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認識「基督的思想」守望台2000年 | 2月15日
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認識「基督的思想」
「『誰知道耶和華的思想,能夠教誨他呢?』不過我們確實有基督的思想。」——哥林多前書2:16。
1,2.關於耶穌,耶和華在他的話語裡把什麼事透露出來?
耶穌是什麼樣子的?他的頭髮、皮膚、眼睛是什麼顏色?他有多高?多重?由古至今,許多人曾繪畫耶穌像,有些樣子端正,有些則標新立異。有些人把他繪成富男子氣概、生氣勃勃的人,有些則把他畫成面色蒼白、弱不禁風。
2 可是,聖經卻沒有集中描述耶穌的容貌。相反,耶和華把一些更重要的事顯露出來:耶穌是個怎樣的人。福音書不但記載了耶穌的言行,同時也透露他感情的深度和他言行背後的思想模式。憑著上帝所靈示的這四份記載,我們能夠探知使徒保羅所說的「基督的思想」。(哥林多前書2:16)我們熟識耶穌的思想、感情和個性,是至為重要的。為什麼呢?至少有兩個理由。
3.我們熟識基督的思想,就能夠洞悉什麼?
3 首先,我們認識耶穌的思想,可以叫我們認識耶和華上帝的思想。耶穌如此熟識他的天父,所以能夠說:「沒有人知道兒子是誰,只有父親知道,也沒有人知道父親是誰,只有兒子和兒子所願意啟示的人知道。」(路加福音10:22)耶穌彷彿說:「如果你想知道耶和華是怎樣的,請看看我。」(約翰福音14:9)既然福音書把耶穌的思想和感情透露出來,我們研讀這幾卷書,就等於學習耶和華的思想和感情了。這些知識能夠幫助我們更親近上帝。——雅各書4:8。
4.我們要真正像基督一樣行事為人,就必須首先學會什麼?為什麼?
4 其次,我們認識基督的思想,也能夠幫助我們「緊緊跟隨他的腳蹤走」。(彼得前書2:21)跟從耶穌,不是僅複述他的話和模仿他的行為就夠了。既然言行是受思想和感情所影響的,我們要跟從基督,就得培養他的「思想態度」。(腓立比書2:5)換句話說,我們要真正像基督一樣行事為人,就必須首先學會他的思想和感情,並在我們不完美的能力範圍內,盡力效法他。讓我們從福音書執筆者的記載,看看基督的思想是怎樣的。首先,我們會討論一下耶穌的思想和感情受到什麼因素所影響。
降世前已經存在
5,6.(甲)跟我們來往的人,會對我們有什麼影響?(乙)上帝的頭生子降世之前在天上跟誰親密共處?這對他有什麼影響?
5 跟我們密切來往的人,都會對我們的思想、感情和行動產生或好或壞的影響。a(箴言13:20)請想想耶穌未降世以前,他在天上的情況。約翰福音提及耶穌降世為人之前稱為「話語」,意思就是上帝的代言者。約翰說:「在開頭就有了話語,話語跟上帝在一起,話語是個神。這一位開頭跟上帝在一起。」(約翰福音1:1,2)既然耶和華是沒有開始的,話語從「開頭」跟上帝在一起,所指的必然是上帝創造萬物的起頭。(詩篇90:2)耶穌是「一切創造物裡的頭生子」。因此,在其他受造的靈體和物質宇宙產生之前,耶穌已經存在了。——歌羅西書1:15;啟示錄3:14。
6 據有些科學家估計,物質的宇宙至少存在了120億年。如果這個估計是正確的話,上帝的頭生子就在亞當受造之前,跟天父親密共處了億萬年之久。(參閱彌迦書5:2。)他們兩者之間建立了一種極為深摯的感情。聖經把上帝這個頭生子比作智慧的化身,他在降世為人之前說:「當時我成了[耶和華]身邊的巧匠,天天受他寵愛,常常在他面前歡喜。」(箴言8:30,《聖經新世界譯本》)上帝這個兒子跟愛的來源親密共處了千秋萬歲,這自然對他產生了極為深遠的影響!(約翰一書4:8)這個兒子不但對天父的思想、感情和行事方式認識極深,同時也將其切實反映出來,徹底的程度遠超過其他人。——馬太福音11:27。
地上生活和影響
7.上帝的頭生子降世為人的一個原因是什麼?
7 上帝的兒子還有很多事要學習,因為耶和華的旨意是要裝備他成為一位富於憐憫的大祭司,能夠「同情我們的軟弱」。(希伯來書4:15)上帝的愛子降世為人,其中一個原因就是要符合條件,成為這樣的大祭司。耶穌成為一個血肉之軀的人,所經歷的各種環境和影響,是他以前只能從天上遠遠觀察到的。但現在他能夠親身體驗到凡人的種種感覺和情緒了。有時他感覺疲倦和飢渴。(馬太福音4:2;約翰福音4:6,7)不但如此,他還忍受過各樣的艱辛和痛苦。這樣,他「學了服從」而有充分資格肩負大祭司的重任。——希伯來書5:8-10。
8.關於耶穌在地上的早年生活,我們知道什麼?
8 耶穌在地上的早年經歷又如何?關於他的童年,聖經的記載非常簡短。事實上,只有馬太和路加提及他的出生事跡。福音書的執筆者都知道,耶穌降世之前已經生活在天上。這對於他成為怎樣的人有最大的影響。然而,耶穌卻完全是個人。他雖是完美無疵的,也要經歷嬰孩、兒童、青少年、成年的階段,而且也要努力學習。(路加福音2:51,52)聖經透露了耶穌早年生活的一些事,這些事無疑對他有相當的影響。
9.(甲)什麼顯示耶穌生在一個貧寒的家庭裡?(乙)耶穌很可能在怎樣的環境下長大?
