音書執筆者都告訴我們彼得削掉大祭司僕人的耳朵，但只有路加才提及耶穌把這人治好。（22:51）路加福音說：「有一個女人有病靈在身、十八年了，老彎著腰，總不能直起來。」（《呂譯》）這種口吻像是出自醫生之口。這本福音書記載一個撒馬利亞人「用油和酒倒在［傷者］的傷處，包裹好了」。除了「親愛的醫生」之外，還有誰會這麼仔細地記錄急救的情形呢？——13:11；10:34。

4．路加很可能在什麼時候執筆寫這本福音書？有什麼事實支持這個看法？

⁴ 路加在什麼時候寫成他的福音書呢？使徒行傳1:1指出使徒行傳的執筆者（也是路加）在較早時作了「前書」，意即路加福音。使徒行傳很可能是在公元61年左右完成的。當時保羅正在羅馬等候向凱撒上訴，而路加則和保羅在一起。因此，福音書的記載也許是路加於公元56-58年左右在凱撒利亞執筆撰寫的。這段時間應該是保羅完成了他的第三次海外傳道旅程，和路加一同離開腓立比之後；當其時保羅在凱撒利亞被囚了兩年，等候到羅馬上訴。既然路加當時正在巴勒斯坦，在這段時間他顯然有很好的環境可以把耶穌的生平和服事職務的『一切事都準確地從頭查考過』。故此，路加的記載看來比馬可福音較早寫成。

5．路加可能從什麼方面『準確查考』耶穌的生平事跡？

⁵ 當然，路加不是他在福音書裡所記載的一切事件的目擊證人，也不是12使徒之一；他甚至可能在耶穌死時還未成為信徒。可是，他在海外傳道地區裡和保羅有十分密切的交往。（提後4:11；門24）所以，可以預期的是，他的寫作顯出受保羅影響的證據。你只要把路加福音22:19,20和哥林多前書11:23-25論述主的晚餐的記載比較一下，就可以見到這種痕跡。路加也可以參考馬太福音作為進一步的資料來源。為了『準確地查考一切的事』，他可以親身訪問許多目擊耶穌生平事跡的證人，例如仍然在生的使徒，甚至耶穌的母親馬利亞。我們可以肯定的是，路加必然曾經不遺餘力地搜集可靠的細節。

6．路加福音有多少資料是這本書所獨有的？他為誰寫這本福音書？為什麼你這樣回答？

⁶ 我們查考四本福音書的記載，可以清楚看出幾位執筆者並非只是重複彼此的記述而已。他們的寫作也不單是要對這項至為重要的聖經記錄提供不同的見證。路加的記載在描述方面十分具有個人特色。在他的福音書裡，總共有百分之59的資料是他所獨有的。在他的記載裡，至少有六個奇跡和超過十二個比喻是其他福音書沒有提及的。路加把福音書三分之一的篇幅用來敘述，三分之二的篇幅用來記載談話。路加福音是四本福音書中最長的一本。馬太的寫作對象主要是猶太人；馬可則為了非猶太籍的讀者，特別是羅馬人，寫成他的福音書。路加的福音是寫給「提阿非羅大人」的，並且通過他傳給別的人，包括猶太人和非猶太人在內。（路1:3,4）為了使這項記載吸引所有人，路加把耶穌的家譜追溯到『上帝的兒子亞當』；他不像專為猶太人而寫的馬太福音一樣只是把耶穌的家譜追溯到亞伯拉罕而已。他特別提及西面的預言，指出耶穌是「除去列國族面紗」（《新世》）的工具，而且「凡有血氣的，都要見上帝的救恩！」——3:38；2:29-32；3:6。

