復活——與你息息相關的教義
我對上帝所存的希望，就是義人和不義的人都要復活。——使徒行傳24:15
1．復活怎麼會成了公議會辯論的話題？
公元56年，使徒保羅的第三次海外傳道旅程在耶路撒冷終止了。他被羅馬人逮捕，後來獲准在公議會（猶太的最高法庭）為自己辯護。（使徒行傳22:29,30）保羅環視公議會的成員，發覺一些是撒都該派的，一些是法利賽派的。兩派的信仰有一個明顯的分歧：撒都該派不相信復活，而法利賽派則相信。保羅為了申明自己對復活的立場，鄭重地向在場的人說：「各位弟兄，我是法利賽派的，是法利賽派的子孫。我現在受審判，是為了死人復活這個希望。」保羅此話一出，公議會立時亂成一片。（使徒行傳23:6-9）
2．保羅為什麼能隨時為自己相信復活一事辯白？
2 許多年前，保羅前往大馬士革的時候，曾在一個異象裡聽見耶穌的聲音。當時保羅問耶穌：「主啊，我該做什麼呢？」耶穌回答說：「你起來，進大馬士革去，凡要你做的事，那裡自然有人告訴你。」保羅到了大馬士革，基督的門徒亞拿尼亞就找著他，對他說：「我們祖先的上帝揀選了你，讓你認識他的旨意，看見正義的主［復活了的耶穌］，聽見他口中的聲音」。（使徒行傳22:6-16）保羅有這樣的經歷，難怪他能隨時為自己相信復活一事辯白。（彼得前書3:15）
宣揚復活希望
3,4．保羅怎樣表明他對復活懷有堅定的信念？我們可以從他的榜樣學到什麼？
3 保羅後來在總督腓力斯面前受審，一個名叫帖土羅的「雄辯家」向總督陳詞，列舉猶太人對保羅的指控。帖土羅說保羅煽動叛亂，又說保羅是個異端教派的首領。保羅答辯時，毫不猶豫地宣告：「有一點我要向大人承認，我確實遵循他們所謂的『異端教派』之道，敬奉我祖先的上帝」。接著，保羅進入正題，說：「我對上帝所存的希望，其實也是他們的盼望，就是義人和不義的人都要復活。」（使徒行傳23:23,24；24:1-8,14,15）
4 過了大約兩年，接替腓力斯的波求·非斯都邀請希律亞基帕王一同審問被囚的保羅。非斯都告訴亞基帕，爭論跟「一個死了的人耶穌」有關，原告指控保羅一再斷言耶穌「還活著」。保羅為自己辯白時，問非斯都和亞基帕，說：「上帝使死人復活的事，你們為什麼斷定不可信呢？」接著他宣告：「我蒙上帝幫助，所以直到今天，還可以向人作見證，不分尊卑貴賤。其實我所說的，不外是先知書和摩西的書所論述必有的事，就是基督必須受難，從死裡最先復活，把光明傳給本族人，也傳給外邦人。」（使徒行傳24:27；25:13-22；26:8,22,23）保羅對復活的信念多麼堅定！我們也能像保羅一樣，懷著堅定的信念告訴別人，復活是必定會發生的。但是，別人會有什麼反應呢？我們預計，他們的反應大抵跟保羅的聽眾一樣。
5,6．（甲）使徒向人傳講復活時，聽眾有怎樣的反應？（乙）為了傳講復活，我們自己必須怎樣做？
5 請想想保羅在第二次海外傳道旅程期間（大約是公元49-52年），於雅典所發生的事。當時，他跟那些篤信諸神的人推理，敦促他們留意上帝的旨意，那就是上帝會委任一個人按正義審判天下，而這個人就是耶穌。保羅指出，上帝已經使耶穌從死裡復活，藉此給人一個保證。當時的聽眾有什麼反應呢？聖經說：「眾人一聽見死人復活的事，有的就嗤笑他，有的說：『我們下次要再聽你講講這件事。』」（使徒行傳17:29-32）
6 早在公元33年五旬節之後不久，彼得和約翰的聽眾已有類似的反應。這一次，反對的一方又是撒都該派。使徒行傳4:1-4記載：「彼得、約翰對民眾講話的時候，祭司長、守殿官和撒都該派的人來到他們那裡，見他們教導民眾，明明白白地宣揚耶穌從死裡復活，就很惱怒」。不過，其他人卻有良好的反應：「許多聽他們講話的人都信了，男人的數目將近五千。」由此可見，我們要有心理準備：當我們傳講復活時，不是人人都會有良好的反應。因此，我們必須強化自己對復活的信心。
復活與信仰的關係
7,8．（甲）保羅寫給公元1世紀哥林多會眾的信表明，基督徒不接受什麼教義，就是枉然相信基督教？（乙）真基督徒對復活的教義有正確的理解，怎樣使他們跟有名無實的基督徒截然不同？