9 耶穌顯然生在一個貧寒的家庭裡。他出生後大約四十天,約瑟和馬利亞把祭物帶到聖殿。他們所獻的祭物顯示,他們的家境並不富裕。他們沒有獻上一隻羊羔作燔祭,一隻雛鴿或斑鳩作贖罪祭;他們只獻上「一對斑鳩或兩隻雛鴿」。(路加福音2:24)據摩西律法規定,這是窮人所獻的祭物。(利未記12:6-8)後來,這個貧寒的家庭有了更多兒女。耶穌憑奇跡誕生之後,約瑟和馬利亞還至少生了六個孩子。(馬太福音13:55,56)因此,耶穌在一個大家庭裡長大,生活很可能只堪溫飽而已。
10.什麼表明馬利亞和約瑟都是敬畏上帝的人?
10 耶穌的父母敬畏上帝,悉心照顧他。他的母親馬利亞是個傑出的女子。你還記得,天使加百列向她問好時,說:「蒙大恩的啊,你好,耶和華和你同在了。」(路加福音1:28)約瑟也是個虔誠的人。每年他都不惜長途跋涉,走150公里的路,前往耶路撒冷守逾越節。雖然律法只規定男子上耶路撒冷守節,但馬利亞也一同上去。(出埃及記23:17;路加福音2:41)有一次節期之後,約瑟和馬利亞跟耶穌失散了,結果找了很久才在聖殿的導師們當中找著耶穌,當時耶穌年僅12歲。耶穌對焦慮不已的父母說:「你們不知道我一定在我父親的家裡嗎?」(路加福音2:49)對年輕的耶穌來說,「父親」這個詞必然含有十分溫馨親切的意味。原因之一是,他顯然知道耶和華才真正是他的父親。除此之外,耶穌的養父約瑟也必然對他愛護備至。耶和華無疑不會揀選一個苛酷不仁的人去撫養他的愛子!
11.耶穌學會什麼手藝?在聖經時代,從事這種職業牽涉到什麼?
11 耶穌在拿撒勒逐漸長大,學會了木匠的手藝;這很可能是他的養父約瑟傳授給他的。耶穌的技藝精良,別人也稱他為「那個木匠」。(馬可福音6:3)在聖經時代,木匠受雇去建造房屋,製造傢具(包括桌子、凳子、長椅等)和農具。公元2世紀的殉道者查斯丁在《與特利福的對話》一書中論及耶穌說:「他在人類當中的時候,做著木匠的工作,製造犁和軛。」這樣的工作絕不輕省,因為古代的木匠很可能買不到現成的木材,因此要親自出外砍樹,帶回家去。所以耶穌深知謀生的困難,明白接待顧客、維持生計絕非易事。
12.什麼表明約瑟看來死於耶穌之前?這對耶穌有什麼影響?
12 耶穌既是長子,很可能也要協助照顧家庭。看來約瑟比耶穌早死;他死後,養家的擔子就落在耶穌身上了。b1900年1月1日刊的《錫安守望台》(英語版)說:「據傳統說,耶穌還很年輕時,約瑟就去世了;因此耶穌要做木匠的工作,好維持家人的生活。聖經的記載看來也支持這個說法,因為時人把耶穌稱為木匠;聖經不時提及耶穌的母親和弟弟,對約瑟卻再沒有提及。(馬可福音6:3)……因此,很可能從[載於路加福音2:41-49]的事到耶穌受浸的時候,我們的主有十八年時間要履行日常生活的各種職責。」馬利亞和她的兒女,包括耶穌在內,深知喪夫和喪父的痛苦。
13.耶穌開始執行服事職務時,為什麼他所具有的知識、洞悉力和深摯感情,是地上無人能及的?
13 耶穌顯然並非生在富貴之家,自幼養尊處優。相反,他親身經歷到一般老百姓的生活。公元29年,時候來到,耶穌要開始執行上帝委派給他的工作了。那年的秋季,他在水裡受浸,被生為上帝屬靈的兒子。當時,「天[為他]開了」;看來這表示他能夠想起降世之前在天上發生的事,包括他的思想和感情在內。(路加福音3:21,22)因此,耶穌開始執行服事職務的時候,他所具有的知識、洞悉力和深摯感情,是地上無人能及的。福音書的執筆者有很好理由把大部分篇幅用來報導耶穌傳道期間所發生的事。即使這樣,他們仍然無法把他的所言所行完全記錄下來。(約翰福音21:25)可是,憑著他們在靈示下所寫的記載,我們能夠認識耶穌的思想,明白這個歷來最偉大人物的想法。
耶穌是個怎樣的人
14.福音書怎樣描述耶穌是個宅心仁厚、感情豐富的人?
14 我們從福音書清楚看出,耶穌是個宅心仁厚、感情豐富的人。他表現過多種不同的感情:對痲瘋病人動了憐憫之心(馬可福音1:40,41);因民眾頑梗不化而深感憂傷(路加福音19:41,42);向貪婪的兌錢商大發義憤。(約翰福音2:13-17)由於感同身受,耶穌有時也流下淚來,他沒有壓抑自己的感情。耶穌的密友拉撒路去世後,他目睹拉撒路的姊妹馬利亞傷心痛哭,自己也感到十分難過,以致在眾人眼前掉下淚來。——約翰福音11:32-36。
15.耶穌待人接物的態度怎樣把他的宅心仁厚表露無遺?
