第十章

造物主如果關心人，為什麼世上有這麼多苦難？

你的錶每過60秒，世上就有30多人死於傳染病，11個人因癌症喪生，9個人因心臟病去世。你很清楚知道，上述的只是其中幾種折磨人的疾病罷了；還有許多人由於其他原因受苦而死。

1996年，紐約市聯合國大樓的大堂設了一個時鐘，每當世上有一個嬰孩誕生在貧寒家庭裡，就滴答一次——一分鐘總共滴答47次。另一方面，全球每天都有百分之20的人餓著肚子睡覺。如果你試試統計你當地有多少宗罪案發生，你會發現什麼？

我們必須面對的事實是，今天世上的確苦難重重。

一個前任警察說：「我們四周雖然充斥著各種不公不正的事，許多人卻始終無動於衷。」不過，一旦自己的生命或親者的生命受到威脅，我們就不再無動於衷了。例如，試想想雅子的境遇。她的父母都患了癌症，需要她的照顧。雅子眼巴巴地看著父母日漸消瘦，痛苦呻吟，只覺得自己無能為力，一籌莫展。請再想想莎拉薘的處境。她在東方出生，9歲時父親以14美元的代價把她賣給別人。她從自己的家鄉給帶到外國的一個城市，被迫每天接六個嫖客。

為什麼世上有這麼多苦難呢？為什麼造物主不制止苦難發生呢？很多人由於看見世人多災多難，於是把上帝拋諸腦後。上述前任警察的母親被一個精神變態的人殺死。他憶述自己當時的心情說：「什麼至高的上主，什麼主宰宇宙、宅心仁厚的上帝，這些觀念從來沒有像當時那樣變得那麼陌生。」你也可能問：「為什麼有這些慘事發生呢？」不錯，為什麼世上有這麼多苦難？苦難是由什麼促成的呢？造物主關心世人所受的苦楚嗎？

苦難是否前世促成？

在世界各地，有千百萬人相信，苦難是由前世所做的事促成的：人在今世受的苦，是前世罪孽的報應。鈴木大拙是個哲學家，曾在西方社會傳揚禪宗佛教。他認為：「人所以受苦，是受業所支配；人人生下來就要為了以往的業而背負沉重的擔子。」a印度教的哲人為了解釋人間的疾苦，於是想出了所謂「業的法則」，也就是因果報應。但他們的解釋真的合理，真的講得通嗎？

一個信奉佛教的女子說：「要我一生下來，就為一件自己也不知道是什麼的事受苦，根本是講不通的。除了認命之外，我也沒有辦法了。」她覺得這樣解釋人間疾苦實在說不過去。你也可能有同感。即使在你所住的地方，轉世投生的觀念並不流行，這個觀念所基於的理論，卻在信奉基督教的國家和世界各地都很常見。這個理論就是：人有個不死的靈魂，肉體死後靈魂仍然存在。據稱不論在今生還是來世，「靈魂」都跟人的受苦有關。

雖然這樣的見解十分普遍，但有什麼事實證明這些見解是對的呢？談到這麼重要的問題，接受造物主的指引不是明智得多嗎？人的見解和信念可以有錯，我們卻清楚知道上帝的話語總是可靠的。

正如我們在上一章提及，人類始祖犯罪，帶來了悲慘的結局——死亡。造物主警告亞當說：「你［不服從，或犯罪］的日子必定死！」（創世記2:17；3:19）上帝絕沒有說亞當有個不死的靈魂。亞當是個人；從聖經的觀點來說，亞當死了以後，就沒有生命，不再存在了。亞當在死後是毫無知覺的，因此根本不會受苦。

造物主既不提倡人憑前世的業輪迴投生的說法，也不贊成靈魂不死、來世受苦的觀念。可是，如果我們看出亞當的罪所生的影響，我們就能夠更清楚明白何以今天世人受這麼多的痛苦。

