誰會復活？
不要為這件事驚奇，因為時候要到，所有在紀念墓裡的人都要聽見他的聲音，就出來。——約翰福音5:28,29
1．摩西從荊棘叢的火焰中聽到什麼特別的宣告？後來誰再次提起這番話？
三千五百多年前的某一天，一件異乎尋常的事發生了。當時，摩西正在何烈山一帶，替族長葉忒羅看羊。忽然，他看見荊棘叢著了火，耶和華的天使在火焰中向他顯現。出埃及記報導：「摩西定睛觀看，見荊棘叢著了火，卻沒有燒毀。」接著，有聲音從荊棘叢中發出，對摩西說：「我是你父親的上帝，亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」（出埃及記3:1-6）到了公元1世紀，這番話再次被人提起。這人並不是普通人，而是上帝的兒子耶穌。
2,3．（甲）亞伯拉罕、以撒和雅各有什麼希望？（乙）什麼問題有待解答？
2 當時，耶穌正跟撒都該派的人辯論，他們都不相信復活。耶穌指出：「死人復活的事，其實摩西在荊棘叢的篇章上也說過了。他把耶和華稱為『亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝』。上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝，因為在他眼中，他們都是活的。」（路加福音20:27,37,38）耶穌的這番話表明，亞伯拉罕、以撒和雅各雖然已經死了很久，在上帝的記憶中他們仍然是活著的。他們和約伯一樣，都等待「服勞役的日子」結束，也就是在死裡沉睡的日子結束。（約伯記14:14）在上帝創建的新世界裡，他們都會復活。
3 其餘的死人又有什麼希望呢？從古到今，有數以億計的人在世上活過，他們全都會復活嗎？要找到答案，就得查看聖經，了解一下死了的人在哪裡。
死了的人在哪裡？
4．（甲）死了的人在哪裡？（乙）「希屋爾」指什麼？
4 聖經說得很清楚，死人是「毫無知覺」的。人死後既不是被打入地獄遭受烈火的煎熬，也不是留在陰間苦苦等待投胎轉世。人死後只是歸回塵土。因此，上帝的話語告誡所有活著的人：「凡你的手能做的事，都要盡力去做；因為在你要進的墳墓［希伯來語『希屋爾』］，沒有工作，沒有計劃，沒有知識，沒有智慧。」（傳道書9:5,10；創世記3:19）經文當中的「墳墓」，譯自希伯來語「希屋爾」一詞。雖然許多宗教都主張人死後仍會以某種形式生存，但上帝啟示的聖經表明，在「希屋爾」當中的都是死人，是完全沒有知覺的。「希屋爾」是人類共同的、抽象的墳墓，並不是陰間。
5,6．雅各死後葬在哪裡？跟誰葬在一起？
5 在聖經的原文裡，「希屋爾」一詞第一次出現是在創世記37:35。經文提到，族長雅各以為他所疼愛的兒子約瑟死了，於是悲傷地說：「我必悲悲哀哀地下到我兒子那裡，往墳墓［希伯來語『希屋爾』］去！」雅各以為兒子真的死了，於是想一死了之，到「希屋爾」去。後來，在大饑荒期間，雅各的九個兒子要帶最小的弟弟便雅憫去埃及買糧。雅各堅決拒絕，說：「我的兒子不可跟你們下去。他哥哥死了，只剩下他一個人。萬一他在你們所走的路上遭遇不測，連命也沒了，你們就使我這個白髮老人，悲悲慘慘地下墳墓［希伯來語『希屋爾』］去了。」（創世記42:36,38）在這兩節經文裡，到「希屋爾」去意味著死亡，而不是以某種形式繼續生存。
6 創世記報導，約瑟非但沒死，還當上了埃及的糧政大臣，後來他接父親雅各去埃及團聚。雅各在埃及定居，直到147歲才去世。他死後，兒子們遵照他的遺願，把他葬在迦南境內的麥比拉洞裡。（創世記47:28；49:29-31；50:12,13）於是，雅各跟他父親以撒和祖父亞伯拉罕葬在一起。
「歸到祖宗那裡去」
7,8．（甲）請解釋，亞伯拉罕死後歸到哪裡去。（乙）什麼表明其他人死後也同樣在「希屋爾」當中？
7 許多年前，耶和華向亞伯拉罕重申他們之間的約，並應許他的後裔會成為大族。之後，他指出亞伯拉罕將來會怎樣，說：「至於你，你必盡享長壽，被人埋葬，平靜安詳地歸到列祖那裡去。」（創世記15:15）事實也完全一樣。創世記25:8說：「亞伯拉罕安享長壽，年老滿足，斷氣死了，歸到祖宗那裡去。」在創世記11:10-26，聖經從挪亞的兒子閃開始，列出了亞伯拉罕的祖先。他們死後都在「希屋爾」當中長眠，而亞伯拉罕死後也歸到他們那裡。