7．有些什麼有力的證據足以證明路加福音的真確性？

⁷ 路加在他的寫作中自始至終表明自己是個善於敘述的人。他的記載鋪排有序，準確精當。這些準確、翔實的特色有力地證明路加的寫作真確可靠。一位法律作家曾評論說：「傳奇、傳說、虛假的證言都刻意把事情說成在某個遙遠的地方、某個不確定的時間發生，由此違反了我們律師所知的良好申辯的第一項規條：『口供必須道出時間地點』。聖經的敘述卻向我們道出所說事情最精確的日期和地點。」b為了證實這點，他引證路加福音3:1,2：「凱撒提庇留在位第十五年，本丟·彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，上帝的話臨到他。」關於時間和地點，這段話沒有半點含糊的地方。相反，路加列出了不下七個官員的名字，好使我們能夠確定約翰和耶穌開始執行服事職務的時間。

8．路加怎樣「準確地」指出耶穌出生的時候？

⁸ 路加也列出兩項線索，幫助我們決定耶穌出生的時候。他在路加福音2:1,2說：「當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。」當時約瑟和馬利亞上伯利恆登記，耶穌就是他們在那裡停留時出生的。c我們不得不同意一位注釋家所說的話：「路加總是力臻完全準確的地步，這乃是路加的歷史感最徹底的試金石之一。」d我們必須承認路加的聲稱，他的確「將一切的事準確地從頭查考過」。

9．耶穌哪一個載於路加福音的預言在公元70年獲得令人驚訝的應驗？

⁹ 路加也指出希伯來文聖經的預言怎樣準確地應驗在耶穌身上。他引用耶穌在感示之下的證言去證實這件事。（24:27,44）此外，他準確地記下了耶穌自己論及未來事件的預言，其中有許多已經在所預告的細節方面得到令人驚訝的應驗。例如，正如耶穌預告，耶路撒冷被尖銳木樁築成的攻城設施所包圍，並在公元70年一場可怕的大屠殺中滅亡。（路19:43,44；21:20-24；太24:2）世俗歷史學家約瑟夫斯是當時和羅馬軍隊一起的目擊證人。他證實郊外差不多有16公里之遙的樹木全被砍掉以便供應木樁。圍城的牆長達7.2公里，有許多婦孺死於饑荒，總共有超過100萬猶太人喪命，9萬7,000人被俘。直至今日，羅馬的提多拱門仍然描繪著羅馬的凱旋行列，兵士拿著從耶路撒冷聖殿掠得的戰利品。e我們可以肯定路加在感示之下記錄下來的其他預言也會同樣準確地獲得應驗。

路加福音的內容

10．路加表示自己要做什麼事？

¹⁰ 路加的序言（1:1-4）。路加記載說他已將一切的事準確地從頭查考過，並且決意按照合乎邏輯的次序把各事寫下來，好使「提阿非羅大人……清楚地明白［這些事］……都是有真憑實據的」。——1:3,4，《當代》。

11．路加福音第一章敘述什麼喜事？

¹¹ 耶穌的早年生活（1:5－2:52）。一位天使向年老的祭司撒迦利亞顯現，帶給他一個喜訊，說他將會有一個兒子，要起名為約翰。但在男孩出生之前，撒迦利亞會無法說話。正如天使所應許，撒迦利亞的妻子伊利莎白雖然「年紀老邁」，卻得以懷孕。差不多六個月之後，天使加百列向馬利亞顯現，說她會憑著「至高者的能力」懷孕，生下一個名叫耶穌的兒子。馬利亞前往探問伊利莎白。在作了愉快的問候之後，她心花怒放地宣告說：「我心尊主［耶和華］為大；我靈以上帝我的救主為樂。」她談及耶和華的聖名，以及上帝對敬畏他的人所顯的大慈悲。約翰出生的時候，撒迦利亞恢復了說話能力；他宣告上帝的慈悲，透露約翰會成為預言者，為耶和華預備道路。——1:7,35,46,47。

12．關於耶穌的出生和童年，記載怎樣說？

¹² 後來耶穌在伯利恆出生。有天使在夜間向看守羊群的牧人宣布這個「大喜的信息」。耶穌的父母按律法給他行了割禮，在聖殿裡「把他獻與［耶和華］」。年老的西面和女先知亞拿都發言論及孩子。回到拿撒勒之後，「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有上帝的恩在他身上。」（2:10,22,40）耶穌12歲時從拿撒勒上耶路撒冷探訪。他的理解力和回答令當地的教師大感驚訝。