15 耶穌待人接物的態度,尤其把他的宅心仁厚表露無遺。他盡力幫助貧苦的人和受欺壓的人,叫他們「尋得安舒」。(馬太福音11:4,5,28-30)他雖然十分忙碌,卻沒有忽視困苦的人的需要。無論是一個患血崩的女子悄悄觸摸他的外衣,還是一個瞎眼的乞丐高聲向他求助,他都樂意予以援手。(馬太福音9:20-22;馬可福音10:46-52)耶穌留意別人的優點,給予由衷的稱讚;可是,有需要的話,他也願意提出嚴正的責備。(馬太福音16:23;約翰福音1:47;8:44)在耶穌的日子,婦女地位低微,不受重視;可是耶穌卻顧及婦女的尊嚴,對她們表現得體的尊重。(約翰福音4:9,27)難怪當時有些女子甘願用自己的財物來服事耶穌。——路加福音8:3。
16.什麼表明耶穌對生活和物質東西懷有平衡合理的看法?
16 耶穌對生活懷有平衡合理的看法。對他來說,人生最重要的絕不是物質東西。看來他只擁有很少物質東西。他說自己甚至「沒有枕下頭來的地方」。(馬太福音8:20)與此同時,耶穌樂於增加別人的喜樂。他曾出席一個婚宴。在這樣的場合,人們通常會載歌載舞、歡笑作樂;顯然耶穌並沒有令在場的人大為掃興。事實上,耶穌在這個場合行了他第一個奇跡。由於葡萄酒不夠用,耶穌把水變為「能悅人心」的美酒。(詩篇104:15;約翰福音2:1-11)這樣,婚宴就能夠舉行下去,不致令新郎新娘感到尷尬。但耶穌也對這些事情保持平衡,因為聖經報導他孜孜不倦執行服事職務,比提及他出席宴會頻常得多。——約翰福音4:34。
17.耶穌是個卓越不凡的導師,何以並不令人感到意外?他的教訓顯示什麼?
17 耶穌是個卓越不凡的導師。他的許多教訓都反映出他十分熟悉日常的生活。(馬太福音13:33;路加福音15:8)他的教導方式是無可比擬的——簡單易明、切合實際。但更重要的是他教導的內容。他的教訓顯示,他衷心渴望幫助聽者熟識耶和華的思想、感情和行事方式。——約翰福音17:6-8。
18,19.(甲)耶穌怎樣生動地描述天父?(乙)下一篇文章會討論什麼問題?
18 耶穌時常運用喻例,以生動的意象把天父顯露出來,給人留下深刻難忘的印象。人可以用概括的話論及上帝的慈悲;但是,把耶和華比作一個敏於寬恕的父親,一見到兒子幡然悔悟,重返家園,就「跑去伏在他的頸項上,溫柔地吻他」,所生的效果無疑大有分別。(路加福音15:11-24)在當時的猶太社會裡,宗教領袖是瞧不起平民百姓的。耶穌卻不認同這種階級歧見,他表明天父是宅心仁厚、和藹可親的。上帝寧願聽一個謙卑的收稅人向他懇求,也不願聽一個心高氣傲的法利賽派的人在禱告裡自吹自擂。(路加福音18:9-14)耶穌把耶和華形容為一位體貼入微的上帝;甚至一隻小麻雀掉在地上,他也知道。耶穌安慰門徒說:「不要畏懼:你們比很多麻雀貴重得多呢。」(馬太福音10:29,31)難怪人們對耶穌的「教導方式」大感驚訝,深深受他吸引。(馬太福音7:28,29)有一次,「一大群人」留在他身旁有三天之久,甚至甘願為此挨餓!——馬可福音8:1,2。
19 耶和華在他的話語裡把基督的思想啟露出來,我們的確有理由為此感激上帝!可是,我們在待人接物方面可以怎樣把基督的思想表現出來呢?下一篇文章會討論這個問題。
[腳注]
b 聖經最後一次直接提及約瑟,是耶穌12歲那年父母在聖殿找著他的時候。在耶穌執行服事職務的起頭,他出席在迦拿舉行的婚宴,但聖經並沒有表示當時約瑟在場。(約翰福音2:1-3)公元33年,耶穌被釘在柱上時,他把馬利亞交託給蒙愛的使徒約翰照顧。如果約瑟當時還在生,耶穌就很可能不會這樣做了。——約翰福音19:26,27。
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你有沒有「基督的思想」?守望台2000年 | 2月15日
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你有沒有「基督的思想」?
「但願賜人忍耐和安慰的上帝,使你們……有基督耶穌一樣的思想態度。」——羅馬書15:5。
1.許多教會怎樣描繪耶穌的樣子?為什麼這樣的描繪並不真實?
「從來沒有人看見他笑。」一份偽稱是古代羅馬官員所寫的文件,這樣描述耶穌。這份文件大約在公元11世紀出現,據稱許多畫家都受其影響。a結果,不少圖畫都把耶穌描繪成一個表情嚴肅、毫無笑容的人。既然福音書透露耶穌是個親切仁慈、感情豐富的人,那些繪像顯然並不真實。
2.我們可以怎樣培養跟「基督耶穌一樣的思想態度」?這使我們有能力怎樣?
2 顯然,要認識真實的耶穌,我們內心必須清楚明白他在地上時是個怎樣的人。讓我們查考一下福音書的記載,看看「基督的思想」——他的感情、看法、想法和思路——是怎樣的。(哥林多前書2:16)同時,我們也想想自己可以怎樣培養跟「基督耶穌一樣的思想態度」。(羅馬書15:5)這樣,我們就能夠在生活和待人接物方面,更切實跟從耶穌的榜樣了。——約翰福音13:15。
平易近人
3,4.(甲)馬可福音10:13-16所載的事件在什麼時候發生?(乙)門徒試圖制止小孩子到耶穌那裡,耶穌對此有什麼反應?
