何以我們需要確切的知識

「由於這緣故，我們從聽見這件事的日子起，就沒有停止過為你們禱告，求上帝使你們具有一切的智慧和屬靈的悟性，對於他的旨意滿有確切的認識。」——歌羅西書1:9，《新世》。

1．請舉例說明概括的知識和確切的知識之間的分別。

幾乎人人都知道錶是什麼，但有多少人知道錶怎樣運作呢？你也許有個大略概念，但你能夠將一個錶拆散，修理好之後再次湊合起來嗎？錶匠無疑能夠這樣行。為什麼呢？因為他對錶的運作具有確切、廣泛的認識。這個例子足以說明對一個題目具有概括的認識和確切的認識有什麼分別。

2．你留意到在宗教方面，這兩種知識有什麼分別？

² 千百萬人對上帝有個概括的觀念。他們說自己相信上帝，雖然他們的行為時常表明這個聲稱是不確的。有時一位海外傳道員問戶主說：「你既然是天主教徒，就必然相信有天主，對嗎？」戶主朝天作個姿勢回答說：「不錯，我相信一定有位上蒼。」你會將這種想法稱為對上帝具有確切、全面的認識嗎？實在很難這樣說。這種模糊概念時常導致的結果是，自稱為基督徒的人根本就不是基督徒。（可參閱提多書1:16。）所導致的情形正如保羅描述一般：「既然他們不願對上帝具有確切的認識，上帝便任憑他們陷於一種不蒙嘉許的精神狀況中。」——羅馬書1:28，《新世》。

3．人若不願對上帝的旨意獲得確切的認識，便會導致什麼結果？

³ 在第一世紀，缺乏確切的知識導致什麼結果呢？一般人都做著「不正當的事。這些人充滿了各樣的不義、邪惡、貪心、陰險；滿懷嫉妒、兇殺、好鬥、欺詐、幸災樂禍；又是好說讒言的、詆毀人的、憎恨上帝的、凌辱人的、傲慢的、自誇的、製造惡事的、忤逆父母的、冥頑不靈的、不守信用的、冷酷無情的、沒有惻隱之心的。」由於缺乏確切的認識，他們的心並沒有受到感動去秉公行義。——羅馬書1:28-31，《新譯》；箴言2:2,10。

兩者有什麼分別？

4,5．據希臘文學者說，諾西斯 和依辟諾西斯 兩詞之間有些什麼分別？

⁴ 概括的知識和確切的知識之間的差別由希臘文聖經暗示出來。原本的希臘文談及諾西斯（gno΄sis,知識 ）和依辟諾西斯（e·pi΄gno·sis,確切的知識 ）據希臘文學者瓦因(W.E.Vine)說，前者的意思「主要是指設法知道，探詢、查考，」特別是指與聖經有關的屬靈真理而言。

⁵ 據希臘文學者塞耶(Thayer)說，依辟諾西斯 的意思是「精確的知識」。這個字的動詞形式的意思是「徹底熟悉，清楚知道；確切地知道，熟知。」瓦因說依辟諾西斯「意指正確或全面的知識、辨識力、認識。」他補充說，這個字表示「一種較完全或完整的知識，知者對所知之物作較大程度的參與，因此受到更有力的影響。」（楷書另排。）正如我們將會見到，最後一句話對基督徒具有很大的重要性。

6．哪幾位聖經執筆者採用「知識」和「確切的知識」這兩個字詞？為什麼確切的知識十分重要？

⁶ 只有兩位聖經執筆者使用過依辟諾西斯 這個希臘字。他們是保羅和彼得，兩人運用這個字共20次。a除了路加之外，他們也是惟一使用諾西斯 一詞的人，保羅運用了23次，彼得用了4次。因此，關於確切的知識對得救的重要性，保羅和彼得的寫作提供很有價值的指引。正如保羅對提摩太說：「在我們的救主上帝眼中，這是美好而可悅納的，他的旨意是要各式各樣的人得救，而且對真理獲得確切的認識。」——提摩太前書2:3,4，《新世》。

確切的知識何以重要

7．（甲）知識必須對我們具有什麼影響才真正有價值？（乙）我們若忽略了知識，便會有什麼危險？

⁷ 因此，對聖經所倡導的真理獲得確切的認識乃是得救的要訣。可是，這種知識必須打動人的心——動機的發源處——才行。這不僅是智能或學術上的鍛鍊而已。再者，一旦獲得了對真理的認識之後，人必須不斷加以運用及補充。為什麼呢？因為不然記憶就會好像不常運用的肌肉一樣變成軟弱無力，這樣我們便可以很容易忽略自己的靈性健康而開始在信仰上動搖。我們可能放鬆我們對『上帝的知識』的緊握。不久這種動搖不穩就可能導致散漫的思考能力，甚至不符合基督徒標準的行為。——箴言2:5；希伯來書2:1。