13．約翰傳講什麼信息？耶穌受浸時有什麼事發生？在此之後隨即有什麼事發生？

¹³ 為服事職務作妥準備（3:1－4:13）。凱撒提庇留在位第15年，上帝的宣告臨到撒迦利亞的兒子約翰身上，於是他出去「傳講象徵悔改和赦罪的浸禮」，好使所有人都「看見上帝施行拯救的方法」。（3:3,6，《新世》）當百姓都在約旦河受浸之際，耶穌也受了浸。他禱告的時候，聖靈降在他身上，他的天父從天上對他表示嘉許。這時，耶穌約30歲。（路加附上耶穌的家譜。）耶穌受浸之後，聖靈帶領他在曠野裡逗留了40天。在那裡，魔鬼對耶穌提出試探，但卻一敗塗地，於是就退去，「直到另一個方便的時候」。——4:13，《新世》。

14．耶穌在何處表明他的使命？這項使命是什麼？他的聽眾有什麼反應？

¹⁴ 耶穌主要在加利利執行的早期服事職務（4:14－9:62）。耶穌在家鄉拿撒勒的會堂裡清楚表明自己的使命，讀出以賽亞書61:1,2的預言，並將其應用在自己身上，說：「［耶和華］的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」（4:18,19）最初人對耶穌的話頗有好感，但他繼續說下去，他們的好感就變成憤怒了；他們甚至試圖殺死耶穌。於是耶穌下到迦百農，在那裡治好許多人。群眾尾隨耶穌，希望留住他，但耶穌告訴他們說：「我也必須向別的城宣告上帝王國的好消息，因為我是為此被差來的。」（4:43，《新世》）他接著前往猶太，在其中的會堂裡傳道。

15．請描述彼得、雅各、約翰、馬太蒙召的經過。

¹⁵ 在加利利，耶穌使西門（又叫彼得）、雅各、約翰神奇地捕到巨量的魚。他告訴西門說：「從今以後，你要得人了。」於是他們撇下一切，跟從耶穌。耶穌繼續禱告、教人，「主［耶和華］的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。」（5:10,17）耶穌召請利未（馬太），一個受人鄙視的稅吏，去跟從他。利未大排筵席款待耶穌，並有「許多稅吏」一同坐席。（5:29）結果這導致耶穌和法利賽人的第一場衝突，以後更有一系列的衝突發生。法利賽人因此怒不可遏，遂密謀要陷害耶穌。

16．（甲）耶穌揀選12使徒之前怎樣做？（乙）路加在與登山寶訓類似的記載裡強調什麼要點？

¹⁶ 經過徹夜向上帝禱告之後，耶穌在門徒當中揀選了12位使徒。他繼續為人治病。然後，耶穌說出載於路加福音6:20-49的傳道演講。這個演講和馬太福音第5至第7章的登山寶訓十分類似，只不過篇幅較為簡短。耶穌作了一項對照：「你們貧窮的人［快樂］了！因為上帝的國是你們的。但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。」（6:20,24）他勸勉聽眾要愛仇敵、慈悲為懷、樂善好施，並且從心裡所存的善發出善來。

17．（甲）耶穌接著施行什麼奇跡？（乙）關於耶穌是否彌賽亞，耶穌怎樣回答施浸者約翰派來的使者？

¹⁷ 耶穌回到迦百農，一個軍官派人請求他醫治一個病了的奴隸。軍官覺得自己不配請耶穌到他家裡，於是只請求耶穌在他當時身處的地方「說一句話」，憑此奴隸就會不藥而愈。耶穌深受感動，說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」（7:7,9）接著，耶穌第一次使死者復活。他所復活的是拿因城一個寡婦的獨子，因為耶穌「憐憫她」。（7:13）當時，關於耶穌的消息傳遍了猶太，施浸者約翰就從獄中派人問耶穌說：「那將要來的是你嗎？」耶穌答覆使者說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見、瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了！」——7:19,22,23。