3 人們深受耶穌所吸引。在不同的場合,年紀和身份各異的人都樂於親近他。請想想馬可福音10:13-16的記載。事情發生在他的服事職務行將結束的時候;當時他正最後一次上耶路撒冷,深知自己會在那裡遭受極為痛苦的死亡。——馬可福音10:32-34。
4 請想想當時的情景。人們開始把小孩子,包括嬰孩,帶到耶穌那裡,要他祝福小孩子。b可是,門徒卻設法制止孩子到耶穌那裡。也許他們覺得,在這個重大的時刻,耶穌必然不想受孩子打擾。但他們卻完全錯了。耶穌發覺門徒不准孩子到他那裡,就很不高興!他把孩子召到他跟前,說:「讓小孩子到我這裡來,不要制止他們。」(馬可福音10:14)他接著所做的,表明他的性情多麼仁愛溫柔。聖經的記載說:「耶穌把孩子摟進臂膀裡,開始祝福他們。」(馬可福音10:16)孩子讓耶穌把他們摟進臂膀裡,顯然他們都感覺很自在。
5.馬可福音10:13-16的記載透露耶穌是個怎樣的人?
5 這個簡短的記載透露了不少有關耶穌的為人。請留意耶穌是多麼平易近人。他雖然來自天上,地位崇高,卻沒有威嚇或輕看不完美的凡人。(約翰福音17:5)甚至小孩子也在他面前感到自在,這豈不意味深長嗎?如果耶穌是個冷冰冰、不苟言笑的人,小孩子就無疑不會喜歡親近他了!什麼年紀的人都喜歡親近耶穌,因為他們意識到他是個和藹可親的人,不會對他們不屑一顧。
6.長老可以怎樣使自己更容易親近?
6 我們讀過這個記載之後,可以問問自己:「我有沒有基督的思想呢?我和藹可親嗎?」在這個兇險的時代,上帝的羊群需要親切的牧人去照顧他們,好像「避風所」一樣蔭庇他們。(以賽亞書32:1,2;提摩太後書3:1)長老們,你們對弟兄懷有衷心的關注,甘願獻出自己為他們效勞,弟兄就會感受到你們的關懷。他們從你們的面部表情、聲調和仁慈態度,就知道你們真正關心他們。這種真摯、親切的關注能夠產生信任的氣氛,使別人,包括孩子們,覺得容易親近你。一個基督徒女子解釋她為什麼能夠放膽對某個長老吐露心事,說:「他跟我說話的時候,態度十分溫柔體貼。不是的話,我就很可能一句話也不說了。他令我感到安全。」
體貼別人
7.(甲)什麼顯示耶穌對人體貼入微?(乙)耶穌何以逐漸恢復一個瞎子的視力?
7 耶穌為人十分體貼。他觀察入微,留意別人的感覺。他只是見到別人受苦,就動了憐憫之心,要解除他們的痛苦。(馬太福音14:14)他也顧及到別人的能力限度和需要。(約翰福音16:12)有一次,人們帶著一個瞎子到耶穌那裡,懇求耶穌醫好他。耶穌逐步恢復了男子的視力。起初,男子只是看見模糊的人影,「瞧見的東西雖然像樹木,卻到處行走」。然後耶穌把他的視力完全恢復過來。他為什麼要把男子逐漸醫好呢?原因很可能是,瞎子既然長期生活在黑暗裡,他需要逐步調整,才能適應一個突然看見的光明花花世界。——馬可福音8:22-26。
8,9.(甲)耶穌和門徒進入德卡波利斯地區後不久,有什麼事發生?(乙)請描述耶穌醫好失聰男子的經過。
8 請也想想另一件事,這件事發生於公元32年逾越節之後不久。當時耶穌和門徒進入加利利海以東的德卡波利斯地區。群眾不久就找著他們,把許多有病和殘障的人帶到耶穌那裡;耶穌全都治好了他們。(馬太福音15:29,30)值得注意的是,耶穌留意到其中一個男子,給他特別的關注。只有福音書執筆者馬可才把這件事記錄下來,報導事情發生的經過。——馬可福音7:31-35。
9 那個男子是失聰的,也有言語的障礙。耶穌也許察覺這人特別緊張或羞怯,於是做了一件有點兒不尋常的事。耶穌私下帶這人離開群眾,然後用手勢表示他打算做什麼。耶穌「把手指放進他的耳朵,吐了點唾沫摸他的舌頭」。(馬可福音7:33)接著,耶穌抬頭望天,深深嘆息。通過這些動作,耶穌有如對男子表示:「我將要為你做的事,是憑著上帝的力量做的」。最後,耶穌說:「開了吧。」(馬可福音7:34)男子的聽覺就恢復了,他也能夠正常說話。
10,11.在會眾和家裡,我們可以怎樣體恤別人的感覺?
10 耶穌多麼體貼別人!他敏於留意別人的感覺。他富於同情心,行事謹慎,以免傷害了別人的感情。身為基督徒,我們也該在這方面培養和表現基督的思想。聖經勸勉我們:「你們所有人都要思想相若,體恤別人,存弟兄之情,有溫柔憐恤之心,思想謙卑。」(彼得前書3:8)我們要聽從這個勸告,就得在言行方面體恤別人的感覺才行。
11 在會眾裡,我們要是體恤別人的感覺,就會顧及他們的尊嚴,待他們好像我們想別人待我們一樣。(馬太福音7:12)我們會小心留意自己所說的話和說話的方式。(歌羅西書4:6)要記住,「說話浮躁的,如刀刺人」。(箴言12:18)家裡的情形又怎樣?夫妻真心相愛,就會敏於留意對方的感覺。(以弗所書5:33)他們會避免說話尖酸刻薄、吹毛求疵,因為這只會傷害對方的感情,造成難以痊愈的創傷。仁愛的父母會記住,孩子也是有感情的。如果父母需要糾正兒女,他們也要顧及孩子的尊嚴,以免不必要地令兒女難堪。c(歌羅西書3:21)我們體貼別人,就表明自己具有基督的思想了。
願意信任別人
12.耶穌怎樣對門徒懷有平衡、現實的看法?
