基督教傳入小亞細亞

公元1世紀，基督教傳入小亞細亞（主要是今天的土耳其），不少猶太人和外邦人都熱烈響應，基督徒會眾紛紛建立，數目不斷增加。一部聖經詞典說：「除了敘利亞和巴勒斯坦以外，小亞細亞是基督教最早傳入而又傳播得最廣泛的地區。」

我們參考不同的資料，對基督教在這個地區的擴展就能有更全面的了解。讓我們看看可以怎樣從現有的資料得益。

小亞細亞的第一批基督徒

要了解基督教怎樣傳入小亞細亞，得先看看公元33年五旬節發生的一件大事。當時，有一大群說不同語言的人聚集在耶路撒冷。他們當中有流散在各地（在巴勒斯坦外邊散居）的猶太人，也有歸信猶太教的人。耶穌的使徒向這批前來守節的人宣揚好消息。據歷史記載，有些人來自卡帕多西亞、本都、亞細亞行省a、弗里吉亞和潘菲利亞，看來小亞細亞的大部分地區都有人到耶路撒冷來。大約有三千個聽眾接受使徒的話，受浸成為基督徒。這些門徒把自己的新信仰帶回家鄉。（使徒行傳2:5-11,41）

聖經也記載，使徒保羅不止一次前往小亞細亞傳道。我們看看這些記載，就可以進一步知道基督教是怎樣傳入小亞細亞的。保羅的第一次海外傳道之旅，大約從公元47年延續到公元48年。保羅一行人從塞浦路斯乘船前往小亞細亞，在潘菲利亞的佩爾吉登岸。保羅和巴拿巴在內陸城市皮西迪亞的安提阿傳道，成績斐然，因而引起了當地猶太人的嫉妒和反對。他們就離開安提阿，到東南面的以哥念傳道，不信的猶太人密謀鬧事，企圖動武凌辱他們。他們逃往鄰近的路司得。當地的居民起初非常熱情，甚至視保羅為神明。可是，有些猶太人從安提阿和以哥念來到，挑唆群眾。於是群眾用石頭打保羅，以為他死了才離去！這件事之後，保羅和巴拿巴到加拉太的特庇去宣揚好消息。加拉太是羅馬的行省，當地人說利考尼亞語。保羅和巴拿巴在各地建立會眾，也在各群會眾裡委任長老。由此可見，公元33年五旬節之後約莫十五年，基督教已經在小亞細亞扎根立穩了。（使徒行傳13:13－14:26）

保羅的第二次海外傳道之旅，約莫從公元49年延續到公元52年。保羅一行人從陸路來到路司得，很可能途經保羅的家鄉西利西亞的大數。探訪過路司得的弟兄以後，保羅往北走，打算到庇推尼和亞細亞「傳講神聖的話語」，聖靈卻不准。這兩個行省的人要到後來才聽到好消息。保羅聽從上帝的指引，越過小亞細亞的西北部，下到沿岸的特洛阿斯去。接著，保羅看見一個異象，指示他到歐洲去宣揚好消息。（使徒行傳16:1-12；22:3）

保羅的第三次海外傳道之旅，大約從公元52年延續到公元56年左右。他再次取道小亞細亞，來到亞細亞行省的重要港口城市——以弗所。他在第二次傳道之旅中，曾在以弗所停留。當地有一群熱心的基督徒，保羅和同伴跟他們一起工作了約莫三年，其間經歷了不少艱辛和危險，特別是製造銀龕的工匠所掀起的騷亂。這些銀匠為了維護自己的經濟利益，不惜興風作浪，使全城大亂。（使徒行傳18:19-26；19:1,8-41；20:31）

以弗所成了保羅的傳道活動基地。從以弗所向外擴展的傳道活動，顯然產生了深遠的影響。使徒行傳19:10說：「亞細亞行省的居民，無論猶太人希臘人，全都聽見了主的話語。」

傳道工作在小亞細亞擴展

保羅快要離開以弗所的時候，寫信給哥林多人，說：「亞細亞各地的會眾向你們問好。」（哥林多前書16:19）當時保羅想到的是哪些會眾呢？很可能是歌羅西、老底嘉和希拉波利斯的會眾。（歌羅西書4:12-16）《保羅傳》一書指出：「按邏輯推斷，保羅起初在以弗所傳道，繼而向周邊的城市宣揚好消息，結果促成了士每拿、別迦摩、撒狄和非拉鐵非會眾的成立……這些城市都在以弗所方圓120英里（192公里）的範圍內，有完善的道路貫通。」