18．耶穌用什麼比方、作為、勸告繼續從事宣揚王國的工作？

¹⁸ 在12使徒陪伴之下，耶穌「逐城逐村地周遊各地，傳講和宣告上帝王國的好消息」。他設了撒種者的比方，然後在討論結束時說：「所以，你們要留心怎樣聆聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他以為自己擁有的也要從他取去。」（8:1,18，《新世》）耶穌繼續施行各種異能和奇跡。他也賜給12使徒制服鬼靈的權柄和醫治疾病的能力，並且差遣他們出去「傳講上帝的王國和醫病」。耶穌也神奇地餵飽五千人，並且在山上改變形貌。第二天，門徒無法治好一個被鬼靈附身的男孩，耶穌卻把他醫好了。他提醒那些想跟從他的人，說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，但人子連安枕的地方也沒有。」人必須手扶著犁不向後看，才適合進入上帝的王國。——9:2,58，《新世》。

19．耶穌怎樣說明對鄰舍的真愛？

¹⁹ 耶穌後來在猶太執行的服事職務（10:1－13:21）。耶穌另外派出70人去收「莊稼」。這些人成功地執行任務而充滿喜樂。耶穌傳道的時候，有一個人想證明自己公義，就問耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」為了回答這個問題，耶穌說了善心的撒馬利亞人的比方。有一個人被盜賊打得半死，躺在路旁。在路旁經過的祭司和利未人都對他視若無睹。一個受人鄙視的撒馬利亞人卻停下來，小心翼翼地料理他的傷口，把他抬到自己的牲口上，送到客店裡，並且花錢請人照顧他。不錯，「憐憫他的」那個人使自己成為別人的鄰舍。——10:2,29,37。

20．（甲）耶穌向馬大和馬利亞提出什麼教訓？（乙）他怎樣強調禱告？

²⁰ 在馬大家裡，耶穌婉轉地責備馬大過於為家務焦慮。他稱讚馬利亞揀選了上好的福分，坐下來聆聽他說話。耶穌把模範禱告傳授給門徒，教他們要恆切禱告，說：「要不住懇求，就必賜給你們；要不住尋找，你們就必尋見。」後來他驅逐鬼靈，並宣布「那些聽見上帝的話語而又遵守的人」是快樂的。吃飯的時候，耶穌在律法的問題上和法利賽人發生衝突。他宣布他們有禍了，因為他們拿走了「知識的鑰匙」。——11:9,28,52，《新世》。

21．耶穌怎樣警告人不可貪婪？他敦促門徒怎樣行？

²¹ 耶穌再次和群眾一起的時候，有一個人向耶穌提出請求，說：「請你吩咐我的兄長和我分開家業。」耶穌回答時指出難題的核心，說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」然後他設了財主的比方：財主拆了倉房，另蓋更大的，但自己卻在當天晚上死去，留下財富給別人享用。耶穌一針見血地說：「凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣。」耶穌敦促門徒要先求上帝的王國，然後告訴他們說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」耶穌在安息日治好一個病了18年的女人。這導致他和反對者進一步衝突，結果他們都啞口無言。——12:13,15,21,32。

22．耶穌用什麼率直的比方教導有關王國的真理？

²² 耶穌主要在比利亞執行的後期服事職務（13:22－19:27）。耶穌用生動的比方將聽眾的注意引到上帝的王國之上。他表明那些追求顯赫虛榮的人反會受到貶抑。人若擺設筵席，就當邀請貧窮的、無力回報的人赴宴；這樣他就會快樂，『到義人復活的時候，他要得著報答。』此後，耶穌說了關於一個人擺設盛大晚宴的比方。受到邀請的人一個復一個提出推辭的藉口：一個說自己剛買了一塊地，另一個說自己買了一些牛，還有一個則說自己剛娶了妻。家主一怒之下，派人出去「領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來」。他宣告起初受到邀請的人，沒有一個可以「得嘗」他的晚宴。（14:14,21,24）耶穌又設了關於失羊復得的比方，說：「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（15:7）另一則比方提及一個婦人打掃房子，為要找回一個德拉克馬錢幣。這個比方也表達類似的要點。f