苦難從何而來？

雖然要完全了解人類苦難的成因並不容易，使用恰當的工具卻會有所幫助。正如望遠鏡可以使人較清楚看見遠處的事物，我們也可以借助聖經洞悉苦難的成因。

首先，聖經提醒我們，所有人都受「時機和際遇」所影響。（傳道書9:11，新譯）例如，在耶穌的日子，曾有一座塔樓倒塌，壓死了十八人。耶穌借用這個事例表明，罹難的人並不比其他人更有罪。（路加福音13:1-5）他們所以遇難，純粹由於在禍事發生的時候，不幸碰巧在場罷了。可是，聖經還進一步提供合情合理的細節，說明苦難的主要成因。什麼細節呢？

人類的始祖犯了罪之後，神聖的審判者耶和華裁定，他們不再有權活下去。亞當夏娃在死去之前的一段日子，飽嘗自己所招致的惡果。他們經歷衰老和疾病的折磨，嘗到為了糊口而胼手胝足的滋味，也看見自己的家庭因嫉妒和暴力弄得支離破碎的淒涼境況。（創世記3:16-19；4:1-12）我們要記得，這些苦難主要是由什麼促成的。亞當夏娃只是自食其果罷了。即使這樣，我們怎能明白苦難為什麼延續到我們今天呢？

如果說所有人都是罪人，許多人都不會同意。可是，聖經客觀地指出這件事實：「罪通過一個人進了世界，死又通過罪而來，於是死就傳給所有人，因為所有人都犯了罪。」（羅馬書5:12）人類的始祖踏上歧途，不但自招苦果，也連累了他們的子孫。（加拉太書6:7）他們的後代繼承了祖先的不完美，結果人人都不免一死。甚至在現今，科學事實表明，兒女可能從父母遺傳到某些疾病和缺陷，例如血友病、地中海貧血、冠狀動脈疾病、某種類型的糖尿病，甚至乳癌。這件事實令人更容易理解，為什麼所有人都是不完美。兒女就算本身沒有做得不好的地方，也可能受遺傳得來的疾病所折磨。

我們的始祖亞當夏娃拒絕接受耶和華的統治。b從歷史可見，人類曾經建立各式各樣的政府，試圖治理大地。有些從政的人確實一心要為人民謀福利。可是，你對於人治理自己的結果有什麼評價呢？人有沒有消除世上大部分的苦難呢？絕沒有。剛相反，苛政和戰爭往往令人民苦上加苦。大約三千年前，一位賢明的統治者指出：「這人管轄那人，令人受害。」——傳道書8:9。

世界的情況是不是已大為不同，或者已有若干改善呢？大部分人的答案都是否定的。許多男女和兒童所以備嘗艱辛，除了由於遺傳的罪和不完美之外，也是由於他們自己或別人所做的事所導致的。請想想，在貪婪的心態驅使下，人類往往不能好好治理地球。人類也是污染、貧窮、飢餓或流行疾病的罪魁禍首。甚至有些所謂的「天災」，其實也是由人類造成的。還有一個通常受人忽略的因素，也是苦難的主要成因。

苦難的罪魁禍首

聖經裡有一卷書特別清楚透露苦難的主要成因是什麼，解釋一位關心人的造物主為什麼容許世上有這麼多苦難。這卷書就是約伯記。約伯記披露了在隱形的靈界發生的一些關鍵事件。關於人間的疾苦，這卷書能夠澄清許多誤解。

三千五百多年前，在摩西寫聖經第一卷書之前不久，一個名叫約伯的男子住在現今稱為阿拉伯的地區。聖經的記載顯示，約伯為人正直、樂善好施，深受時人尊重。他家財萬貫、牲口無數，「在全東方的人中至為尊貴」。在個人方面，約伯家庭美滿，有一個妻子、七個兒子和三個女兒。（約伯記1:1-3，新譯；29:7-9，12-16）一天，有報信的人急急來到，說約伯的牲畜被強盜搶去了。不久另一個報信的來到，說約伯的羊群也通通死掉了。然後迦勒底人來到，擄去了他的三千頭駱駝，把他的侍從殺盡，只有一個人逃脫。最後，噩耗傳來，他的所有兒女都在長兄的房子裡的時候，一陣異乎尋常的強風把房子吹塌了，結果他的兒女全部罹難。約伯遭受到這麼沉重的打擊，他會不會把事情歸咎於上帝呢？如果你處於他的境地，你會有什麼感覺？——約伯記1:13-19。