公元33年五旬節之後大約二十年，小亞細亞西南部已建立了不少基督徒會眾。那麼，基督教有沒有擴展到小亞細亞的其他地區呢？

接到彼得的書信

幾年後，大約是公元62-64年，使徒彼得受聖靈啟示寫了第一封書信。他寫信給本都、加拉太、卡帕多西亞、亞細亞和庇推尼的基督徒。彼得的書信顯示，這些地區很可能建立了基督徒會眾，因為他勸勉當地的長老：「務要牧養上帝的羊群」。這些會眾是什麼時候建立的呢？（彼得前書1:1；5:1-3）

接到彼得書信的，包括住在亞細亞和加拉太的基督徒。保羅曾經在這兩個地區傳道，但沒有去過卡帕多西亞和庇推尼。聖經並沒有告訴我們基督教是怎樣傳入這些地區的。不過先前說過，在公元33年的五旬節，各地的猶太人和歸信猶太教的人都到耶路撒冷守節，有不少人接受了好消息，基督教信仰很可能就是由他們帶回家鄉的。不管實情到底是怎樣的，從那個五旬節到彼得執筆寫信時，大約三十年過去了，看來這些地區都建立了會眾，正如一個學者說，基督徒會眾已經「遍布整個小亞細亞」。

啟示錄提到的七群會眾

猶太人反叛羅馬，導致耶路撒冷在公元70年遭受毀滅。逃離猶地亞的基督徒當中，也許有些最後在小亞細亞安家定居。b

到了公元1世紀末，耶穌基督吩咐使徒約翰寫信給小亞細亞的七群會眾：以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉鐵非和老底嘉。書信的內容顯示，這些地區的基督徒正遭受各種惡行所威脅，例如淫亂、叛道和分黨結派。（啟示錄1:9,11；2:14,15,20）

默默耕耘、全心為上帝服務

基督教在公元1世紀不斷擴展的事例，顯然遠比我們在使徒行傳讀到的要多。使徒行傳主要記載了彼得和保羅的傳道經歷，這兩位使徒聞名世界。不過，還有很多基督徒在各地傳道，他們默默耕耘，名不見經傳。傳道工作在小亞細亞迅速擴展的事實表明，早期的基督徒認真聽從耶穌的吩咐：「你們要去，使所有國族的人做我的門徒」。（馬太福音28:19,20）

今天，全球各地的耶和華見證人也忠心耿耿地宣揚好消息，但只有少數人為他們的國際弟兄團體所認識，大部分傳道員的名字都不為人知，就像公元1世紀小亞細亞那些默默耕耘的傳福音者一樣。耶和華見證人忙於傳道，生活過得很有意義。由於知道自己正聽從基督的吩咐，努力幫助人認識真理而得救，他們享有很大的滿足感。（提摩太前書2:3-6）

［腳注］

［第11頁的附欄］

庇推尼和本都的早期基督徒

由庇推尼和本都合成的行省，位於小亞細亞黑海沿岸。小普林尼是這個行省的官員之一。從小普林尼寫給羅馬皇帝圖拉真的信中，可以知道這個行省當日發生的一些事。

彼得的書信在該區的會眾中傳閱之後，大約過了50年，小普林尼寫信給圖拉真，請示該怎樣處置基督徒。他在信中說：「我從沒主持過基督徒的審訊，因此不知道該用什麼刑罰處置他們。許多人被帶上法庭，有男有女，各種年紀和身份的人都有，看來還會有更多人被帶來。這個可鄙的教派不僅活躍於城鎮，還滲入了鄉村和市郊。」

［第9頁的圖解或圖片］

（排版後的式樣，見出版物）

保羅的旅程

第一次傳道旅程

塞浦路斯

潘菲利亞

佩爾吉

（皮西迪亞的）安提阿

以哥念

路司得

特庇

第二次傳道旅程

西利西亞

大數

特庇

路司得

以哥念

（皮西迪亞的）安提阿

弗里吉亞

加拉太

特洛阿斯

第三次傳道旅程

西利西亞

大數

特庇

路司得

以哥念

（皮西迪亞的）安提阿

以弗所

亞細亞

特洛阿斯

［七群會眾］

別迦摩

推雅推拉

撒狄

士每拿

以弗所

非拉鐵非

老底嘉

［其他地點］

希拉波利斯

歌羅西

呂基亞

庇推尼

本都

卡帕多西亞

［第9頁的圖片］

安提阿

［第9頁的圖片］

特洛阿斯

［鳴謝］

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［第10頁的圖片］

以弗所的劇場。——使徒行傳19:29

［第10頁的圖片］

古代別迦摩的宙斯祭壇底座。當地基督徒所住的地方是「撒但寶座的所在地」。——啟示錄2:13

［鳴謝］

Pictorial Archive (Near Eastern History)Est.