上帝的恩賜
（Gifts from God）
上帝給人的恩賜，充分顯示了他對人的分外恩典。這個詞組的希臘語khaʹri·sma（卡里斯馬，字面意思是仁慈的禮物）在《希臘語經卷》裡出現了17次，詞語本身暗示禮物跟上帝的「分外恩典」（khaʹris卡里斯）有關。（羅6:23，Rbi8 腳注；林前12:4；提後1:6；彼前4:10）因此，人該用耶和華給他的恩賜，來造福同胞和榮耀厚賜百物的上帝（彼前4:10,11），而非謀取私利。既然「白白地得來」，就該「白白地施與」。（太10:8）
「各樣美善的恩賜、各樣完美的賞賜，都是從上頭來的」。（雅1:17）耶和華慷慨施與，讓義人惡人都從日光雨露得益。事實上，「他把生命、氣息、一切，賜給萬人」。人吃喝飽足，靠一切辛勞享福，這是上帝的恩賜。（太5:45；徒17:24,25；傳3:12,13；5:19；提前6:17）獨身和婚姻都是上帝的恩賜，人可以在上帝所定的範圍內享受這些福分。既然獨身的人有較大自由專心致志為耶和華服務，獨身可說是較佳的恩賜。（箴18:22；太19:11,12；林前7:7,17,32-38；來13:4）
通過耶穌的犧牲賜福給人 耶和華賜下自己的兒子作為贖價祭物，是無可估價的恩賜，顯示了他對人類的分外恩典。凡是對耶穌基督所獻的贖價有信心的人，都可以得享永生這個恩賜。（羅6:23；約3:16）通過耶穌基督，上帝還格外向自己的子民表現良善和忠貞之愛，他「白白給人的恩賜實在難以言喻」。（林後9:15；另見羅5:15-17）
聖靈 上帝賜聖靈給手下的子民，使他們能夠摒除肉體的各種敗行，結出聖靈的果實，即愛心、喜樂、和平、堅忍、仁慈、良善、信心、溫和、自制。（徒2:38；羅8:2-10；加5:16-25）耶和華的靈給人可靠的指引、超凡的力量，使基督徒能夠克服種種困難，完成上帝給他們的任務。（約16:13；林後4:7-10）耶穌向門徒保證，上帝的靈會教導他們，使他們想起耶穌的教誨，幫助他們在統治者面前為信仰辯護。（約14:26；可13:9-11）
智慧和知識 真正的智慧和知識都是上帝的恩賜。耶和華請他的僕人像所羅門那樣向他求智慧和知識。（雅1:5；代下1:8-12）人要獲得知識，就得努力研讀上帝所賜的話語。（箴2:1-6；提後2:15；3:15）但研讀上帝的話語本身，並不足以保證人獲得知識和智慧的恩賜。惟獨通過耶穌基督，並靠著上帝的靈，人才能獲得真正的知識和智慧。（林前2:10-16；西2:3）
在生命之道上，敬虔的智慧可以給人保護和指引。（傳7:12；箴4:5-7）上帝的智慧跟世俗的智慧截然不同。從耶和華的觀點來看，世俗的智慧不但愚蠢，而且對人有害，因為世俗的智慧完全沒有考慮到上帝。（林前1:18-21）「可是從上頭來的智慧，首先是貞潔的，其次是促進和睦、通情達理、樂意服從的，充滿慈悲，也充滿良善的果實，不厚此薄彼，不虛偽裝假。」（雅3:17）
對耶和華的旨意有確切認識，可以幫助人「看清哪些事更為重要」，行事為人「對得住耶和華，凡事叫他喜悅」，不致使別人失足。（腓1:9-11；西1:9,10）不但如此，知識能激勵基督徒努力為上帝服務，結出纍纍果實。（彼後1:5-8）這種恩賜不僅使人知道某些事情的真相，還使人了解這些事情的來龍去脈，懂得運用所掌握的事實「回答各人」。（西4:6）
服務的恩賜和「作為恩賜」的人 能夠在上帝的安排下服務，其實是來自耶和華的恩賜。（民18:7；羅12:6-8；弗3:2,7）有些男子憑著上帝的分外恩典，有幸為他服務，聖經把這些人叫做「作為恩賜 」的人。上帝的代表和會眾的元首耶穌基督把這些人賜給會眾，使會眾的成員受到強化，日益成熟。（弗4:8,11,12）人獲得服務的恩賜，就該忠於職守，造福別人，切不可忽視所得的恩賜，而是應該把它挑旺起來。（提前4:14；提後1:6）靠著耶和華的幫助，人只要堅持不懈，盡其所能，不斷克服障礙，就可以獲得能力，成功執行上帝所委派的任何職務。（腓4:13）