7 在公元1世紀成為基督徒的人，不都是一下子就堅信人有希望復活。哥林多會眾裡有些人就覺得很難相信復活。保羅對他們說：「我所領受的道理，都傳給了你們。其中首要的是，基督照聖經所說的，為我們的罪死了，又埋葬了，又照聖經所說的第三天復活了。」保羅接著用以下事實為證，表明基督復活是千真萬確的：基督復活後，曾「向五百多個弟兄顯現」，而其中大多數人在當時仍然健在。（哥林多前書15:3-8）保羅進一步推理：「既然我們傳基督從死裡復活了，怎麼你們竟有人說沒有死人復活這回事呢？如果真的沒有死人復活這回事，基督也就沒有復活了。如果基督沒有復活，我們就是枉然傳道，枉然相信。」（哥林多前書15:12-14）
8 不錯，復活是基督教的核心教義，一個人不相信復活，也就是枉然相信基督教了。事實上，真基督徒對復活的教義有正確的理解，使他們跟有名無實的基督徒判然有別。（創世記3:4；以西結書18:4）所以保羅說，復活的道理是基督教的「初步教義」之一。保羅勉勵我們，說：「只要上帝准許，我們就要邁向成熟的階段。」（希伯來書6:1-3）願我們都在屬靈理解方面邁向成熟的階段。
復活希望
9,10．聖經說的復活是怎麼一回事？
9 為了加強我們對復活的信心，讓我們看看以下問題的答案：聖經說的復活是怎麼一回事？復活這個教義怎樣彰顯耶和華的愛？我們清楚這些問題的答案，就能更親近上帝，同時也能勝任教導人的工作。（提摩太後書2:2；雅各書4:8）
10 譯作「復活」的希臘語詞，字面意思是「再次站起來」。這意味著什麼呢？根據聖經，復活就是指死人能再次活過來。聖經還透露，死而復生的人，有的復活成為靈體在天上生活，有的復活成為人在地上安居。復活這個奇妙希望，彰顯了耶和華的愛心、智慧和大能，令我們讚嘆不已。
11．上帝的受膏僕人有怎樣的復活希望？
11 耶穌和他的受膏弟兄復活時，都得著「靈的身體」，好讓他們能在天上服務。（哥林多前書15:35-38,42-53）他們會在彌賽亞王國裡一起作王。通過這個王國，地球會成為樂園。在大祭司耶穌領導下，受膏基督徒組成有王權的祭司團。他們會使正義新世界裡的人從基督犧牲生命所獻的贖價得益。（希伯來書7:25,26；9:24；彼得前書2:9；啟示錄22:1,2）至於現今仍然在世的受膏基督徒，他們都渴望至死保持忠心，得蒙上帝悅納。這樣，他們死後就會得到獎賞，復活成為不朽的靈體在天上生活。（哥林多後書5:1-3,6-8,10；哥林多前書15:51,52；啟示錄14:13）保羅說：「我們既然在他死的樣式上跟他結合，也一定在他復活的樣式上跟他結合。」（羅馬書6:5）另一方面，將來在地上復活的人又怎樣呢？復活這個希望怎樣使他們更親近上帝？我們可以從亞伯拉罕的經歷得到不少啟發。
復活與親近耶和華
12,13．亞伯拉罕得到什麼充分證據使他相信復活？
12 聖經說亞伯拉罕是「耶和華的朋友」，他是個信心堅定的人。（雅各書2:23）保羅在希伯來書11章列舉古代的忠僕時，曾三次提及亞伯拉罕。（希伯來書11:8,9,17）他第三次說亞伯拉罕有信心，所根據的是亞伯拉罕服從上帝，甘願獻上兒子以撒為祭這件事。亞伯拉罕對耶和華的保證有信心，深信應許的苗裔會出自以撒。他認定就算以撒真的像祭牲一樣獻上了，「上帝也能使以撒復活」。
13 最後，耶和華看出亞伯拉罕信心堅定，就安排一隻動物代替以撒做祭牲。以撒雖然沒有死去，但也恍如死而復生。正如保羅指出，「這樣，亞伯拉罕就從死地得回以撒。這件事就成了象徵」。（希伯來書11:19）其實，在這事之前，亞伯拉罕早已得著充分的證據使他相信復活。他和妻子撒拉雖然年事已高，但耶和華不是使他們枯木逢春，得以恢復生育能力生下兒子以撒嗎？（創世記18:10-14；21:1-3；羅馬書4:19-21）
14．（甲）希伯來書11:9,10說，亞伯拉罕等待的是什麼？（乙）亞伯拉罕要得享王國統治帶來的福樂，就必須怎樣？（丙）我們怎樣才能得享王國帶來的福樂？
