人人都有機會獲得「生命的糧」
「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」——約翰福音6:51。
1．今日人類面對什麼可悲的情況？
很久以來，人類世界一直賴麵包維持生命，這乃是世上最廣泛受人採用的食物。難怪有人稱之為生活必需品。但今日糧食短缺卻成為一個可悲的嚴重問題。目前飢餓和糧荒影響到地上四分之一的人口。不久之前加拿大多倫多的《環球郵報》說，「像戰爭一樣，饑荒是不受邊界限制的。」該報引用聯合國非洲急賑組的一位主管人員發出的警告，聲稱非洲正面對「人類有史以來最大的悲劇之一和最大的挑戰之一。」
2,3．（甲）糧食短缺是什麼徵象的一個特色？（乙）糧食的難題會怎樣獲得解決？（丙）我們除此之外還需要什麼？以賽亞書25:8提出什麼令人快樂的保證？
2 耶穌曾預言到表明他正臨在執掌王權的徵象，而糧食短缺是這徵象的特色之一。（馬太福音24:3,7,32,33；25:31,32；路加福音21:11）他的王國已近了，我們可以為此感覺多麼欣幸！不久這位榮耀的君王便會征服人類的一切仇敵，鏟除帶來種種苦難的政治和經濟不平。屆時所有人均會豐衣足食、其樂陶陶。——馬太福音6:10,11；24:21,22；但以理書2:44；箴言29:2。
3 在公義的政府管理之下，地球會有能力生產豐富的糧食，甚至能夠滿足遠超過目前世界人口的需要。（詩篇72:12-14,16,18）耶和華會為他的百姓擺設甘美的「筵席」。（以賽亞書25:6）但除此之外還需要另一件東西。隨著時間過去，人會仍然生病和死亡嗎？值得欣幸地，以賽亞書25:8接著論及耶和華說：「他［要］吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚。」這件事會怎樣實現呢？
耶和華的慈愛恩賜
4．耶和華在埃及作了什麼仁愛的安排？
4 約瑟在埃及作糧政官時，當地的糧食很充裕。約瑟被法老立為糧政官之後明智地為預告的七年饑荒作妥準備，耶和華亦慈愛地予以祝福，所以埃及才會有充裕的糧食。（創世記41:49）當時人人都能夠飽足，而且還有剩餘。後來約瑟的父親雅各、約瑟的眾兄弟和他們的家眷下到埃及投歸約瑟，他們也從上帝的這項安排大大得益。無疑以色列人在當地開始熟悉以發酵的麵團製成麵包，因為看來這種食品是始源於埃及的。
5．（甲）耶和華怎樣在曠野裡維持以色列人的生活？（乙）誰與以色列人一同分享這個福分？為什麼？
5 後來耶和華為他的百姓作了進一步的慈愛安排。那是在數百萬以色列人離開埃及穿越西乃曠野的時候。這一大群人怎能夠在不宜人居的荒涼曠野中維持生活呢？雖然他們由於缺乏信心而觸怒耶和華，耶和華卻「敞開天上的門，降嗎哪像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。」「［他］用天上的糧食，叫他們飽足」達40年之久。（詩篇78:22-24；105:40；出埃及記16:4,5,31,35）請也不要忘記並非以色列人才吃到嗎哪。當時有「許多外族人」也對耶和華懷具信心，因此跟隨以色列人離開埃及。耶和華也將嗎哪賜給他們。——出埃及記12:38，《現譯》。
6．（甲）人還有什麼更大的需要？為什麼？（乙）以色列人所獻的祭物強調什麼？這些祭物預表什麼？
6 可是，人類的需要並非僅限於實際『來自天上的糧食』而已。甚至吃過上帝施行奇跡供應的嗎哪的人後來也衰老死去，因為人所承受的有罪情況使死亡成為無可避免，無論人的飲食如何。（羅馬書5:12）以色列人所獻的祭物提供一個與上帝保持良好關係的方法，但是這些祭物同時也強調他們的罪性。它們「從來未能將罪完全除去」。再者，這些祭物預表耶穌所獻的「一個祭物」，這個祭物能夠「永遠」將罪除去。現在耶穌能夠從他在天上的崇高地位將祭物的裨益應用在人身上。——希伯來書10:1-4,11-13，《新世》。
「天上來的真糧」
7．（甲）我們必須按照什麼新的情況去看耶穌在約翰福音第6章所說的話？（乙）耶穌為什麼責備群眾？
7 現在讓我們回頭看看約翰福音第6章。耶穌在這裡所說的話並非第5章所載的話的連續。事情發生的場合已不同，因為兩者之間相隔有一年之久。現在已是公元32年。場合不再是在耶路撒冷一般自以為義的猶太人當中而是在加利利的平民當中。耶穌剛施行奇跡用五塊餅和兩條小魚餵飽了5000人。次日群眾跟著耶穌，希望再次有機會享用免費的食物。因此耶穌告訴他們：「你們找我，並不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」耶穌奉天父所差，來到世上把「存到永生的食物」供應給所有對他懷具信心的人。這乃是「天上來的真糧」，所產生的效果比古代以色列人所吃的實際嗎哪長久得多。——約翰福音6:26-32。
