亞波羅——基督教真理能言善辯的宣揚者

無論一個人成為基督徒會眾的成員許多年，還是只有幾年，所有王國宣揚者都應該留意在宣揚好消息的效能方面繼續進步，精益求精。這意味著要不斷增加對上帝話語的認識，和改善自己的教導能力。對有些人來說，這也許表示他們要正視不利的情況，克服若干困難，或在傳道工作上作更大的參與。

聖經載有一些獻身事奉上帝的古代男女所立的榜樣。這些男女各以不同方式在靈性上成功地作出重大的進步，他們付出的努力也獲得了獎賞。亞波羅是這些人當中的一個。聖經最初提及他時，他仍對基督教的信仰缺乏全面的了解。但僅幾年之後，他已經成為第一世紀基督徒會眾的周遊代表。他能夠有這麼顯著的進步是由什麼促成的呢？他具有一些優良特質，是我們所有人都應當效學的。

「精通經書」

據聖經執筆者路加報導，大約在公元52年，「有一個生在亞歷山大的猶太人，名叫亞波羅，到了以弗所。他是個能言善辯的男子，又精通經書。這個人受過口頭教誨認識耶和華的道路，又因著靈滿腔熱誠，就把耶穌的事正確地講論教導人，可是他只熟識約翰的浸禮。這個人開始在會堂裡大膽講論。」——使徒行傳18:24-26。

當日埃及的亞歷山大是世上僅次於羅馬的第二大城市。不論對希臘人還是對猶太人，這個城市都是當時數一數二的文化中心。很可能亞波羅是在該城龐大的猶太社區接受教育的，所以他對希伯來語聖經有充分的認識，而且能夠對答如流。至於亞波羅究竟在什麼地方聽聞耶穌的事跡，這個很難確定。學者弗雷德里克·布魯斯表示：「顯然他是個經常出門的人，也許是個來往各地經商的人。他到過許多地方，而且理應在這些地方遇見基督教的傳道者。」不管怎樣，雖然他把耶穌的事正確地談論教導人，看來他是在公元33年五旬節之前聽到關於耶穌的事跡，因為他「只熟識約翰的浸禮」。

施浸者約翰是耶穌的前驅，他曾向整個以色列國作了有力的見證，也親自為許多人施浸，藉此象徵他們衷誠悔改。（馬可福音1:5；路加福音3:15,16）根據多位歷史家報導，在羅馬帝國的猶太居民當中，不少人對耶穌的認識僅限於施洗約翰在約旦河邊所傳講的信息。W.J.科尼比爾和J.S.豪森說：「他們的基督教信仰仍停留在我們的主開始執行傳道工作的階段；他們並不認識基督死亡的全部含義，甚或不知道他已經復活這件事」。看來，亞波羅也不知道上帝在公元33年五旬節把聖靈傾澆下來。然而，亞波羅已對耶穌有若干正確認識，而且沒有把這些知識祕而不宣。事實上，他勇於找機會把自己所知的告訴別人。可是，他的積極和熱忱卻仍未完全基於正確的知識。

熱心但卻謙卑

路加的記載繼續說：「百基拉和亞居拉聽了他，就同他來往，更正確地向他闡明上帝的道路。」（使徒行傳18:26）百基拉和亞居拉必然看出，亞波羅的信仰跟他們的信仰有許多相同的地方，但他們明智地沒有在大庭廣眾糾正他對真理的片面了解。我們可以想像，為了幫助亞波羅，他們可能多次私下跟他交談。但亞波羅這個『在講解經書方面大有能力的人』，有什麼反應呢？（使徒行傳18:24，《呂譯》）很可能亞波羅在未遇見百基拉和亞居拉之前，已經有一段時間公開傳講他那缺乏全面了解的信息。驕傲的人很容易拒絕別人的糾正，但亞波羅卻謙卑地感激百基拉和亞居拉幫助他獲得全面的知識。

後來以弗所的弟兄們替亞波羅寫了一封介紹信給哥林多會眾；亞波羅樂意接受這項安排，由此可見他的謙遜。聖經的記載繼續說：「後來他很想過到亞該亞去，所以弟兄們寫信給門徒，勸勉他們要仁慈地接待他。」（使徒行傳18:27；19:1）亞波羅並沒有要求哥林多人按他的身分接待他，相反，他謙遜地順服基督徒會眾所作的安排。

在哥林多

亞波羅在哥林多傳道的初步結果成績斐然。使徒行傳報導說：「他到了那裡，就多多幫助那些因［上帝的］分外恩慈而成了信徒的人；因為他極其熱切，當眾徹底證明猶太人錯了，又引用經書證實耶穌就是基督。」——使徒行傳18:27,28。