23．浪子的記載說明了什麼事？

²³ 然後耶穌提及一個浪子要求父親把屬他的家產分給他。之後他「任意放蕩」，揮霍錢財。最後浪子飢寒交迫，遂醒悟過來，決定回家任憑父親處置。他的父親動了憐憫的心，就「跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴」。父親給他一件上好的衣服，為他準備盛筵，「他們就快樂起來。」但他的哥哥卻不肯和他們一起作樂。父親仁慈地糾正他的哥哥，說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」——15:13,20,24,31,32。

24．在關於財主和拉撒路、法利賽人和稅吏兩個比方裡，耶穌強調什麼真理？

²⁴ 貪愛金錢的法利賽人聽到不義管家的比方之後，就嘲笑耶穌的教訓，但耶穌告訴他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，上帝卻知道；因為人所尊貴的，是上帝看為可憎惡的。」（16:15）藉著財主和拉撒路的比方，耶穌表明上帝所嘉許和上帝所不悅的人之間有多大的鴻溝隔開。耶穌警告門徒，他們會遇見使人跌倒的事，「但那絆倒人的有禍了」。他談及「人子顯現的日子」會有許多困難。他告訴門徒說：「要回想羅得的妻子。」（17:1,30,32）藉著一個比方，耶穌提出保證上帝必定會為那些「晝夜呼籲他」的人採取行動。（18:7）然後，耶穌以另一個比方責備那些自以為義的人：一個法利賽人在殿裡禱告，感謝上帝他自己不像別人一樣。一個稅吏卻遠遠站著，甚至不敢舉目望天，只是禱告說：「上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」耶穌怎樣評論這件事呢？他宣告稅吏比法利賽人更公義，因為「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」。（18:13,14）在耶利哥，耶穌受到稅吏撒該所款待。耶穌說了十個彌拿的比方。有些人忠信地運用交託給他們的錢財，有些人卻把錢財埋藏起來；兩者所遭遇的結果形成了強烈的對照。

25．耶穌怎樣進入他的服事職務的最後階段？他提出什麼預言性的警告？

²⁵ 最後在耶路撒冷內外執行的公開服事職務（19:28－23:25）。耶穌騎著驢駒子進入耶路撒冷。大群門徒夾道向他歡呼致敬，把他稱為「奉主［耶和華］名來的王」。法利賽人要求耶穌責備門徒，耶穌卻答道：「若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」（19:38,40）耶穌說了他那論及耶路撒冷毀滅的著名預言，指出耶路撒冷會被尖銳的樁子困住，受人圍攻，她和她的兒女要被摔在地上，甚至連一塊石頭也不留在另一塊石頭上。耶穌在殿裡教導人民，宣告好消息，技巧地運用比方和論據去回答祭司長、文士、撒都該人的奸狡問題。耶穌有力地描述末期的重大標記，並且再次提及耶路撒冷會被紮營的軍隊所圍困。由於恐懼將要發生的事，人會嚇得發昏。但一有這些事發生，他的跟從者就要『挺身昂首，因為他們得救的日子近了』。他們務要保持警醒，以求能夠成功渡過注定要發生的事情。——21:28。

26．（甲）耶穌向門徒提出什麼約？他把這些約和什麼聯繫起來？（乙）耶穌在考驗之下怎樣獲得強化？他被捕時提出什麼責備？

²⁶ 在公元33年的尼散月14日，耶穌守了逾越節。之後，他向他的忠信使徒提出「新約」，並且把這約和象徵性的晚餐聯繫起來。耶穌吩咐門徒要舉行這晚餐，為的是紀念他。耶穌又對他們說：「正如我父和我立了約，我也和你們立約，去得一個王國。」（22:20,29，《新世》）就在當晚，耶穌在橄欖山上禱告的時候，「有一位天使從天上顯現，加添他的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」叛徒猶大帶領暴民前來逮捕耶穌時，氣氛變得極為緊張。門徒喊道：「主啊！我們拿刀砍可以不可以？」其中一個門徒實際把大祭司的奴隸的耳朵砍掉，但耶穌責備他們，並把傷者醫好。——22:43,44,49。