8．人怎樣才能獲得永生？
8 耶穌接著解釋這樣的「糧」所帶來的裨益，他告訴群眾說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。……因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」——約翰福音6:35-40。
9,10．（甲）「生命的糧」怎樣與嗎哪不同？（乙）據約翰福音6:42-51說，耶穌為誰賜下他的肉？（丙）這些人怎樣『吃他的肉』？
9 崇尚物質的猶太人對耶穌的這段話提出異議。他們認為耶穌僅是約瑟和馬利亞的兒子而已。耶穌警告他們說：「你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。」然後他再一次說：「我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃了這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」——約翰福音6:42-51。
10 因此，耶穌犧牲他的肉體乃是為了「世人之生命」，而世人則是指整個可救贖的人類世界而言。世人中凡是以象徵性的方式吃這「糧」的——藉著對耶穌的祭物所具有的救贖能力懷具信心——便可以踏上永生的途徑。在這方面，在曠野裡與以色列人一同吃嗎哪的「許多外族人」預表耶穌手下大群『另外的羊』。在比喻性的意義上，這些人與「上帝的以色列」的受膏餘民一同吃耶穌的肉。他們憑著對耶穌的贖價祭物懷具信心而這樣行。——加拉太書6:16；羅馬書10:9,10。
11．耶穌進一步所說的什麼話使猶太人大為震驚？為什麼？
11 當時在加利利，耶穌的聽眾中有許多人對他所說的話大感震驚。因此，當耶穌仍在談及他的肉之際，他甚至進一步說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。」（約翰福音6:53-55）這的確令人震驚！在猶太人看來，不但吃人肉是一件可憎的事，而且律法在利未記17:14說得很清楚：「無論什麼活物的血，你們都不可吃。」
12．（甲）耶穌在這裡強調什麼？（乙）什麼經文表明這件事並非僅對與耶穌同作後嗣的人適用？
12 當然，耶穌在這裡所強調的是：凡是想獲得永生的人必須對耶穌所獻的祭物懷具信心；這個祭物是耶穌後來藉著犧牲他那完美屬人的軀體和流出他的生命之血而獻上的。（希伯來書10:5,10；彼得前書1:18,19；2:24）從這項安排得益的並非僅限於與耶穌同作後嗣的人。反之這項安排也將渡過「大災難」的「大群人」包括在內，因為這些人已「用羔羊的血，把自己的衣袍洗潔白了」。他們對耶穌所獻的祭物懷具信心，這也從他們晝夜「事奉」上帝一事表明出來。由於這緣故，他們得以活著渡過地上有史以來最大的災難時期。類似地，喇合被上帝稱為公義，結果在約書亞毀滅耶利哥城時得以生還。——啟示錄7:9,10,14,15，《新譯》；約書亞記6:16,17；雅各書2:25。
「有生命在你們裡面」
13．（甲）將約翰福音5:26和約翰福音6:53比較，我們留意到什麼事？（乙）什麼類似的希臘文語法結構可以幫助我們了解約翰福音6:53所說的話？（丙）因此，「有生命在你們裡面」這句話是什麼意思？這句話對誰適用？
13 在約翰福音6:53,54，耶穌把「有生命在你們裡面」這句話當作「永生」的同義詞來用。因此，在這個場合，「有生命在你們裡面」這句話看來意思與耶穌在約翰福音5:26所用的同一個詞語含有不同的意思。在希臘文聖經的其他地方，有些詞語在語法結構上與「有生命在你們裡面」這句話相同。例如：「你們裡頭應當有鹽」（馬可福音9:50）以及「在自己身上受到應該受的報應」（羅馬書1:27，《新譯》）。a在以上的事例中，這句話的意思並不是當事人有能力將鹽或報應加於別人身上。反之，這裡所指的是內在的完備或豐滿。因此，從約翰福音6:53的上下文看來，「有生命在你們裡面」這句話的意思是最後得享完滿的生命。「小群」王國繼承者會在復活升天時經歷到這件事。『另外的羊』則會在千禧年的末了當他們通過考驗被稱義在地上樂園裡享永生時經歷到這件事。——約翰一書3:2；啟示錄20:4,5。