可是，還有更多災難臨到他身上。約伯染上一種可怕的疾病，全身長滿毒瘡。c約伯的妻子眼見丈夫給折磨得病體支離、面目可憎，於是開始責怪上帝。她對約伯說：「你不如放棄上帝，死掉算了。」約伯並不知道自己為什麼受苦，可是他卻沒有責怪上帝。聖經記載：「在這一切的事上，約伯並沒有用口犯罪。」——約伯記2:6-10，新譯。

三個認識約伯的人聽聞約伯的不幸遭遇，於是跑來看他。以利法認為約伯必然做了什麼壞事，於是問道：「［哪］有正直的人被剪除呢？」（約伯記4,5章，新譯）他指責約伯暗中犯罪，甚至剝削窮人，壓迫孤兒寡婦。（約伯記15,22章）其他兩個虛情假意的安慰者也異口同聲地指責約伯，彷彿他所經歷的痛苦都是自作自受似的。他們的看法對嗎？他們都錯了。

我們可以從約伯記知道約伯受苦的根本成因，也可以看出上帝為什麼容許這樣的事發生。約伯記第1,2章透露在天上的隱形靈界有什麼事發生。稱為撒但d的叛徒跟其他靈體一同來到上帝面前。上帝向撒但提及約伯的忠誠，可是撒但反駁上帝說：「約伯敬畏上帝，難道是無緣無故的麼？……只要你伸手打擊他所有的一切，他一定當面褻瀆你。」——約伯記1:9-12，新譯。

換句話說，撒但聲稱上帝用利益收買約伯。這個桀驁不馴的靈體聲稱，約伯如果失去自己的財產和健康，就一定會背棄耶和華。撒但暗示，沒有人會在苦難中仍舊愛戴和忠於上帝。他的這番質疑把全人類也牽涉在內，影響十分深遠。撒但所引起的爭論，必須要徹底解決才行。於是上帝同意讓撒但任意打擊約伯，撒但就著手使各種災禍臨到約伯身上。

可以理解的是，約伯對於當時在天上發生的重大爭論毫不知情。撒但操縱事態，使臨到約伯身上的一切災難看來像是上帝造成的。例如，閃電擊殺了約伯的羊群，生還的牧人就認為是「上帝從天上降下火來」。約伯雖然不知道為什麼有這些事發生，卻沒有咒詛或背棄上帝。——約伯記1:16,19,21。

你只要分析一下約伯的經歷的前因後果，就可以看出問題的重心是：人會憑著愛心，不顧艱辛仍然事奉耶和華嗎？約伯的事例有助於回答這個問題。他惟獨真正愛上帝，才能夠對耶和華保持忠貞。他提出多麼有力的證據，駁倒了撒但的謬誤指控！可是，這個在約伯的日子引起的爭論，並不在當時就結束。爭論在約伯的日子之後延續了多個世紀，而且把我們也牽涉在內。

人每逢看見或經歷痛苦，不管成因是什麼，都總會有什麼反應呢？他們可能對約伯日子所引起的爭論毫不知情，或者根本不相信有撒但存在。因此，他們往往不是懷疑造物主是否存在，就是把苦難通通歸咎於他。你對這件事有什麼感覺呢？聖經執筆者雅各雖然經歷痛苦，卻堅定地說：「人受考驗的時候不該說：『我是受上帝考驗的。』因為上帝不能被惡事考驗，他自己也不用惡事考驗人。」根據你對造物主的認識，你難道不同意他的這番話嗎？——雅各書1:13。

我們細想耶穌的經歷，也可以從中對人間的苦難有更深的瞭解。我們都知道耶穌不但深具洞察力，而且學識淵博、善於教導，因此深受尊重。他對撒但和人間的疾苦有什麼看法呢？耶穌很清楚知道，撒但不但實際存在，而且有能力造成苦難。撒但曾設法破壞約伯的忠誠，也曾公然引誘耶穌變節。這件事一方面證明撒但是實際存在的，同時也顯示在約伯的日子引起的爭論仍然延續下去。為了表明自己忠於造物主，耶穌像約伯一樣甘願犧牲財富和權力，即使飽受痛苦，最後死在苦刑柱上，也在所不惜。耶穌的事例表明，上帝仍然容許人有機會證明他們是否願意不顧艱辛，繼續對他保持忠貞。——路加福音4:1-13；8:27-34；11:14-22；約翰福音19:1-30。