12 耶穌對門徒懷有平衡、現實的看法。他深知他們不是十全十美的。畢竟,耶穌能夠洞悉人心。(約翰福音2:24,25)即使這樣,他不是只看門徒的弱點,同時也留意他們的優點。他看出耶和華所吸引的這些人具有很大的潛質。(約翰福音6:44)耶穌對門徒懷有積極的看法,這從他對待門徒的方式足以見之。值得留意的一點是,他願意信任他們。
13.耶穌怎樣信任他的門徒?
13 什麼表明耶穌信任他的門徒呢?他離開地上的時候,把一項沉重的責任交託給他的受膏門徒。他把照料普世王國權益的重任交在門徒手中。(馬太福音25:14,15;路加福音12:42-44)在執行服事職務期間,他甚至在小事上也間接表明他信任自己的門徒。他施行奇跡,餵飽大群民眾時,他放心讓門徒把食物分發出去。——馬太福音14:15-21;15:32-37。
14.你會怎樣概述馬可福音4:35-41的記載?
14 請也想想馬可福音4:35-41的記載。當時耶穌和門徒上了船,向東駛往加利利海的對岸去。船起航後不久,耶穌在船尾躺下,很快就熟睡了。可是不久之後,「有一股極其猛烈的暴風刮起」。這樣的暴風在加利利海並非罕見。由於這個湖的地勢低達海平面以下200米,湖面的空氣比四周的暖得多,結果造成了氣流的移動。除此之外,還不時有強風從北部的黑門山沿著約旦河谷吹來。所以,湖上可以一時風平浪靜,下一刻卻風浪大作。請想想這點:耶穌在加利利長大,自然清楚知道湖上時常刮起風暴,可是他卻安心睡覺。耶穌有好幾個門徒都是漁夫,即使有風暴突然刮起,他信任門徒必定有能力應付。——馬太福音4:18,19。
15.耶穌願意信任門徒,我們可以怎樣效法他?
15 耶穌願意信任門徒,我們能夠在這方面效法他嗎?有些人不很願意讓別人分擔責任。他們總要支配一切。他們也許想道:「如果要事情做得好,就得由我親自出馬!」可是,如果我們凡事都不肯假手於人,那就可能把自己弄得精疲力竭,或不必要地犧牲了與家人共處的時間。除此之外,如果我們不願把適當的工作和責任交給別人分擔,他們就可能無法獲得所需的經驗和訓練了。所以,明智的做法是學會信任別人,放心把事情交給他們照管。我們最好忠實地問問自己:「在這方面,我具有基督的思想嗎?我願意把某些工作交給別人照料,相信他們會盡力而為嗎?」
表示對門徒有信心
16,17.耶穌在臨死的晚上,雖然知道使徒們會捨棄他,卻怎樣安慰他們?
16 在另一個重要方面,耶穌也表明他對門徒懷有積極的看法。他讓門徒知道他對他們有信心。耶穌在臨死的晚上,對使徒們說了一番安慰的話,清楚表明他對門徒有充分信心。請留意當時所發生的事。
17 那天晚上,耶穌做了很多事。首先,他為使徒們洗腳,藉此以身作則,教他們要謙卑自抑。之後,他設立了記念他死亡的晚餐。然後,使徒們再次為了他們當中誰看來最大而激烈爭吵。耶穌沒有責罵他們,只是耐心地跟他們推理。他預先告訴他們前頭會有什麼事發生:「今天晚上你們全都會因為我的事絆倒,因為有話寫著說,『我要擊打牧人,羊群的綿羊就分散各處。』」(馬太福音26:31;撒迦利亞書13:7)耶穌知道他最親密的同伴會在他遭遇逆境時棄他而去。即使這樣,他也沒有譴責他們。剛相反,他告訴他們說:「我被興起以後,要比你們先到加利利去。」(馬太福音26:32)不錯,他向門徒提出保證,雖然他們會捨棄他,他卻不會捨棄他們。在這場嚴峻的考驗過去之後,他會跟他們再次見面。
18.在加利利,耶穌把什麼重大的使命交託給門徒?使徒們怎樣執行這項任務?
18 耶穌並沒有食言。後來他在加利利向十一個忠心的使徒顯現,當時他們也召集了許多門徒跟他們一起。(馬太福音28:16,17;哥林多前書15:6)在那裡,耶穌把一項重大的使命託付給他們,說:「所以你們要去,使所有國族的人成為門徒,奉父親、兒子、聖靈的名給他們施浸,我吩咐你們的一切,都要教導他們遵守。」(馬太福音28:19,20)使徒行傳清楚顯示,使徒們的確努力執行這項任務。在公元1世紀,他們孜孜不倦地帶頭推行宣揚好消息的工作。——使徒行傳2:41,42;4:33;5:27-32。
19.關於基督的思想,我們從他復活後的行動學到什麼?