8．所羅門看出智慧和知識具有什麼價值？

⁸ 因此我們可以了解何以所羅門在仍然忠心時對智慧、辨識力和思考能力十分重視。他寫道：「當智慧進入你的心中，知識成為你的魂所樂時，思考能力便會看守你，辨識力便會保護你，拯救你脫離惡道。」b（箴言2:10-12，《新世》）這段話暗示我們必須養成對確切知識的渴求，這能夠對我們的心和魂均大有影響。再者，這乃是良好的思考能力的基礎。為什麼這件事在今日如此重要呢？

9．有些什麼事物對基督徒的靈性有損？

⁹ 我們正生活在「末後的日子」，保羅預言這會是一段「艱難的時期」，屆時世上「會有種種苦難」。（提摩太後書3:1，《新譯》；《現譯》）在這個墮落的世界裡，保持基督徒的忠誠變得越來越困難。基督徒的道德、價值觀和標準正受到輕蔑和藐視。耶和華見證人的信仰從四面八方受到攻擊——基督教國的教士們憎恨我們逐戶傳講王國的信息，變節背教者與基督教國的教士攜手與我們作對，醫藥權威試圖迫使我們和我們的兒女接受輸血，無神的科學家棄絕對上帝和創造的信仰，有些人則試圖強迫我們違反中立的立場。這一切反對均由撒但所統籌；他乃是促成黑暗和無知的統治者，與確切的知識作對的大仇敵。——哥林多後書4:3-6；以弗所書4:17,18；6:11,12。

10．我們可能感受到什麼與日俱增的壓力？我們須要怎樣行才能抵消這些壓力？

¹⁰ 基督徒可能在日常生活上受到與日俱增的壓力，要迫使他們與別人同流合污，無論是吸毒、醉酒、犯不道德和暴力、偷竊、說謊、欺騙、輟學或縱情追求自私的享樂。由於這緣故，確切的知識至為重要。對上帝的話語和旨意獲得較完備的認識可以對我們的思想和行動產生更有力的積極影響。——羅馬書12:1,2。

現代浪子

11,12．有些什麼現實生活的經驗足以說明棄絕對真理的確切知識是愚不可及的？

¹¹ 為了說明這點，我們可以舉出現實生活的一個例子。一個青年男子在大約14歲時，他對真理的愛受到考驗，當時他已經受浸成為基督徒。像許多青年人一樣，他喜愛運動，特別是足球。但他有一個難題。在會眾舉行聚會的晚上，學校在同一晚舉行球賽。當時他在靈性上並不堅強，以致未能夠正當地衡量足球的表面價值以及與他那寡居的母親和弟妹一同參加基督徒聚會的恆久價值。因此他不再按照確切的知識而行事，並且決定離開真理。最後他被開除。後來他入伍服兵役，並且在軍隊裡開始吸毒。

¹² 這個青年男子在1986年退役，他終於醒悟而寫了一封信給他家庭的一位朋友，這位朋友曾參與將他開除的司法委員會。他在信中說：「我很高興能夠告訴你一個重要消息：我已經重投真理的懷抱了。……我已意識到使徒保羅在哥林多後書4:4所說的話，這個事物制度有一個神刻意弄瞎人的心眼。有一段很長的時期，我在靈性上瞎了，以致對周遭所發生的事懵然不見。我離開真理時並不知道自己冒著多大的危險。隨著時間過去，感謝耶和華上帝，我能夠清楚看出我所採取的行徑是錯誤的。」——可參閱路加福音15:11-24。

13．誤入歧途的人若真正悔改，便可以獲得什麼積極的結果？（提摩太後書2:24-26）

¹³ 這個青年男子已回到確切知識的正路上。現今他能夠「行事對得起耶和華，從而完全取悅他」。他繼續與基督徒會眾交往，因此能夠「繼續在各樣善工上結出果實，不斷增加對上帝的確切認識」。由於他再次成為基督的跟從者，他為家人帶來多麼令人舒暢的祝福！你知道任何類似的經驗嗎？——歌羅西書1:9,10，《新世》；馬太福音11:28-30。