為了充分的理由讓苦難延續下去

要瞭解人間疾苦，我們就得承認，意外、人的犯罪傾向、人對地球管理不善，還有魔鬼撒但，都是造成苦難的因由。可是，知道苦難是由什麼促成的還不足夠。人每逢受苦受害，心裡的感受往往跟古代的先知哈巴谷的一樣；他說：「耶和華啊！我懇求，你不垂聽，要到幾時呢？我向你呼叫『有狂暴的事』，你卻不拯救。你為什麼使我看見惡行？有奸惡的事，你為什麼見而不理？毀滅和強暴在我面前，紛爭和相鬥常常發生。」（哈巴谷書1:2,3，新譯）耶和華為什麼看來對苦難「見而不理」，袖手旁觀呢？他既然是全能和喜愛正義的上帝，自然有能力而且渴望終止世上的苦難。因此，他究竟在什麼時候才採取行動呢？

正如上文提及，雖然人類的始祖選擇脫離造物主而獨立，上帝卻肯定他們有些後代會愛戴擁護他。耶和華明智地決定容許一段時間過去。為什麼呢？為要證明人如果不接受造物主的管治，就只會導致痛苦。反過來說，按照造物主的旨意而生活才是對的，這樣做才能帶來快樂。

同時，上帝使地球繼續保持相當優良的環境。使徒保羅指出：「在以往的世代，他容許所有國族各行其道，但他未嘗不為自己顯出見證，就是常行善事，從天降雨，賜下果實豐收的時節，叫你們飽得食物，大感歡欣，能夠心滿意足。」（使徒行傳14:16,17）顯然，帶來痛苦的並不是造物主；他只是容許苦難暫時存在，以求解決一些極為重要的爭論罷了。

舒解何時來到？

現今人類的處境每況愈下，其實正顯示苦難終止的日子已近了。為什麼呢？聖經不但透露在約伯的日子，隱形的靈界有什麼事發生，也披露了在我們的日子所發生的事。聖經的最後一卷書啟示錄報導，在天上發生了一場衝突。結果怎樣？撒但和他手下的邪靈一起被「摔到地上」。聖經繼續說：「因此，天和住在天上的啊，你們都高興吧！可是地和海有苦難了，因為魔鬼知道自己時候無多，就大為憤怒，下到你們那裡了。」——啟示錄12:7-12。

我們只要對聖經的預言e作一番仔細的研究，就會看出以上提及的事件是在本世紀發生的。你也許知道，有些深受尊重的歷史家也承認，1914年爆發的第一次世界大戰，是人類歷史上的一個重大轉捩點。自那時以來，世上的苦難和禍患大增。有一次，耶穌的知心門徒問他，「你的臨在和事物制度的末期，會有什麼標徵」，他的答案就提到現今這段時期。耶穌說：「國族會起來對抗國族，王國會起來對抗王國；屢屢有大地震，一處接一處有瘟疫和糧食短缺；還有叫人畏懼的景象以及從天上顯出的大標徵。」（馬太福音24:3-14；路加福音21:5-19）耶穌的答案顯示，世上會有很大的苦難；現今這些預言正首次在歷史上獲得全面應驗。

聖經表示，這些事件只是序幕，後來還會有一場「大患難，這樣的患難，從世界的開頭直到現在都沒有發生過，將來也絕不會再發生」。（馬太福音24:21）屆時上帝會採取果斷的行動，干預人類的事務。上帝會把長期以來令人類苦不堪言的邪惡制度鏟除。但這並不是說會有一場核子大災難發生，帶來「世界末日」而把全人類毀滅。上帝的話語向我們保證，大患難必定會有生還者。「有一大群人，……是從所有國族、部族、民族、語言來的」，會活著渡過這場患難。——啟示錄7:9-15。

為了幫助你對事情有全面的瞭解，請想想聖經說接著會有什麼事發生。人類的居所會像上帝原定的旨意一樣，變成美麗的花園。（路加福音23:43）不會再有人無家可歸。以賽亞寫道：「他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。……因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。……豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣……。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。」——以賽亞書65:21-25。