亞波羅甘心樂意為會眾服務，憑著自己的積極和熱心激勵弟兄姊妹。他的成功祕訣是什麼？亞波羅能言善辯，勇於公開跟猶太人辯論。但最重要的是，他運用聖經跟別人推理。

雖然亞波羅對哥林多人操有強大影響，但可惜他的傳道工作對他們產生了意想不到的負面影響。何以會這樣？保羅和亞波羅都出了不少力，在哥林多栽種和澆灌王國真理的種子。保羅大約在公元50年左右到哥林多傳道，亞波羅則在兩年之後抵達該城。保羅在公元55年寫第一封信給哥林多人時，會眾已經有分門結黨的現象。有些人把亞波羅視為領袖，有些人喜歡保羅或彼得，其他的則只把基督奉為領袖。（哥林多前書1:10-12）有些人說：「我是屬於亞波羅的」。為什麼他們會有這樣的看法呢？

保羅和亞波羅都傳講一樣的信息，但他們的性格並不一樣。保羅承認自己「不精於言詞」，但在另一方面，亞波羅卻「能言善辯」。（哥林多後書10:10；11:6）亞波羅有本領使哥林多的猶太人聽他講話，並成功地「徹底證明猶太人錯了」。但在此之前不久，保羅卻被他們峻拒而不再往會堂講道。——使徒行傳18:1,4-6。

這就是有些哥林多人擁護亞波羅的原因嗎？有些評論家認為，既然一般希臘人都喜歡討論哲理，也許由於這個緣故，有些人喜歡亞波羅那種較生動的談話方式。朱塞佩·里喬蒂認為，「［亞波羅］善於詞令，又能打娓娓動聽的譬喻，因此贏得許多人的讚賞；人們喜歡他過於喜歡不愛矯飾、不善詞令的保羅。」如果真的有人錯誤地讓這種個人喜好在弟兄當中造成分裂，我們不難明白何以保羅對崇尚「智慧人的智慧」提出嚴厲的譴責。——哥林多前書1:17-25。

縱使保羅提出這樣的譴責，這並不意味著他和亞波羅之間發生衝突。雖然有些人閉門造車，認為這兩個傳道員為了爭取哥林多人的好感而成了死對頭，聖經卻絕沒有這樣說。亞波羅從沒有自視為一個派系的領袖，反之他離開哥林多，回到以弗所。保羅在以弗所寫第一封信給這群分裂的會眾時，亞波羅正跟他在一起。

保羅和亞波羅之間沒有什麼不和，也沒有任何敵意；他們互相信任，同心協力幫助哥林多人解決會眾裡的種種難題。也許保羅為哥林多某些基督徒擔憂，但肯定他沒有因亞波羅感到不安。這兩個基督徒男子的工作完全協調一致，他們的教訓也互為補足。保羅親自說：「栽種的是我，澆水的是亞波羅，」因為他們兩人都是「上帝的同工」。——哥林多前書3:6,9,21-23。

像保羅一樣，哥林多的基督徒十分敬重亞波羅，他們熱切期待亞波羅再次探訪他們。可是後來保羅邀請亞波羅回去哥林多，亞波羅卻加以婉拒。保羅說：「至於我們的弟兄亞波羅，我極力懇求他……到你們那裡去，但現在他全沒有意思要去；不過他一有機會就會去的。」（哥林多前書16:12）亞波羅不願回去哥林多的原因可能是，他不想引起進一步的分裂；也有可能他正忙於在其他地方工作，所以無暇前往哥林多。

聖經最後一次談及亞波羅時，他正前往克里特，或者打算到比克里特更遠的地方。保羅再次對這個朋友和同工表現格外的關注，請提多為亞波羅和跟他結伴同行的西納預備旅途上所需的一切。（提多書3:13）這時，亞波羅受過約莫十年的訓練之後，已經有充分進步而成為會眾的周遊代表。

促進靈性進步的各種敬虔品質

亞波羅這位來自亞歷山大的傳道員，為現代的好消息宣揚者以及所有渴望在靈性上進步的人，立下了優良的榜樣。我們的口才也許不及亞波羅，但我們無疑能夠在知識和應用聖經的能力方面 跟他看齊，藉此幫助誠懇的人尋得真理。亞波羅熱心 工作，憑著所立的榜樣「多多幫助那些因［上帝的］分外恩慈而成了信徒的人」。（使徒行傳18:27）亞波羅謙卑自抑，有自我犧牲的精神，甘願為別人服務。他清楚知道在基督徒會眾裡，競爭和野心都是沒有立足餘地的，因為我們所有人都是「上帝的同工」。——哥林多前書3:4-9；路加福音17:10。

像亞波羅一樣，我們能夠在靈性上繼續進步。我們願意改善和擴大自己的神聖服務，好讓耶和華和他的組織進一步任用我們嗎？若然，我們就得勤懇地研讀聖經，並且熱心向人宣揚基督教的真理。