27．（甲）彼得在什麼方面失敗？（乙）耶穌被控以什麼罪名？他在什麼環境之下受審和定罪？

²⁷ 耶穌在眾人擠推之下被帶到大祭司家裡受審。由於夜寒的緣故，彼得和群眾一起在火旁取暖。他在三個場合被人指出是耶穌的跟從者，但他三次都加以否認。就在這當兒，雞啼了。主轉過身來望著彼得，彼得記起耶穌曾怎樣預告這件事，於是出去痛哭。耶穌給拉到猶太公會的大堂之後，接著被帶到彼拉多面前。敵人控告他顛覆國家，禁止人納稅，並「說自己是基督，是王」。彼拉多獲悉耶穌是個加利利人，就把他送到希律那裡。當時希律碰巧在耶路撒冷。希律和他的衛兵戲弄耶穌，然後把他送回瘋狂的暴民面前受審。彼拉多「把耶穌交給他們，任憑他們的意思行」。——23:2,25。

28．（甲）耶穌向對他表現信心的盜賊提出什麼應許？（乙）關於耶穌的死亡、埋葬和復活，路加作了什麼記載？

²⁸ 耶穌的死亡、復活、升天（23:26－24:53）。耶穌在兩個罪犯之間被釘在苦刑柱上。其中一個罪犯嘲弄他，但另一個罪犯卻表現信心，請求耶穌在王國裡記念他。耶穌應許說：「我今日實在告訴你，你必和我一同在樂園裡。」（23:43，《新世》）然後，一片異乎尋常的黑暗籠罩大地，聖所的幔子從中央裂開，耶穌大聲喊道：「父啊，我把我的靈託付在你手裡。」他的氣就斷了。耶穌的屍體給取下來，放在一個從石頭鑿出來的墓穴裡。在該週的第一天，有些跟耶穌一起從加利利來到耶路撒冷的婦女到墓穴那裡去，卻找不到耶穌的身體。正如耶穌自己所預告一般，他在第三天已復活過來了！——23:46，《新世》。

29．路加福音以什麼喜樂的記載結束全書？

²⁹ 在往以馬忤斯的路上，耶穌向兩個門徒顯現，但沒有表露身分。他講論自己所受的苦，並向他們解釋聖經。他們忽然認出他便是耶穌，但他卻消失了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」他們急忙趕回耶路撒冷，把事情告訴其他門徒。就在他們談論這些事的時候，耶穌在他們中間顯現。他們大喜過望，驚詫不已，簡直不敢相信。他便『打開他們的心竅，能從聖經明白』所發生的各事的含意。最後路加描述耶穌升天的情形，以此結束他的福音書。——24:32,45。

何以有益

30,31．（甲）路加怎樣幫助人堅信希伯來文聖經是上帝所感示的？（乙）路加引用耶穌的什麼話去支持這點？

³⁰ 路加福音幫助人對上帝的話語養成信心，並且強化我們的信心，使我們能夠抵抗一個敵對世界的衝擊。路加提出許多例子去說明希伯來文聖經已獲得準確的應驗。記載顯示耶穌用以賽亞書的傑出預言去描述自己的使命。看來路加運用這點作為全書的主題。（路4:17-19；賽61:1,2）這是耶穌引用先知書的場合之一。他也曾引用律法，藉此擊退魔鬼的三次試探。他又引用過詩篇，問他的敵人說：「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？」路加的記載含有其他許多採自希伯來文聖經的引文。——路4:4,8,12；20:41-44；申8:3；6:13,16；詩110:1。