聖靈的恩賜 在公元1世紀，人接受了聖靈的浸禮之後，就會獲得各種神奇的恩賜。這些恩賜表明，上帝已不再任用猶太會眾去執行他的旨意，而是任用蒙他認可的基督徒會眾，這個會眾是由他愛子建立的。（來2:2-4）在五旬節那天，上帝傾下聖靈，同時賜下神奇的恩賜。聖經在此之後每次記述上帝賜下神奇恩賜時，都提到至少有十二使徒之一或保羅在場，保羅是耶穌直接揀選的使徒。（徒2:1,4,14；8:9-20；10:44-46；19:6）使徒死後，聖靈的恩賜顯然不再有了。隨著獲得恩賜的人相繼去世，聖靈的神奇恩賜也完全終止。
人能夠施行神跡，並不足以證明他們是蒙上帝認可的。另一方面，就算上帝的僕人不曾憑聖靈行神跡，也不足以否定他們是蒙上帝任用的。（太7:21-23）在公元1世紀，並非每個基督徒都能夠施行神跡、給人治病、說外語和翻譯。憑著上帝的分外恩典，保羅和其他一些人擁有聖靈的若干恩賜。這些神奇恩賜標明了基督徒會眾當時正處於嬰孩的階段，但聖經預告神奇的恩賜終必消失。事實上，耶穌指出，他的門徒的顯著特徵不是有能力施行神跡，而是彼此相愛。（林前12:29,30；13:2,8-13；約13:35）
保羅舉出聖靈發揮作用的九種不同形式：（1）智慧的言語，（2）知識的言語，（3）信心，（4）治病的恩賜，（5）行異能，（6）說預言，（7）辨明聖靈啟示的話，（8）說各種外語，（9）翻譯外語的話。聖靈的這一切恩賜都達成了有益的目的，不但使會眾的人數增加，也使會眾成員的靈性受到強化。（林前12:7-11；14:24-26）
「智慧的言語」 雖然人可以藉著研讀、實踐和經驗獲得智慧，這裡所說的「智慧的言語」卻是指一種神奇的能力，使人能夠有效地應用知識，解決會眾裡出現的難題。（林前12:8）保羅「照著他所得的智慧」寫信給各群會眾，這些書信後來成了聖經的一部分。（彼後3:15,16）這種恩賜看來也使人有能力為真理辯護，令反對者無法抵擋或反駁。（徒6:9,10）
「知識的言語」和「信心」 在1世紀的基督徒會眾裡，所有成員都對耶和華、他的兒子、他的旨意和得永生的條件具有基本的認識。由此可見，「知識的言語」是一種特殊的知識，比一般基督徒所有的普通知識高超和優越。同樣，憑聖靈得來的「信心」看來是一種神奇的信心，能幫助人克服如山的障礙，令他們對上帝的事奉不致受到阻礙。（林前12:8,9；13:2）
「治病的恩賜」 治病的恩賜使人能夠徹底治癒任何疾病。（徒5:15,16；9:33,34；28:8,9）在五旬節之前，耶穌和門徒曾行過治病的神跡。雖然有些痊癒的人確曾表現了信心，但信心不是獲得醫治的必備條件。（參看約5:5-9,13）有一次耶穌指出，門徒無法治好一個癲癇病人，不是由於求門徒治好他兒子的人缺乏信心，而是因為門徒自己信心不夠。（太17:14-16,18-20）聖經裡沒有任何記載表明，耶穌或使徒曾因為病人缺乏信心而無法治好他們。再者，提摩太的胃不好，保羅並沒有運用治病的恩賜去治好他，也沒有說提摩太常常患病是由於缺乏信心的緣故。保羅對提摩太說，既然胃不大好，就不妨用點酒。（提前5:23；見信心；醫治）
「行異能」 行異能包括使死者復活，驅逐邪靈，甚至使反對者失明。（林前12:10）基督徒施行這些令人驚訝的異能，結果使更多人歸信基督，加入會眾。（徒9:40,42；13:8-12；19:11,12,20）
「說預言」 說預言能強化會眾，因此跟說外語相比，是個較大的恩賜。不但如此，說預言可以幫助不信主的人看出，上帝真的在基督徒當中。（林前14:3-5,24,25）基督徒會眾的所有成員都講論聖經的預言怎樣應驗。（徒2:17,18）可是，具有說預言的神奇恩賜的人，卻能夠像亞迦布一樣預告未來會有什麼事發生。（徒11:27,28；見預言；先知條下的「《希臘語經卷》提到的『先知』」）