14．此外誰也會從『天上來的糧』得益？以什麼方式？
14 還有其他的人也能從「天上的糧」得益。耶穌論到『吃他的肉喝他的血』但卻死去的人說：「在末日我要叫他復活。」我們獲知在死亡中沉睡的基督徒會在「號筒末次吹響」時復活，這件事發生於耶穌基督帶著王國的榮耀「呈現」的期間。（哥林多前書15:52；提摩太後書4:1,8，《新世》）但是在死亡中沉睡了的『另外的羊』又如何呢？馬大在拉撒路死去時所說的話值得我們留意，因為當時敬畏上帝的人所懷的希望僅是屬地的復活而已。馬大所說的話將她所懷的信念表明出來：「我知道在末日復活的時候，他［拉撒路］必復活。」（約翰福音11:24）因此，我們這些生活在基督臨在時期的人可以希望「大群人」階級中忠心至死的人會早日在地上復活，藉此他們能夠再次領食「天上的糧」而有永生的希望。這是個多麼偉大的希望！耶穌本人的復活保證這個希望是肯確的！——哥林多前書15:3-8。
「與基督合而為一」
15．耶穌所說的「與我合而為一」這句話對誰適用？你為什麼這樣回答？
15 耶穌繼續說：「吃我肉、喝我血的人與我合而為一，我也與他合而為一。」（約翰福音6:56，《新世》）因此，凡是對耶穌所獻的祭物懷具信心而有希望『在自己裡面有生命』的人，這幾句話都對之適用。所有表現這種信心的人都可以與耶穌「合而為一」。當然，懷有屬地希望的「大群人」與基督「合而為一」的意思並不是與他同作後嗣，成為他的新婦階級的成員而有希望獲得與他相若的屬天復活。（羅馬書8:1,10；哥林多前書1:2；哥林多後書5:17；11:2；加拉太書3:28,29；以弗所書1:1,4,11；腓立比書3:8-11）可是，一切懷有屬地希望的人都能夠，而且也必須，實際與天父和他的愛子完全協調一致，認識和遵行『上帝完善的旨意』，正如「小群」所為一般。——羅馬書12:2，《新世》；可參閱約翰福音17:21。
16．（甲）所有對基督的祭物懷具信心的人以什麼重要的方式與耶穌「合而為一」？（乙）他們在宗旨和工作上的合一從什麼事上反映出來？
16 有鑒於此，基督的血和肉所具有的價值是今日所有懷具信心的人都可以自其得益的，所有願意接受的人都能夠以意義重大的方式與耶穌「合而為一」。所有人都必須成為耶和華上帝的宇宙大家庭的成員。在現今這個危險的「末世」，他們在信仰、宗旨和活動方面享有普世的團結。他們都對耶穌懷具信心而能夠執行一件比耶穌在地上時所成就的規模『更大的工作』。我們應當留意到，在現今努力執行耶和華的工作的人當中，數目已增至數百萬的「大群人」佔總數百分之99.7。（約翰福音14:12；羅馬書10:18）這種在宗旨和工作上的合一從他們在普世所作的偉大見證及對守望台社的建築計劃所作的全力支持足以見之。（詩篇110:3）至於人類世界中還會有多少人歸信而加入這項寶貴的團結，則待將來方能知曉。最近的報告表明普世有302萬4,131位活躍的見證人。
17．所有出席受難紀念的人都應當體會什麼要點？
17 我們希望有許多感興趣的人出席1986年的耶穌受難紀念。有數百萬『另外的羊』會和數目日減的數千位屬於「小群」階級的人一同出席——大家都深深體會到耶和華和基督所作的仁愛安排，承認基督的肉和血多麼重要。可是，所有人都應當清楚看出他們的地位。領食受難紀念的象徵物並不會予人永生。這些只是耶穌所獻的祭物的象徵而已。他的祭物首先應用在與「新約」有關的方面。被帶進這約的受膏者——而且僅限於他們——才應當領食象徵物。人要就在新約裡，要就不是。（哥林多前書11:20,23-26）人若不在新約裡，也沒有被耶穌帶進承受王國的約中，就不應當領食受難紀念的象徵物。但是他們仍然應當看出耶穌所犧牲的肉和血對他們多麼重要。（路加福音22:14-20,28-30）唯獨憑著這個祭物他們才能夠在地上獲得永生。
18．清楚明白耶穌的祭物所含的意義會為人帶來什麼快樂？
18 因此，我們出席受難紀念時應當清楚了解耶穌的祭物對人類所具有的重大意義。願屬於「小群」階級的人珍視他們所蒙受的選召，數目日增的大群『另外的羊』則由於有希望『在他們裡頭』享有完美屬地的生命而歡欣鼓舞，同時深深重視他們現今所享的寶貴權利——能夠與父、子和地上數目日減的受膏餘民合而為一。我們多麼高興現在人人都有機會獲得「生命的糧」！
［腳注］
溫習的問題
◻ 在公元32年耶穌談及哪兩種嗎哪？這是賜給誰的？
◻ 耶穌邀請誰『吃他的肉喝他的血』？他們怎樣如此行？
◻ 「有生命在你們裡面」這句話是什麼意思？人如何及在何時達到這個目標？
◻ 關於「生命的糧」，今日所有的人可以分享什麼快樂？