個別的人所受的痛苦又怎樣呢？世上不會再有戰爭、暴力，也不會有罪行。（詩篇46:8,9；箴言2:22；以賽亞書2:4）人類的造物主和賜生命者會幫助順服的人享有完美的健康。（以賽亞書25:8；33:24）世上不會再有人忍飢受餓，因為上帝會使地球恢復生態平衡、出產豐富。（詩篇72:16）事實上，我們現今所見的種種造成痛苦的事，都會永遠消逝。——以賽亞書14:7。

這無疑是最好的消息。可是，有些人覺得，始終有兩件事令他們不敢樂觀。首先，人如果只能活七八十年就死去，能夠享的福也只是十分有限。再者，如果在造物主終止世上苦難之前，親人已經死去了，活著的人不是會為親者感到憂傷嗎？這些問題怎樣解決呢？

消除最大的痛苦

造物主有完滿的解決方法。他創造了宇宙，也創造了地上的人。人沒有能力做的事，或者只是開始意識到有可能辦得到的事，造物主都能夠一一做到。請看看兩個例子。

我們有永遠活下去的潛能。

聖經明確地指出，人有希望從上帝獲得永生的恩賜。（約翰福音3:16；17:3）邁克爾·福塞爾博士研究過人類細胞的基因之後報導，男性的生殖細胞並不會隨著年老而衰退。「我們體內已有某些基因，可以憑著適當的表現形式，令細胞不受衰老所影響。」這段話跟我們在第四章讀到的事實正好一致：人腦所具有的潛能，人在一生中只能發揮一小部分；人腦看來是被設計成永遠運作的。當然，這些間接的佐證只是進一步肯定了聖經直接說的話罷了——耶和華會使人能夠永遠活下去，不再經歷任何痛苦。請留意上帝在聖經最後一卷書裡提出的應許：「上帝會擦去他們眼睛裡的一切眼淚，不再有死亡，也不再有哀慟、呼號、痛苦。」——啟示錄21:4。

即使人飽經痛苦而死去，造物主也有能力使人復活過來。

拉撒路曾經死了又活過來。（約翰福音11:17-45；參閱158-160頁。）唐納德·麥凱教授曾用電腦檔案作比方去說明復活這件事。他指出，電腦就算給毀壞了，電腦裡面的程式或程序也不一定會一併報銷。「只要數學家喜歡」，他可以把同一個程式或程序放進一台新的電腦裡。麥凱教授繼續說：「［聖經］強調人有希望『復活』而得享永生，研究人腦機制的科學家看來對這個觀念並沒有提出什麼異議。」人死了，造物主可以在後來使他活過來，就像他使耶穌復生以及耶穌使拉撒路復生一樣。麥凱認為，即使人死了，「只要造物主喜歡」，就沒有什麼事可以阻止造物主給人一個新的軀體，使他再次活過來。

不錯，最終的解決方法完全有賴於造物主。惟獨他能夠完全消除苦難，抵消罪的影響，永遠廢除死亡。耶穌基督曾告訴門徒未來的這個奇妙發展，說：「時辰要到，所有在紀念墓裡的人都會聽見他的聲音，就出來。」——約翰福音5:28,29。

請想想！宇宙的至高統治者不但樂意，而且有能力把所有在他記憶裡的人復活過來。這些人復活之後，會有機會表明自己是否有資格享有「真正的生命」。——提摩太前書6:19；使徒行傳24:15。

可是，在等候人類的苦難完全終止之際，上帝要求我們做什麼呢？如果我們遵囑而行，這可以使我們現今的生活甚至更有意義嗎？我們一起看看聖經怎樣說吧。

［腳注］

［第168頁的附欄］

人沒有不死的靈魂

聖經主張死者是沒有知覺的，死後也不會在任何地方繼續活著。所羅門寫道：「死了的人毫無所知。」（傳道書9:5,10）猶太人和最早期的基督徒都沒有靈魂不死的觀念。

「靈魂不死的觀念和死者復活的信仰……是立足點截然不同的兩種概念。」——《人死後的希望：不滅還是復活？》 （Dopo la morte: immortalità o resurrezione?），意大利語，神學家菲利普·梅努著。