8 在《希伯來語經卷》裡，「歸到列祖那裡去」這句話經常出現。所以按理來說，亞伯拉罕的兒子以實瑪利、摩西的兄長亞倫，死後都在「希屋爾」等待復活。（創世記25:17；民數記20:23-29）雖然沒有人知道摩西的墓地在哪裡，他死後也同樣在「希屋爾」當中。（民數記27:13；申命記34:5,6）接替摩西成為以色列人領袖的約書亞，連同他那一代人，死後也是在「希屋爾」當中。（士師記2:8-10）
9．（甲）什麼經文表明，希伯來語「希屋爾」等於希臘語「海地斯」？（乙）在「希屋爾」（「海地斯」）當中的人有什麼希望？
9 幾百年後，大衛作王統治以色列十二部族。死後，「大衛隨列祖長眠」。（列王紀上2:10）這表示他也在「希屋爾」當中嗎？關於這個問題，使徒彼得的一番話很值得留意。公元33年五旬節那天，他談到大衛死後的情況時，引述了詩篇16:10這句話：「你必不把我撇在墳墓［希伯來語『希屋爾』］裡」。彼得表明這節經文其實應驗在耶穌身上。他指出大衛到當天仍然在墳墓裡，然後說大衛生前「預見基督復活，又傳講這件事說，他必不撇在墳墓［希臘語『海地斯』］裡，他的肉身也必不見朽壞。這位耶穌，上帝已經使他復活了。我們全都是這件事的見證人」。（使徒行傳2:29-32）彼得在這番話裡所用的希臘語詞「海地斯」，等於希伯來語的「希屋爾」。因此，無論聖經說一個人死後是在「海地斯」裡還是在「希屋爾」裡，意思都一樣，都是指這人在死亡中沉睡，等待復活。
「希屋爾」當中有不義的人嗎？
10,11．什麼表明有些不義的人也在「希屋爾」（「海地斯」）長眠？
10 以色列人在摩西帶領下離開埃及之後，民眾當中爆發了一場叛變，帶頭作反的人是可拉、大坦和亞比蘭。摩西告誡民眾要遠離這幾個叛徒，因為他們會死於非命。摩西說：「如果這些人死亡像一般人那樣死亡，受罰像一般人那樣受罰，我就不是耶和華差來的。如果耶和華創出新事，使大地開口，把他們和他們的一切吞下，他們活活下到墳墓［希伯來語『希屋爾』］去，你們就確實知道這些人是藐視耶和華的。」（民數記16:29,30）結果，大地裂開，吞滅了他們；又有火從天而降，消滅了可拉和追隨可拉的250個利未人。他們死後全都在「希屋爾」（「海地斯」）長眠。（民數記26:10）
11 示每心地邪惡，咒罵大衛王，最終在大衛的兒子所羅門作王期間受到懲治。大衛囑咐所羅門，說：「你不可容他逍遙法外，你是個有智慧的人，必清楚知道該怎樣處置他，使他血染白髮，下到墳墓［希伯來語『希屋爾』］去。」所羅門於是派比拿雅去殺死示每。（列王紀上2:8,9,44-46）另一個被比拿雅處決的人是約押，他曾是以色列的元帥。雖然他已經年老髮白，卻不得「平平安安地下到墳墓［希伯來語『希屋爾』］去」。（列王紀上2:5,6,28-34）這兩個人的下場證明，大衛在聖靈啟示下所寫的這句話是真的：「惡人必轉身落入墳墓［希伯來語『希屋爾』］；凡忘記上帝的國族都必滅亡。」（詩篇9:17）
12．亞希多弗是誰？他死後在哪裡？
12 亞希多弗曾追隨大衛左右，做他的謀士。亞希多弗想出的計策就像人求問耶和華所得的話一樣。（撒母耳記下16:23）可惜，他後來背信棄義，竟輔助大衛的逆子押沙龍篡奪王位。大衛寫的以下幾句話，看來就是描述不忠不義的亞希多弗：「侮辱我的，不是仇敵，如果是仇敵，我還能忍受。向我妄自尊大的，不是痛恨我的人，如果是痛恨我的人，我可以躲避他。」大衛繼續說：「巴不得他們滅亡！但願他們活活下到墳墓［希伯來語『希屋爾』］，因為他們僑居世上的時候心存惡念。」（詩篇55:12-15）亞希多弗和他的同黨，死後都在「希屋爾」當中。
誰在「磯漢拿」裡？
13．為什麼猶大稱為「滅亡之子」？
13 更大的大衛耶穌，也有與大衛相似的經歷。耶穌基督的十二使徒之一，加略人猶大，就像亞希多弗一樣成了叛徒。猶大不忠不義的行徑，遠比亞希多弗所做的卑劣。他竟故意傷害上帝的獨生子。耶穌在完成地上的職務前禱告，向天父談到自己的門徒，說：「我跟他們在一起的時候，為了你自己的名，就是你託付給我的名，我一直看顧他們。我保全了他們，除了那個滅亡之子，他們沒有一個滅亡。這就應驗了聖經的話。」（約翰福音17:12）耶穌把猶大稱為「滅亡之子」，表明猶大死後不蒙上帝記念，因此沒有希望復活。猶大死後不是在「希屋爾」當中，而是在「磯漢拿」裡。「磯漢拿」是什麼呢？
