讀者來函

哥林多前書14:37《新世》曾論及「靈的恩賜」，這是否指一個人在受膏的意義上接受了聖靈，抑或是指他具有一種從聖靈而來的神奇恩賜？

在《聖經新世界譯本》，這節經文說：「如果有人以為自己是預言者，或擁有靈的恩賜，就應當承認我對你們所寫及的事，因為它們都是主的誡命。」——哥林多前書14:37。

讀者可以將「靈的恩賜」這個片語應用在第一世紀受靈所膏、成為上帝屬靈兒子的基督徒身上；但這個片語也可以指一些曾從聖靈接獲一種特別恩賜的人。然而，當時的背景可以幫助讀者看出後者的意思更為恰當。

使徒保羅在此使用一個希臘字詞普紐馬提科斯，這個字詞的基本意思是「與聖靈、屬靈的事物有關」。這個字詞曾用來描述許多不同形式的事物，諸如「屬靈 的身體」、「屬靈 的福氣」、『屬靈 的領悟』和「屬靈 之殿」等。——哥林多前書15:44；以弗所書1:3；歌羅西書1:9；彼得前書2:5，《呂譯》。

在上述的事例上，聖經都給「屬靈」一詞一個描述的對象（身體、福氣、領悟、殿）。但在另一些事例上，「屬靈」一詞的意思及其正確的定義必須根據上下文來決定。例如，哥林多前書2:14,15就以一個屬血氣的人和霍·普紐馬提科斯 在態度上作一對比，在此這個字詞便順理成章地指「屬靈的人」。

哥林多前書第12至14章的內容均集中在聖靈的神奇恩賜之上。上帝授予這些恩賜給一些早期的基督徒，目的是要表明他已不再運用血統上的以色列人了；相反，他正祝福基督徒會眾，就是「上帝的以色列民」。（加拉太書6:16）有關這些恩賜，保羅寫道：「恩賜雖分了多種多樣，靈卻是同一的。」（哥林多前書12:4，《呂譯》）特別的智慧、知識、信心都包括在聖靈的恩賜之內，就如作預言者、說方言和翻方言等。——哥林多前書12:8-11。

保羅曾致信給哥林多的基督徒，這些人均受了上帝的聖靈所膏。保羅說：「但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」（哥林多前書6:11；12:13）不錯，他們已得著『聖靈作為憑據』。（哥林多後書5:5）可是，他們當中並非人人都會通過聖靈得著特別的恩賜。但看來當時許多人都對說方言的恩賜趨之若鶩，他們甚至過度重視這項恩賜，所以保羅便寫信糾正他們的思想，指出說預言比說方言的恩賜可以造益更多人。在第12章的結尾部分，保羅勸勉哥林多人說：「你們要切切地求那更大的恩賜。」——哥林多前書12:28-31。

接著，保羅在第14章的起頭敦促說：「要追求愛，也要切慕［塔·普紐馬提卡］，其中更要羨慕的，是作先知講道。」要切慕什麼？當時的基督徒無需渴求聖靈的膏立，因為他們已受了聖靈所膏。所以，很合理地，保羅在第12章的結尾部分敦促他們追求的，就是指靈的「恩賜」。因此，《聖經新世界譯本》將哥林多前書14:1譯作：「要繼續熱心追求屬靈的恩賜。」其他聖經譯本在此亦將塔·普紐馬提卡 譯作「屬靈的恩賜」或「靈的恩賜」。

鑑於以上的背景，我們可以留意到在第14章近結尾的部分，保羅將說預言和普紐馬提科斯 連繫起來。正如在第一節的上下文表明他的意思是指靈的恩賜。查理德·韋默思在他所編的《現代語新約全書》所採納的譯法是：「如果有任何人將自己列作先知或是具有屬靈恩賜的人，就當認識我現在所寫的是主的命令。」

不錯，所有基督徒，無論他們是否擁有說預言或其他任何的靈的恩賜，都需要接受和跟從保羅就會眾裡各事應當怎樣運作一事所提出的訓示。