19 關於基督的思想,我們從以上的記載學到什麼呢?耶穌雖見過使徒們最差的表現,可是他仍然「愛他們直到終結」。(約翰福音13:1)雖然使徒們有許多弱點,耶穌卻讓他們知道,他仍然相信他們。請留意,耶穌的信心並沒有落空。耶穌既表示對他們完全信任,這無疑大大激勵他們,使他們更決心執行他託付給他們的工作。
20,21.我們可以怎樣對信徒同工懷有積極的看法?
20 在這方面,我們可以怎樣表現基督的思想呢?不要對信徒同工懷有消極的看法。要是你覺得他們一無是處,你的言行就很可能會把你的想法流露出來。(路加福音6:45)可是聖經告訴我們,人有愛心,就會「凡事相信」。(哥林多前書13:7)愛是積極而不是消極的。愛能夠建立而非破壞。愛心和鼓勵比威嚇更能打動人心。我們對人表現信任,就能夠建立和激勵他們。(帖撒羅尼迦前書5:11)像基督一樣,我們對弟兄懷有積極的看法,就會對他們有所鼓勵,也引發出他們的優點來。
21 培養和表現基督的思想,不僅限於仿效基督所做的某些事而已。正如上一篇文章指出,我們要真正像耶穌一樣行事為人,就必須首先學會耶穌的看法。我們也從福音書看出耶穌的另一面,了解他的思想品格和對工作懷有什麼感覺。下一篇文章會討論這些問題。
[腳注]
a 偽造文件的人描述到耶穌的容貌,包括他頭髮、鬍子、眼睛的顏色。聖經譯者埃德加·古茲匹德指出,偽造這份文件的用意「在於使畫家手冊裡的耶穌容貌更為人所接受」。
b 看來孩子的年齡大小不一。譯作「小孩子」的詞語也用來指崖魯那12歲的女兒。(馬可福音5:39,42;10:13)可是,在同一個記載裡,路加所用的詞語也可以用來指嬰兒。——路加福音1:41;2:12;18:15。
c 見《守望台》1998年4月1日刊「你顧及別人的尊嚴嗎?」一文。
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你行事像耶穌一樣嗎?守望台2000年 | 2月15日
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你行事像耶穌一樣嗎?
「耶穌……看見一大群人。耶穌對他們動了憐憫的心,因為他們好像綿羊沒有牧人一樣,就開始教導他們。」——馬可福音6:34。
1.人表現令人欽佩的美德,為什麼是可以了解的?
自古至今,許多人都表現令人欽佩的美德。這是可以了解的。耶和華上帝仁愛慈祥、慷慨大度,具有許多可敬的特質。既然人是按照上帝的形像造的,所以許多人也能表現一定程度的愛心、仁慈、憐憫和其他敬虔的特質,就像眾人都具有良心的作用一般。(創世記1:26;羅馬書2:14,15)可是,你也許意識到,有些人比其他人更敏於表現這些特質。
2.有些人致力於什麼善工,也許因此認為自己正在效法基督?
2 你很可能認識一些古道熱腸的人;他們常常探望和扶助病人,善待殘障的人,慷慨賑濟窮人。有些人慈悲為懷,獻出一生在痲瘋病院或孤兒院服務;有些在醫院或善終醫院做義務工作,又有些盡力幫助露宿者和難民。他們有些人也許認為自己正在效法耶穌。耶穌為基督徒立下了典範。我們在福音書讀到基督醫治病人,餵飽飢餓的人。(馬可福音1:34;8:1-9;路加福音4:40)耶穌所表現的愛心、溫柔和憐憫,把「基督的思想」充分反映出來;他這樣做,正是效法他天父的榜樣。——哥林多前書2:16。
3.為了以平衡的眼光看耶穌的善工,我們要想到什麼?
3 可是,你有沒有留意到,今天許多人雖然深受耶穌的愛心和憐憫所感動,卻忽略了基督的思想的重要一面?我們仔細想想馬可福音第6章的記載,可以幫助我們明白這點。我們讀到許多人把病人帶到耶穌那裡求他醫治。從上下文,我們也獲知耶穌看見到他那裡來的大群民眾餓了,就施行奇跡餵飽他們。(馬可福音6:35-44,54-56)醫治病人、餵飽飢餓的人,誠然是愛心和憐憫的美好表現,但這是不是耶穌幫助人的主要方式呢?耶穌努力效法耶和華,在愛心、仁慈和憐憫方面立下了完美的榜樣,我們怎樣才能盡力效法他呢?
響應屬靈的需要
4.馬可福音6:30-34所載事跡的背景怎樣?
4 耶穌憐憫周遭的人,主要是因為他們在靈性上十分貧乏。人在靈性上的需要比身體上的需要更重要。請想想馬可福音6:30-34的記載。時間大約接近公元32年的逾越節,事件發生在加利利海的岸上。當時使徒們感覺很興奮,而這是有理由的。他們剛從外地周遊傳道回來,來到耶穌那裡,無疑很想把自己的經歷告訴他。可是,有一群民眾聚集起來,人數很多,耶穌和使徒連用膳和休息的時間也沒有。耶穌對使徒說:「你們來,同我私下到僻靜的地方休息一下。」(馬可福音6:31)他們很可能在迦百農附近上船,前往加利利海對岸的一個僻靜地方去。但群眾卻跑到那裡,趕在他們前頭。耶穌有什麼反應呢?民眾打擾了他的獨處時間,他有沒有不高興呢?絕沒有!
5.耶穌對來到他那裡的群眾有什麼感覺?他於是怎樣做?