14．「磯漢拿」象徵什麼？
14 耶穌曾譴責他當日的宗教領袖，因為他們使歸信的人更該「丟到欣嫩谷［希臘語『磯漢拿』］去」。（馬太福音23:15）當時耶穌的聽眾都知道，欣嫩谷不但是個棄置垃圾的地方，也是個亂葬崗。罪犯被處決後，屍體會被人丟在欣嫩谷，因為人們覺得罪犯不配有體面的葬禮。更早的時候，耶穌在「登山寶訓」中也曾提到欣嫩谷。（馬太福音5:29,30）耶穌提到欣嫩谷的時候，聽眾都明白欣嫩谷象徵什麼。欣嫩谷，即「磯漢拿」，象徵徹底的毀滅，沒有希望復活。加略人猶大死後並不是在「希屋爾」（「海地斯」）裡，而是在「磯漢拿」當中。還有誰落得這個下場呢？
15,16．哪些人死後在「磯漢拿」當中？為什麼？
15 人類的始祖亞當和夏娃被創造出來時，都是十全十美的。他們犯罪不是迫於無奈的。他們本可選擇永遠生存，而不是永遠死亡。但他們蓄意不服從上帝的命令，跟撒但站在同一陣線。結果，他們死後都落入「磯漢拿」，沒有希望從基督犧牲生命而獻出的贖價得益。
16 亞當的長子該隱殺了弟弟亞伯，從此在地上漂泊流亡。使徒約翰形容，該隱是「源於惡者的」。（約翰一書3:12）因此，按理來說他死後也跟父母一樣落入「磯漢拿」。（馬太福音23:33,35）義人亞伯的情況卻截然不同。保羅指出：「亞伯有信心，把祭牲獻給上帝，比該隱所獻的更好，就因信心得了見證。上帝指著亞伯的禮物作證，稱他為義人；他雖然死了，卻因信心而仍舊說話。」（希伯來書11:4）沒錯，亞伯如今在「希屋爾」等候復活。
「第一種復活」和「更好的復活」
17．（甲）在終結的時期，誰會在「希屋爾」裡？（乙）「希屋爾」裡的死人，跟「磯漢拿」當中的死人，分別有什麼前途？
17 讀到這裡，許多人可能想：那麼在現今這段「終結」時期中死去的人，又會有什麼希望呢？（但以理書8:19）啟示錄第6章的一個異象顯示，在這段終結的時期會有四個騎士在世上馳騁。值得留意的是，最後一個騎士名叫「死亡」，「墳墓」（希臘語「海地斯」）緊緊跟隨他。這個異象表明，許多受到之前的騎士的活動影響而喪命的人，都會在「海地斯」等待新世界來到，然後復活重獲生命。（啟示錄6:8）「希屋爾」（「海地斯」）裡的死人，跟「磯漢拿」當中的死人，分別有什麼前途呢？簡單來說，前者有希望復活，後者則被毀滅，從此永遠消失。
18．得到「第一種復活」的人享有什麼前途？
18 使徒約翰說：「有分得到第一種復活的人多麼有福，多麼聖潔！第二種死亡沒有權管轄這些人。他們會做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王。」將會跟基督一起作王的人都得到「第一種復活」。其他人又有什麼希望呢？（啟示錄20:6）
19．「更好的復活」讓人享有什麼前景？
19 從以利亞和以利沙的日子開始，已有死人復活的奇跡發生。保羅提到這些事，說：「有些婦女得回從死裡復活的親人。有些人寧可受苦刑，也不肯苟且得救贖，為要得到更好的復活。」這些忠心耿耿的人熱切盼望的復活，不是指多活幾年然後又死去，而是指為人帶來永生 的復活！這無疑是「更好的復活」。（希伯來書11:35）
20．下一篇文章會討論什麼？
20 耶和華消滅這個邪惡的制度之前，忠心的人就算不幸死去，也必定能得到「更好的復活」。這種復活之所以是「更好的」，是因為被復活的人都有希望得到永生。耶穌應許：「不要為這件事驚奇，因為時候要到，所有在紀念墓裡的人都要聽見他的聲音，就出來。」（約翰福音5:28,29）下一篇文章會進一步討論跟復活有關的問題，包括為什麼會有復活，復活希望怎樣令我們更有決心堅守忠義，以及怎樣促使我們養成自我犧牲的精神。
你記得嗎？
• 為什麼耶和華稱為「活人的上帝」？
• 在「希屋爾」裡的人處於什麼狀況？
• 在「磯漢拿」當中的人有沒有希望復活？
• 「更好的復活」讓人享有什麼前景？
［第15頁的圖片］
在「希屋爾」的人，都像亞伯拉罕一樣有希望復活
［第16頁的圖片］
為什麼亞當、夏娃、該隱和加略人猶大在死後都落入「磯漢拿」？