³¹ 正如撒迦利亞書9:9所說一般，耶穌騎著驢駒子進入耶路撒冷。當時群眾喜樂地向他歡呼致敬，並把詩篇118:26的經文應用在他身上。（路19:35-38）在一處地方，路加福音的兩節經文包含了希伯來文聖經預言的六個要點。這些預言是關乎耶穌的屈辱死亡和復活的。（路18:32,33；詩22:7；賽50:6；53:5-7；拿1:17）最後，耶穌在復活之後有力地向門徒表明整本希伯來文聖經多麼重要。「耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。』於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」（路24:44,45）既然路加和基督教希臘文聖經的其他執筆者都曾經準確解釋過希伯來文聖經的應驗，我們若留意這些經文的應驗，便能夠像耶穌基督最初的門徒一樣受到啟迪而養成堅強的信心。

32．路加的記載怎樣強調王國？我們應該對王國懷有什麼態度？

³² 路加的記載自始至終不斷把讀者的注意引向上帝的王國。這書的起頭報導天使應許馬利亞會生一個孩子，「他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」在最後幾章，耶穌提及把使徒們帶進王國的約中。因此，從起頭直到結束，路加都強調王國的希望。（1:33；22:28,29）他表明耶穌在宣揚王國的工作方面親自帶頭，並且派出12個使徒，後來更差遣70個人去從事這件工作。（4:43；9:1,2；10:1,8,9）人若要進入王國，就必須專心致志。耶穌很坦率地強調這點說：「讓死人埋葬他們的死人好了，你卻要去把上帝的王國廣為宣揚。」又說：「手扶著犁，卻望著後面的東西，這樣的人就不適合上帝的王國了。」——9:60,62，《新世》。

33．請舉出路加強調禱告的若干例子。我們可以從中學到什麼教訓？

³³ 路加強調禱告一事。他的福音在這方面十分突出。路加福音提及撒迦利亞在聖殿裡的時候，群眾正在禱告，施浸者約翰的誕生乃是求子的禱告得蒙垂聽的結果，也提及女先知亞拿晝夜禱告。路加福音描述耶穌受浸的時候正在禱告，在揀選12使徒之前徹夜禱告，在改變形貌時也正在禱告。耶穌勸勉門徒要「常常禱告，不可灰心」。他設了一個比方，說一個堅持不懈的寡婦不斷懇求法官，直到法官給她主持公道為止；藉此耶穌向門徒說明恆切禱告的重要。惟獨路加曾提及門徒請求耶穌教他們禱告，以及耶穌在橄欖山上禱告時有天使來強化他；也只有他才記錄了耶穌在最後的禱告中所說的話：「父啊，我把我的靈託付在你手裡。」（《新世》）（1:10,13；2:37；3:21；6:12；9:28,29；18:1-8；11:1；22:39-46；23:46）像路加寫他的福音書的日子一樣，對今日一切努力遵行上帝旨意的人來說，禱告乃是不可或缺的力量來源。

34．路加強調耶穌的什麼特質為基督徒立下優良的典範？

³⁴ 憑著敏銳的觀察力、流暢生動的文筆，路加使耶穌的教訓顯得親切熱誠、生氣勃勃。耶穌對軟弱的人、受壓迫和鄙視的人，表現愛心、仁厚、慈悲、憐憫。這正好與文士和法利賽人那種冷漠、死板、狹隘、虛偽的宗教形成強烈的對照。（4:18；18:9）耶穌不斷鼓勵和幫助那些貧窮的、被擄的、瞎眼的、受壓制的，從而為一切想「跟隨他的腳蹤」的人立下極佳的規範。——彼前2:21。

35．為什麼我們可以衷誠感激耶和華將路加福音賜給我們？

³⁵ 身為上帝那施行奇跡的完美兒子，耶穌對門徒和一切心地忠實的人表現仁愛的關注。像耶穌一樣，我們也應該竭力憑著愛心，不錯，「因我們上帝憐憫的心腸」，執行我們的服事職務。（路1:78）在這方面路加的確對我們造益良多，大有幫助。我們可以衷誠感激耶和華感示「親愛的醫生」路加寫下這份富於造就和鼓勵的準確記載，表明救恩惟獨來自耶穌基督所統治的王國——「上帝施行拯救的方法」。——西4:14；路3:6，《新世》。

［腳注］