忽略靈性帶來嚴重後果

14．（甲）我們必須怎樣行才能避免離棄真理？（乙）有些基督徒有什麼遭遇？

¹⁴ 我們從以上及類似的事例可以學到什麼教訓呢？我們一旦對真理獲得確切的認識，就需要經常更新頭腦中的屬靈線路以免偏離正道。我們若忽略了個人和家人的研讀、基督徒的聚會和服事職務，我們的靈性資源就會變得很貧弱了。於是會有什麼事發生呢？一度堅強的基督徒可能偏離了信仰，也許甚至行差踏錯，例如犯性不道德，或者發生懷疑和聽信錯誤的主張而踏上背教的途徑。（希伯來書2:1；3:12；6:11,12）有些人甚至愚蠢到再次接納源於巴比倫的三位一體和靈魂不死的主張！

15．關於離棄真理，彼得提出什麼警告？

¹⁵ 彼得的話無疑對這些人適用：「如果他們因為認識我們的主、救主耶穌基督，可以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、受制服，他們末了的景況，就比先前的更不好了。既然認識了義路，竟又背棄傳給他們的聖誡命，對他們來說，倒不如不認識好得多了。他們的情形，正像俗語所說的：『狗轉過來，又吃自己所吐的；豬洗淨了，又到污泥中去打滾。』」——彼得後書2:20-22，《新譯》。

16．（甲）近年來有些人怎樣被誘誤入歧途？（乙）誤入歧途的人做出一些什麼事來？

¹⁶ 棄絕對真理的確切認識的人時常選擇權宜之計。他們不再接受經常參加基督徒聚會或參與逐戶傳道的責任了。有些甚至恢復吸煙！其他的人則認為自己不再需要在基督徒中立和濫用血的爭論上與眾不同而沾沾自喜。他們覺得多麼自由！現在他們甚至能夠投票選舉屬於『野獸』的政黨之一。（啟示錄13:1,7）這樣，這些不堅定的人遂被一些「應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕」的人所騙，以致偏離了確切知識的正道。——彼得後書2:15-19。

17．偏離對真理的確切認識的人面對什麼危險？

¹⁷ 除非這些人衷誠悔改，重返真理的懷抱，不然他們就有遭受保羅所提及的判決的危險：「如果我們領受了真理的［確切］知識以後，還是故意犯罪，就再沒有留下贖罪的祭品了；只好恐懼的等待著審判，和那快要吞滅眾仇敵的烈火。」人若捨棄對耶和華上帝和基督耶穌的確切知識，轉而接納基督教國的謬誤道理，那是多麼不智和短視！——希伯來書6:4-6；10:26,27，《新譯》。

基於確切知識的熱心

18．據保羅說，猶太的教士們為什麼不肯接受基督？

¹⁸ 保羅日子的猶太教士們無疑具有希伯來文聖經的知識。但他們所具有的是確切的知識嗎？這種知識有帶領他們接受基督為應許的彌賽亞嗎？保羅指出，他們專注於藉著律法建立自己的正義，以致不願順服『身為律法的終結的基督』。因此保羅能夠論及他們說：「我可以為他們作證，他們對上帝有熱心，但卻不是按照確切的知識。」——羅馬書10:1-4，《新世》。

19,20．（甲）我們怎樣才能獲得確切的知識？（乙）有些什麼問題還待解答？

¹⁹ 我們怎樣才能獲得這種確切的知識呢？藉著個人的研讀和沉思，同時也勤於禱告和參加聚會。這意味到我們彷彿經常為自己的靈性電池充電一般。我們無法僅倚賴我們接受真理時最初所獲得的知識。我們必須繼續不斷藉著勤懇的個人研讀吸收固體的靈糧——確切的知識。因此保羅的勸告十分適當：「只有長大成人的，才能吃乾糧，他們的［領悟力］因為操練純熟，就能分辨是非了。所以，我們應當離開基督初步的道理，努力進到成熟的地步，不必在懊悔死行，信靠上帝……的教訓上再立根基。只要上帝允許，我們就這樣作。」——希伯來書5:14-6:3，《新譯》。

²⁰ 現在的問題是：我們有什麼工具可以幫助我們獲得確切的知識？鑑於我們忙碌的生活，我們可以在什麼時候研讀上帝的話語？下一篇文章會考慮這些以及有關的題目。

［腳注］

請回答以下問題

□ 「知識」和「確切的知識」有什麼分別？

□ 為什麼在現今這末世，確切的知識如此重要？

□ 有些人可能怎樣被誘偏離真理？

□ 關於棄絕確切的知識，彼得向我們提出什麼警告？

□ 我們必須怎樣行才能獲得和保持確切的知識？