5 耶穌見到數以千計的群眾(其中許多是有病的人)聚集起來熱切等候他,心裡不禁大為感動。(馬太福音14:14;馬可福音6:44)馬可的記載特別注意兩點,那就是什麼使耶穌動了憐憫之心,和他對事情有什麼反應。馬可寫道:「耶穌……看見一大群人。耶穌對他們動了憐憫的心,因為他們好像綿羊沒有牧人一樣,就開始教導他們許多事。」(馬可福音6:34)耶穌不是只見到一大群民眾,而是看出每個人都有靈性上的需要。他們好像迷途的綿羊一樣,沒有牧人照顧和保護,帶他們到牧場上吃草。耶穌見到鐵石心腸的宗教領袖以牧者自居,他們本該好好照顧羊群才對,卻反而鄙視一般老百姓,對人民的靈性需要漠不關心。(以西結書34:2-4;約翰福音7:47-49)耶穌對待羊群的方式卻截然不同,他盡力造益他們。耶穌開始教導他們認識上帝的王國。
6,7.(甲)據福音書透露,耶穌首先留意人們的什麼需要?(乙)耶穌傳道教人,主要是出於什麼動機?
6 請留意另一個對應的記載怎樣敘述事件的先後次序和重要性。這個記載是路加寫的,他是個醫生,自然關心別人的身體健康。可是他寫道:「群眾……跟隨[耶穌]。耶穌仁慈地接待他們,開始對他們講論上帝的王國,醫治 需要治好的人。」(路加福音9:11;歌羅西書4:14)雖然聖經並非每次都以這個次序報導奇跡,但在這個受靈示的記載裡,路加首先注意的卻是什麼呢?是耶穌教導群眾。
7 這跟馬可福音6:34所著重的完全一致。經文清楚表示耶穌動了憐憫之心的主要原因。他留意到人們的靈性需要,於是盡力教導他們。在服事職務的早期,耶穌曾說:「我……必須往別城去宣揚上帝王國的好消息,因為我奉差前來,正是為了這件事。」(路加福音4:43)可是,如果我們以為耶穌宣揚王國信息,只是出於責任感,彷彿迫不得已,才敷衍做點傳道工作似的,那就大錯特錯了。耶穌傳講好消息,主要是出於他對人們的憐愛。耶穌最能造福人——甚至是有病的人、受邪靈纏擾的人、窮苦飢餓的人——的工作是,幫助他們認識、接受和喜愛上帝王國的真理。這個王國將要昭雪耶和華的至高統治權,為人類帶來永遠的幸福,所以實在是個最重要的真理。
8.耶穌怎樣看自己的傳道教人工作?
8 耶穌積極宣揚王國的好消息,因為這正是他降世的重要原因。在地上的服事職務行將結束時,耶穌告訴彼拉多說:「我為這件事而生,也為這件事來到世界:為要給真理作見證。凡在真理這邊的,都聽我的聲音。」(約翰福音18:37)我們在以上兩篇文章指出,耶穌是個宅心仁厚的人。他對人關懷備至、和藹可親、體貼入微。他願意信任人;最重要的是,他滿懷愛心。我們想真正了解基督的思想,就必須認識耶穌的品格的這些層面。同樣重要的是,我們也會認同他把傳道教人的工作置於首位。
鼓勵人作見證
9.誰也要優先做傳道教人的工作?
9 傳道教人是愛心和憐憫的表現,應該居於優先的地位。但並不是只有耶穌才要這樣做。他吩咐門徒要效法他,懷有一樣的動機,優先留意真正重要的事,並採取同樣的行動。例如,耶穌揀選了十二使徒之後,他要他們做什麼呢?馬可福音3:14,15告訴我們:「他設立了十二個人,稱他們為『使徒』,要他們常常跟他在一起,也要差遣他們出去做宣講工作,有權驅逐邪靈。」你看出使徒們要優先做什麼事嗎?
10,11.(甲)耶穌派出十二使徒的時候,吩咐他們做什麼?(乙)使徒奉差出去,主要是要做什麼工作?
10 其後,耶穌讓十二使徒有能力治病和驅逐邪靈。(馬太福音10:1;路加福音9:1)他也差他們到「以色列家迷失的綿羊」那裡去。他們要做什麼呢?耶穌囑咐他們:「你們要一面走,一面宣講說:『天上的王國臨近了。』要治好病人,興起死人,叫痲瘋病人潔淨,把邪靈驅逐出去。」(馬太福音10:5-8;路加福音9:2)他們實際上做了什麼呢?「門徒就出發[1]做宣講工作,叫人悔改,[2]又驅逐許多邪靈,用油抹潤許多有病的人,治好他們。」——馬可福音6:12,13。
11 既然聖經不是每次都首先提及教人,我們對事件的優先次序和涉及的動機作出結論,是否有點望文生義呢?(路加福音10:1-9)可是,聖經的確較常先論及教人,然後才提到治病;這是不容忽視的事實。請想想以上記載的上下文。耶穌派出十二使徒之前,他留意到群眾的情況,觸動了他的心弦。聖經說:「耶穌出發周遊各城各村,在會堂裡教導人,宣講王國的好消息,治好各種疾病、各種弱症。他看見群眾,就憐憫他們,因為他們好像綿羊沒有牧人一樣,被人剝皮,四處丟棄。於是他對門徒說:『莊稼的確很多,工人實在太少。所以你們要切切求莊稼的主人差工人出去收割莊稼。』」——馬太福音9:35-38。
12.耶穌和使徒所行的奇跡,還能達成什麼目的?