「既然整個人都犯了罪，人死時身體和靈魂都完全死去。……在死亡和復活之間是個真空。」——《基督新教成人教理問答》（Evangelischer Erwachsenenkatechismus），德語，路德會。

［第175頁的附欄］

真的很久嗎？

從約伯的日子到耶穌的日子，苦難一直延續了一段彷彿很長的時間——大約一千六百年。在人看來，要等一百年才看見苦難終止，時間似乎很長。但我們必須記住，撒但所挑起的爭論其實也令造物主負上污名。在上帝看來，他雖然容許苦難和罪惡延續一段時期，這段時期卻並不很長。上帝是「永恆的王」；在他看來，「千年如已過的昨日」。（提摩太前書1:17；詩篇90:4）人獲得永生之後，歷史上這段苦難充斥的時期就會看來很短了。

［第178頁的附欄］

歷史的轉捩點

「從現在的觀點回顧過去，我們可以清楚看出，第一次世界大戰爆發為20世紀帶來了一段『災難時期』；借用英國歷史家湯因比的說法，至今我們的文明還沒有擺脫這場苦難。」——《王朝的沒落》，埃德蒙·泰勒著。

「這個時代的轉捩點其實是1914年，而不是廣島事件，因為現在我們可以看出，……第一次世界大戰開始了一段混亂的過渡時期，至今我們仍然在其中掙扎著。」——雷內·奧布雷特-卡里博士，巴納德學院。

「在1914年，世界失去了連貫性，從此再也不能恢復原態。……這是個特別多騷亂和暴力的時代，各國的外交、內政都是這樣。」——《經濟學家》週刊。

［第181頁的附欄］

人死了有可能復生嗎？

神經病學家理查德·雷斯塔克評論人腦和腦的神經元說：「人只要能夠破譯在我們那500億個神經細胞之間的無數突觸和網絡，就可以對我們的一切特質、一切經歷都瞭如指掌了。」如果這是真的，我們仁愛的造物主難道不能夠按照他所擁有的資料，把整個人重建起來嗎？

［第182頁的附欄］

你腦中的突觸也數過了

耶穌說：「就是你們頭上的頭髮也全都數過了。」（馬太福音10:29-31）你頭顱內的灰質又怎樣呢？腦細胞（又稱為神經元）十分細小，惟獨用高放大率的顯微鏡才能看見。想想看，有些神經元之間的聯繫點（突觸）竟然多達25萬個，如果要數算的不僅是神經元，還包括這些更細微的聯繫點，數目肯定十分驚人。

彼得·胡滕洛赫爾醫生率先運用高放大率的電子顯微鏡，數算從解剖屍體所取得的樣本的神經元聯繫數目。這些屍體包括死去的胎兒、病死的嬰兒和老人，每一份樣本的大小就像針頭那樣大。令人意想不到的是，所有樣本的神經元數目都相差不遠，約莫有七萬個。

然後，胡滕洛赫爾醫生開始數算這些微型的樣本裡所含的神經元（腦細胞）聯繫點的數目。胎兒約有1億2400萬個神經元的聯繫點，新生的嬰孩有2億5300萬個，八個月大的嬰孩有5億7200萬個。胡滕洛赫爾醫生發現，從嬰孩八個月大起，隨著孩子逐漸成長，聯繫點的數目反而逐漸減少。

說到聖經論及的復活，這些發現實在很有意思。（約翰福音5:28,29）成年人的整個腦大約有一千萬億（1,000,000,000,000,000）個聯繫點。造物主有沒有能力不但數算這些聯繫點，同時也重造它們呢？

《世界圖書百科全書》估計，全宇宙星宿的數目大約是2萬億億顆（2之後20個零）。造物主知道所有這些星宿的名字。（以賽亞書40:26）既然這樣，無論他想復活什麼人，他都有能力記得和重造構成這個人的記憶和感覺的所有神經元聯繫。

［第166頁的圖片］

許多人相信業的循環：人由出生至死亡，然後又再周而復始

［第171頁的圖片］

阿列克謝是沙皇尼古拉斯二世和皇后亞歷山德拉的兒子，他從父母遺傳了血友病；我們也從始祖亞當遺傳了不完美

［第179頁的圖片］

即使造物主容許痛苦存在，他也一直賜給世人許多可喜的福分