「辨明聖靈啟示的話」 辨明聖靈啟示的話，看來包括有能力察明來自靈界的主張是不是源於上帝的。（林前12:10）這種恩賜可以保護接獲啟示的人不致受騙離棄真理，也保護會眾不致受假先知所蒙騙。（約一4:1；另見林後11:3,4）
「說各種外語」 公元33年五旬節，上帝傾下聖靈之後，同時賜給人說各種外語的能力。當時大約有120個門徒聚集在一個樓上的房間裡（可能在聖殿附近），突然說起不同的外語來。從外地來耶路撒冷過節的猶太人和歸信猶太教的人，聽到門徒用他們本鄉的語言傳講「上帝威嚴偉大的事」。這件事應驗了約珥的預言，證明上帝所任用的不再是猶太會眾而是新成立的基督徒會眾了。猶太人和歸信猶太教的人如果要領受聖靈的恩賜，就得衷心悔改，奉耶穌的名受浸。（徒1:13-15；2:1-47）
對公元1世紀的基督徒來說，說各種外語的恩賜十分有用，有助於他們向說不同語言的人傳道。這種能力其實是給不信主的人的憑證。然而，保羅在信中吩咐哥林多會眾，聚集起來時不要都說外語，不然有陌生人或不信主的人進來，不明白他們在做什麼，就會以為他們瘋了。他也提議，有人要說外語，就「只限兩個人，或最多三個人，而且要輪流說」。如果沒有人翻譯，想說外語的人就該在會眾裡靜默，只對自己和上帝說好了。（林前14:22-33）沒有人翻譯，說外語的人就無法強化別人，因為對於聽不懂外語的人來說，他的話是毫無意義的。（林前14:2,4）
說外語的人如果無法翻譯自己所說的話，就是不明白自己在說什麼了，不懂那種語言的人也不明白他在說什麼。因此保羅鼓勵具有說外語恩賜的人禱告，求上帝讓他們也有能力翻譯，使聆聽的人得益。以上的分析說明了保羅接著的話的意思，他在聖靈啟示下把說外語列為較次要的恩賜，並且指出在會眾裡，他寧可用悟性說五句話教導人，也不用外語說萬句話。（林前14:11,13-19）
「翻譯外語的話」 人有翻譯外語的恩賜，就能夠翻譯一種他原本不認識的語言。（林前12:10）這種恩賜補足了說外語的恩賜，因為整群會眾要聽見譯文，才能得益，受到強化。（林前14:5）
聖靈的其他作用 保羅說會眾各成員好比基督身體的各個不同部分，並提到聖靈的某些作用，說：「上帝在會眾裡安排了不同職責的人，第一是使徒，第二是先知，第三是導師；有的行異能，有的得了治病的恩賜，有的提供助人的服務，或有督導的才幹，或說各種外語。」（林前12:27,28）「助人的服務」可能包括賑濟貧窮弟兄的安排，例如分發食物給孤苦無靠的寡婦，耶路撒冷的會眾曾委任七個「充滿聖靈和智慧」的男子去照管這件事。（徒6:1-6）會眾需要有人具備「督導的才幹」，才能切實執行耶穌的吩咐，使人成為基督的門徒。（太28:19,20）要順利展開海外傳道、建立新會眾，並指導新會眾的各項活動，這一切都需要優良的督導。在這方面，保羅的話很值得留意，他談及自己在上帝的建造工程上所擔任的角色，說自己「像個有智慧的工程主管」。（林前3:10）
能夠決定何時運用恩賜 具有屬靈恩賜的人，看來惟獨在耶和華的靈作用在他們身上時，才能使用這些恩賜。例如在凱撒里亞，保羅住在腓力家裡，腓力「有四個女兒，還沒有結婚，能說預言」，但預告保羅被捕的卻不是腓力的某個女兒，而是從猶地亞下來的亞迦布先知。（徒21:8-11）在會眾的聚會裡，一個先知正在說話時，另一個先知可能接獲啟示。上帝的靈臨到有屬靈恩賜的人身上時，他們能夠支配這些恩賜，或者說他們可以等到有機會才發言。因此，說預言的、說外語的和翻譯的，都能以有條不紊的方式在會眾裡運用屬靈的恩賜，使所有人得益。（林前14:26-33）