12 使徒們追隨耶穌左右,無疑能夠吸收到基督的思想。他們能夠看出,他們要對人表現真正的愛心和憐憫,就得努力傳道教人,幫助人認識上帝的王國,這是他們的善工的主要部分。有鑑於此,像治病一類身體上的善行,所達成的目的不是僅限於幫助有需要的人而已。你也許想到,有些人可能只是受到治病和神奇地獲得食物所吸引。(馬太福音4:24,25;8:16;9:32,33;14:35,36;約翰福音6:26)可是,除了給人身體上的裨益之外,這些善工還叫旁觀者看出,耶穌的確是上帝的兒子,也是摩西所預告的那位「先知」。——約翰福音6:14;申命記18:15。
13.申命記18:18的預言,強調「先知」擔任什麼工作?
13 耶穌就是那位「先知」,這件事有什麼重大意義呢?請想想,聖經預告這位先知的首要任務是什麼?他主要是憑著奇跡治病,或餵飽飢餓的人而聞名嗎?申命記18:18預告說:「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知,像你。我要將當說的話傳給他;他要將我一切所吩咐的都傳給他們。」因此,即使使徒們學會了表現溫柔憐恤之心,他們看出傳道教人的活動也是基督的思想的表現。這就是最能造福人的工作。這樣,貧病的人才能得到永久的裨益,而不是僅多活幾年或飽餐一頓而已。——約翰福音6:26-30。
今天養成基督的思想
14.我們具有基督的思想,跟傳道工作有什麼關係?
14 使徒保羅對早期的基督徒寫道: 「我們確實有基督的思想。」(哥林多前書2:16)當然,我們沒有人會認為,惟獨公元1世紀的人——耶穌和他的早期門徒——才具有基督的思想。我們都承認自己有責任要宣揚好消息,使人成為基督的門徒。(馬太福音24:14;28:19,20)可是,我們檢討一下自己懷著什麼動機參與這件工作,無疑是有益的。我們做這件工作,不該只是出於責任感。我們參與服事職務的首要理由,是因為我們愛上帝的緣故。我們要真正效法耶穌,就該受到憐憫之心所推動,努力傳道教人。——馬太福音22:37-39。
15.在公開的服事職務上,為什麼憐憫之心是不可少的?
15 誠然,要對不同信仰的人表現憐憫,也許未必總是很容易。別人要是對我們的信息毫無興趣,不願接受,或甚至大加反對,我們要對這樣的人表現憐憫就更不容易了。可是,如果我們失去了對人的愛心和憐憫,就失去一股推動我們參與基督徒服事職務的強大力量了。既然如此,我們可以怎樣培養憐憫之心呢?我們可以用耶穌的態度去看世上的人。在耶穌看來,民眾「好像綿羊沒有牧人一樣,被人剝皮,四處丟棄」。(馬太福音9:36)這豈不正是今天許多人的寫照嗎?他們飽受偽宗教牧人所忽視、蒙蔽,在靈性上彷彿瞎了眼一般。結果,他們對聖經的健全指引和上帝王國行將帶來的樂園情況,都一無所知。他們面對貧窮、家庭不和、疾病、死亡等生活問題,卻沒有聽到王國的希望。但我們卻擁有他們所亟須的東西:上帝王國的好消息!這個王國已在天上建立起來。人只要寄望於這個王國,就能夠保全性命。
16.為什麼我們很想把好消息告訴人?
16 想到周遭的人在靈性上這麼貧乏,你的心豈不推使你盡力把上帝的仁愛旨意告訴他們嗎?不錯,我們的工作是發自憐憫的。我們對人的感覺要是跟耶穌的一樣,我們的聲調、面部表情、教導的方式,都會把這種感覺流露出來。這樣,那些「適合得永遠生命的人」就更易受我們的信息所吸引了。——使徒行傳13:48。
17.(甲)我們可以怎樣向人表現愛心和憐憫?(乙)為什麼我們並不是要麼就向人行善,要麼就參與公開服事職務?
17 當然,我們應當在生活的每一方面都表現愛心和憐憫。我們要善待不幸的人、有病的人和貧窮的人,在自己能力範圍內設法消除他們的困苦。對於痛失親者的人,我們要以言行舒緩他們的哀傷。(路加福音7:11-15;約翰福音11:33-35)可是,我們不會像某些人道主義者一樣,只把善行主要集中在對人表現愛心、仁慈、憐憫之上。如果我們受到這些敬虔美德所推動,並在基督徒傳道教人的工作上表現出來,對人的裨益就更大了。你還記得耶穌論及猶太宗教領袖說:「你們把薄荷、蒔蘿、枯茗草,交納十分之一,律法上較重大的事,就是公正、慈悲、忠信,反而漠視了。這些事你們本來就有義務要做,但其他的事也不可漠視。」(馬太福音23:23)耶穌不是兩者僅擇其一,要麼就幫助人滿足身體上的需要,要麼就教導他們認識予人生命的屬靈真理。不然,耶穌兩者都兼顧。即使如此,他仍然以教導工作為主,因為這件事給人的幫助是永久的。——約翰福音20:16。
18.我們討論過基督的思想後,應當怎樣做?
18 耶和華把基督的思想向我們啟露出來,令我們感激不已!耶穌是有史以來最偉大的人物。憑著福音書的記載,我們得以更清楚認識他的思想、感情、特質、活動和優先專注的事。既然聖經把耶穌啟露出來,我們自應留意閱讀和沉思其中的內容,把學到的知識實踐出來。要記住,我們要真的像耶穌一樣行事為人,就必須在自己不完美的能力範圍內效學耶穌的思想、感情和對事情的看法。因此,讓我們決心培養和表現基督的思想。這就是最佳的生活方式,也是最佳的待人之道。耶穌把仁愛的上帝耶和華完美地反映出來。我們要親近上帝,最好的方法莫過於具有「基督的思想」。——哥林多後書1:3;希伯來書1:3。
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