何以要穿上謙卑？

美國作家埃德加·雅倫·波爾向朋友朗讀完他的新作之後，後者取笑他在故事中過多使用主角的名字。波爾有什麼反應？一位朋友憶述說：「他那驕傲的精神使他無法忍受這種公開的指責，於是在盛怒之下將故事的所有篇幅全都扔進火裡。朋友們未能及時制止他。」結果，一個「趣味盎然，跟他一貫的……消極作風大異其趣」的故事就此付諸一炬。但謙卑的精神本可以將故事保全下來。

儘管驕傲能使人做出許多不智的事來，這種精神卻在世上十分流行。可是，耶和華的僕人必須迥然不同。他們必須穿上謙卑這種設計精美的外衣。

何謂謙卑？

使徒保羅在寫給古代歌羅西城的信徒同工的信中曾提及謙卑這件優美的基督徒外衣。他敦促他們說：「你們既是蒙上帝揀選的人，聖潔蒙愛的，就要穿上憐憫的溫厚感情、仁慈、思想上的卑微、溫和、恆忍。」——歌羅西書3:12，《新世》。

不錯，謙卑便是「思想上的卑微」，也意味到「思想謙抑；不帶傲慢；虛心」。謙卑的人「性情謙和；不自高自大」。他會對人表現「深深或彬文有禮的尊重」。（《世界書籍辭冊》，第1冊，第1030頁）謙卑絕不是怯懦或軟弱的表現；相反，驕傲才是軟弱的表現。事實上，人往往需要很大的勇氣和力量才能表現謙卑的精神。

在聖經裡，一個譯作「謙卑自抑」的希伯來字的實際意思是「踐踏自己」。因此，箴言睿智的執筆者勸勉說：「我兒，你……被口中的話語纏住。……既落在朋友手中，就當……救自己：你要自卑［踐踏自己］，去懇求你的朋友。」（箴言6:1-3）這意味到要摒棄驕傲，承認自己的過失，把事情加以解決。

必須真誠

並非所有看來謙卑的人都真正謙卑。有些外表謙恭的人可能在骨子裡其實自命不凡、獨斷獨行。還有些人則用虛假的謙卑去贏得別人的讚嘆。例如，使徒保羅便曾遇見過一些「故意謙虛」的人。他表明這些人其實「隨著自己的慾心，無故地自高自大」。這些人誤以為贏得上帝的悅納有賴於他們是否吃、喝或觸撫某些東西或謹守某些宗教節日。誠然，他們可能在外表上看來非常虔誠或謙虛，但這種虛假的謙卑其實是毫無價值的。（歌羅西書2:18,23）事實上，它可能使人以為上帝會將生命的獎賞賜給那些甘願放棄物質東西的人。此外，它也會使那些克己禁慾的苦行者將注意力集中在自己聲稱藐視的物質東西之上，結果反而引起一種難以察覺的物質主義精神。

在另一方面，真正的謙卑會防止人在衣著、髮型及生活方式上表現妄自尊大的精神。（約翰一書2:15-17）一個穿上謙卑外衣的人絕不會過度將別人的注意引到自己身上或自己的才幹之上。相反，謙卑會幫助他以體貼的方式對待別人，並以上帝的眼光去看自己。這是什麼意思呢？

耶和華的觀點

當撒母耳先知準備為以色列國膏立一位新王時，他以為耶西的兒子以利押是耶和華所揀選的人，但上帝對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」耶西的七個兒子均沒有被選中。上帝所揀選的是大衛，他證明是個忠心耿耿、謙卑自抑的人。——撒母耳記上13:14；16:4-13。

謙卑的外衣可以保護我們不致變成自高自大、不可一世，結果被上帝所棄絕。上帝「阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。（雅各書4:6）他的觀點由詩篇執筆者的話表明出來：「耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。」（詩篇138:6；彼得前書5:5,6）上帝對他僕人的要求從載於彌迦書6:8的問題顯示出來：「他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」

上帝和基督均表現謙卑

難怪耶和華期望我們表現謙卑！這是他自己所具有的特質之一。上帝將大衛救出仇敵之手以後，大衛歌唱道：「你［耶和華］把你的救恩給我作盾牌；……你的［謙卑］使我為大。」（詩篇18:35；撒母耳記下22:1,36）雖然耶和華居於至高的天上，他卻「觀看天上地下的事。他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐」。（詩篇113:5-8）上帝藉著對有罪的人類施憐憫而表現謙卑。他對待罪人的方式，以及犧牲他的兒子作贖罪祭，無疑是他具有謙卑、愛心及其他許多美德的明證。——羅馬書5:8；8:20,21。

耶穌基督「心裡柔和謙卑」，他在謙抑方面立下最偉大的屬人榜樣。（馬太福音11:29）他告訴門徒說：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（馬太福音23:12）耶穌絕非僅是唱高調而已。他在臨死前的晚上曾親自替使徒洗腳，為他們作出一項通常由奴僕擔任的服務。（約翰福音13:2-5,12-17）耶穌在未降世為人之前已一直謙卑地為上帝服務，及至他復活被擢升到天上更高的位置，他仍然繼續表現謙卑的美德。因此保羅勸勉信徒同工要培養耶穌基督所具有的謙卑態度，「看別人比自己強」。——腓立比書2:3,5-11。