14 保羅說，亞伯拉罕就像異鄉人一樣住在帳幕裡，「等待那座有穩確根基的城，就是上帝所建所造的」。（希伯來書11:9,10）經文所指的並不是古代實際的一座城，比如上帝聖殿所在的耶路撒冷城。亞伯拉罕等待的「城」其實是天上的王國，由耶穌基督和14萬4000個跟他一起作王的人組成。聖經用「聖城新耶路撒冷」來指在天上得到榮耀的14萬4000人，又把他們這個群體稱為基督的「新娘」。（啟示錄21:2）1914年，耶和華使耶穌在天上登基成為彌賽亞君王，並吩咐他到仇敵當中進行征服。（詩篇110:1,2；啟示錄11:15）「耶和華的朋友」亞伯拉罕要得享王國統治帶來的福樂，就必須重獲生命。同樣，我們要享受王國帶來的福樂，也必須在上帝的新世界裡活著，不論是以「大群人」的身份渡過哈米吉多頓，還是從死裡復活過來。（啟示錄7:9,14）可是，我們的復活希望是以什麼為基礎的呢？
復活希望——以上帝的愛為基礎
15,16．（甲）聖經的第一個預言怎樣為我們的復活希望奠下基礎？（乙）對復活的信念怎樣使我們越發親近耶和華？
15 如果我們跟仁愛的天父有緊密的友誼，又像亞伯拉罕一樣懷有堅定的信心，而且服從耶和華的誡命，耶和華就會視我們為義人和他的朋友。這樣，我們就有希望從王國的統治得益。其實，聖經的第一個預言（載於創世記3:15），早已為復活希望和人類與上帝和好奠下了基礎。預言不單說撒但的頭要被打碎，還提及女人的苗裔會被咬傷腳跟。苗裔被咬傷腳跟，象徵耶穌在苦刑柱上死去；腳傷復原，象徵耶穌在第三天從死裡復活。這樣，他就能作出決定性的一擊，「消滅有能力使人死的魔鬼」。（希伯來書2:14）
16 保羅提醒我們：「我們還是罪人的時候，基督已經為我們而死，上帝憑此就向我們顯明自己的愛。」（羅馬書5:8）我們對上帝的分外恩典深懷感激，就自然會越發親近耶穌，越發親近仁愛的天父。（哥林多後書5:14,15）
17．（甲）約伯的話表明他懷著什麼希望？（乙）約伯記14:15讓我們認識到耶和華的哪一方面？你對這一點有什麼感想？
17 忠心的約伯生活在基督降世以前，他同樣對復活滿懷信心。約伯幾乎被撒但折磨至死，他那些所謂朋友卻對復活隻字不提。但約伯對復活懷有信心，從復活希望得著安慰。約伯問道：「人死了能再活嗎？」他自己回答說：「我在服勞役的日子一直等待，直到紓解來臨。」接著他對耶和華上帝說：「到時你呼喚我，我就回答。你必切切想念你手所造的。」（約伯記14:14,15）想想看，耶和華熱切地期待他的忠僕從死裡復生。沉思耶和華的愛，沉思他對我們這些不完美的人的分外恩典，令我們多麼想親近他啊！（羅馬書5:21；雅各書4:8）
18,19．（甲）但以理有什麼希望？（乙）下一篇文章會探討什麼？
18 但以理先知從年少之時就事奉上帝，在壽高之年仍忠心耿耿，上帝的天使說他是個「極可貴的人」。（但以理書10:11,19）從公元前617年被擄到異地去，直到公元前536年（波斯王居魯士三年）於看見異象後不久去世，但以理始終對耶和華堅守忠義。（但以理書1:1；10:1）在居魯士三年，但以理看到一個異象，預見在大患難臨到之前，世上列國將有怎樣的興衰更替。（但以理書11:1－12:13）但以理不能完全領悟異象的含意，於是問傳信息給他的天使，說：「我主啊，這些事末了會怎麼樣呢？」天使說，到了「終結的時期」，就會有些洞悉真理的人領悟異象的真義。至於但以理，他將來又會怎樣呢？天使說：「你將要安息。那段日子終結的時候，你就要起來，得你的福分。」（但以理書12:8-10,13）到了「義人復活的時候」，即基督的千年統治期間，但以理就會復生。（路加福音14:14）
19 世界的末期已進入最後的階段，現在比我們當初成為信徒時，更接近基督開始千年統治的時刻了。因此，我們必須認真想想：「我會在新世界裡活著，跟亞伯拉罕、約伯、但以理和其他忠心的人一同在樂園裡生活嗎？」只要我們緊緊依靠耶和華，服從他的誡命，就有希望生活在新世界裡。在下一篇文章，我們會仔細探討復活這個希望，看看誰會被復活。
你記得嗎？
• 保羅傳講自己對復活的盼望，聽眾有怎樣的反應？
• 對復活希望的理解，怎樣使真基督徒跟有名無實的基督徒判然有別？
• 我們怎樣知道亞伯拉罕、約伯和但以理相信復活？
［第8頁的圖片］
在總督腓力斯面前，保羅懷著堅定的信念宣揚復活希望
［第10頁的圖片］
為什麼亞伯拉罕相信復活？
［第12頁的圖片］
約伯從復活希望得到安慰
［第12頁的圖片］
義人復活時，但以理就會復生