既然上帝和基督都表現謙卑的美德，渴望取悅上帝的人自然必須具有這種特質。如果我們有時有傲慢自大的傾向，明智之舉便是卑屈自己，禱告求上帝寬恕。（可參閱歷代志下32:24-26。）我們必須切實聽從保羅的訓示，「不要志氣高大，倒要俯就卑微的人」，而非自命不凡。（羅馬書12:16）然而，謙卑可以怎樣造益我們自己和別人呢？

謙卑的益處

謙卑的益處之一是可以制止我們妄自尊大以致令人生厭，也可以避免由於別人沒有賞識我們的成就而感到尷尬。我們應當指著耶和華而非指著自己誇口。——哥林多前書1:31。

謙卑可以幫助我們得著上帝的指引。由於預言者但以理在耶和華上帝面前謙卑自抑，向上帝尋求指引和了解。上帝差遣一位天使在異象中向他顯現。（但以理書10:12）在以斯拉準備率領耶和華的子民，帶著用來修葺耶路撒冷聖殿的巨量金銀離開巴比倫時，他宣布禁食，為要在上帝面前謙卑自抑。結果如何？耶和華保護他們在危險的旅程中避過仇敵的攻擊。（以斯拉記8:1-14,21-32）讓我們效法但以理和以斯拉的榜樣，表現謙卑的精神，尋求耶和華的指引而非試圖依賴個人的智慧和能力去完成上帝託付給我們的任務。

我們若穿上謙卑的外衣，便會尊重別人。例如，具有謙卑精神的孩子會尊敬和服從父母。謙遜的基督徒也會尊重屬於其他國籍、種族及背景的信徒同工，因為謙卑會使我們大公無私、不偏不倚。——使徒行傳10:34,35；17:26。

謙卑會促進愛心與和平。謙卑的人不會為了維護自己所謂的權益與信徒同工相爭。保羅留意僅做一些能夠造就別人而不致令弟兄良心感到不安的事。（羅馬書14:19-21；哥林多前書8:9-13；10:23-33）謙卑也可以幫助我們寬恕那些冒犯我們的人，從而促進愛心與和平。（馬太福音6:12-15；18:21,22）這種美德會促使我們去見我們所得罪的人，承認自己的過失，懇求對方寬恕，並且設法彌補所造成的損失。（馬太福音5:23,24；路加福音19:8）如果受到冒犯的人來見我們，謙卑會促使我們懷著愛心心平氣和地與對方解決事端。——馬太福音18:15；路加福音17:3。

人的得救有賴於表現謙卑。例如，聖經論及上帝說：「困苦［謙卑］的百姓，你必拯救；但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。」（撒母耳記下22:28）當君王耶穌基督『為真理、謙卑、公義勇往向前』時，他會拯救那些在他和他父面前謙卑自抑的人。（詩篇45:4）表現謙卑的人可以從以下的話尋得莫大安慰：「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」——西番雅書2:3。

謙卑與上帝的組織

謙卑會促使上帝的百姓體會他的組織，並且緊守忠誠，留在組織裡。（可參看約翰福音6:66-69。）我們若沒有獲得自己希望得到的服務特權，謙卑會幫助我們與在會眾裡負有責任的弟兄通力合作。這種謙卑的合作精神可以為別人立下優良的榜樣。

在另一方面，謙卑可以幫助我們不致因為自己在耶和華的百姓當中享有若干服務特權而自高自大。這種特質也可以防止我們為了自己有特權在上帝的組織擔任工作尋求別人的讚譽。再者，我們若以長老的身分服務，謙卑可以幫助我們以體貼的方式對待上帝的群羊。——使徒行傳20:28,29；彼得前書3:8。

謙卑與管教

謙卑的外衣可以幫助我們接受管教。謙卑的人絕不會行事像猶大王烏西雅一樣；這個國王變得如此心高氣傲，以致竟妄自篡奪祭司的職責。他「干犯耶和華—他的上帝，進耶和華的殿，要在香壇上燒香」；當祭司向他提出糾正時，他大發烈怒，結果立時染上大痲瘋。由於缺乏謙卑，他付出多麼沉重的代價！（歷代志下26:16-21；箴言16:18）因此，千萬不要步烏西雅的後塵，讓驕傲阻止你接受上帝通過他的話語和組織所施行的管教。

在這方面，保羅向希伯來籍的受膏基督徒指出：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。……凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（希伯來書12:5-11）請也記住，「訓誨的責備是生命的道。」——箴言6:23。

繼續穿上謙卑

基督徒時刻穿上謙卑的外衣是何等重要的事！這樣行可以激勵我們堅忍不拔地作王國的宣揚者，謙卑地逐家逐戶向人作見證以尋找那些「宜於得永生的人」（《新世》）。（使徒行傳13:48；20:20）事實上，謙卑可以幫助我們在每一方面繼續不斷地服從上帝；即使高傲的反對者恨惡我們所緊守的公義途徑，我們也不為所動。——詩篇34:21。

由於謙卑促使我們『全心信賴耶和華』，他會使我們的道路亨通。（箴言3:5,6）事實上，我們惟獨穿上這種美德，才能真正與上帝同行而贏得他的嘉許和祝福。正如門徒雅各寫道：「務要在主面前［謙卑自抑］，主就必叫你們升高。」（雅各書4:10）既然如此，讓我們都穿上這件由耶和華上帝所設計的精美外衣——謙卑。