第2章
顯揚耶和華為真實的上帝
1．（甲）誰是真實的上帝？（乙）隨著我們逐漸認識他，這對我們的生活應當有什麼影響？
使徒保羅對基督徒同工寫道，即使世上有許多稱為神的，「然而我們只有一位上帝，就是父，……我們也只有一位主，就是耶穌基督。」（哥林多前書8:5,6，《新譯》）保羅所指的「一位上帝」乃是耶和華，萬物的創造者。（申命記6:4；啟示錄4:11）懷有體會之心的人在獲悉他的各種美德和他為人類所做的事之後發覺自己深受他所吸引。這導致什麼結果呢？很自然地，他們會以言詞和行為去顯揚他們如此欽佩的上帝。隨著他們對上帝愛日益加深，他們受到感動對別人談及他，並且希望在自己身為凡人的能力範圍內盡可能效法他。聖經鼓勵我們所有人都這樣行，說：「你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事。」（以弗所書5:1,2）為了實行這項勸告，我們需要認識耶和華實在是怎樣的。
耶和華是個怎樣的個體
2．上帝有些什麼傑出的品德促使我們讚美他？
2 在聖經各處有許多直接的聲明將上帝的各種傑出美德標明出來。當你讀到這些話時，要用些時間想想這些美德其實是什麼以及它們對你重要到什麼程度。例如：「上帝就是愛。」（約翰一書4:8）「他所行的無不公平。」（申命記32:4）『在他有智慧。』（約伯記12:13）他「滿有能力」。（以賽亞書40:26，《當代聖經》）當你沉思上帝的這些品德時，你豈不對上帝衷心欽佩而受到感動要讚美他嗎？
3．耶和華的品格的其他什麼方面也十分感人？
3 聖經也進一步幫助我們認識上帝那感人的品格，告訴我們耶和華是「有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」。（出埃及記34:6）「主［耶和華］啊，你本為良善，樂意饒恕人。」（詩篇86:5）「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。」（歷代志下16:9）「上帝是不偏待人的。原來在各民族中，凡敬畏他而行義的，都蒙他悅納。」（使徒行傳10:34,35，《新譯》）耶和華「樂意厚賜給人」，他是「快樂的上帝」。（雅各書1:5，《當代聖經》；提摩太前書1:11，《新世》）事奉這位無與倫比的上帝和體驗到他的慈愛照顧是多麼令人振奮的事！
4．（甲）耶和華要求人對他作怎樣的效忠？這件事重要到什麼程度？（乙）詩篇34:3邀請我們怎樣行？
4 與他的各種品德一致地，他是「一位要求專一效忠的上帝」（出埃及記20:5，《新世》）若要以蒙他悅納的方式事奉他，我們就必須對他作完全的效忠。我們不能同時也愛以撒但為神的世界。（約翰一書2:15-17；哥林多後書4:3,4）耶和華會看透任何假裝的公義。他不但清楚知道我們做什麼事，也對我們的感覺及我們想做怎樣的人瞭如指掌。我們若真正愛好公義，他便會幫助我們。（耶利米書17:10；箴言15:9）由於耶和華所具有的偉大品格，普世各地有數百萬人樂於接受聖經的詩篇執筆者所提出的邀請：「你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。」（詩篇34:3）你是這樣行的人之一嗎？
5．什麼可以幫助我們從研究耶和華的品格得到最大的益處？
5 你若仔細查考上帝的各種偉大品德，你便會越渴望談及他，而且你會在效法他方面獲得很大幫助。要找出（1）每種品德是什麼，也許什麼使這種品德與其他品德有所不同，（2）耶和華怎樣表現這種路德及向誰表現，（3）你可以怎樣表現這種品德以及它應當對你的觀點有什麼影響。
6．以愛作為例證說明你可以怎樣查考耶和華的各種品德。藉著回答這段末了的問題而這樣行，並且將經文包括在答案中。
6 讓我們在這裡只考慮一個例證。聖經說，「上帝就是愛。」這句話是什麼意思？（約翰一書4:8）當然，愛有幾種不同的類別。這節經文所用的希臘字是阿格配(a·gaʹpe)。這是指最高形式的愛而言，正如耶和華上帝以身作則所表現的一般。這種愛是完全的不自私的一項表現。明白這點之後，請運用引證的參考經文對以下幾個問題提出你自己的答案。
耶和華怎樣在創造萬物方面將這種品德表現出來？（使徒行傳14:16,17）
關於耶和華對人類所懷的愛心，最傑出的例證是什麼？（約翰福音3:16）耶和華這樣行是由於人本身的良善嗎？（羅馬書5:8）
耶和華藉著他愛子所行的事應當對於我們運用自己一生的方式有什麼影響？（哥林多後書5:14,15,18,19）
身為基督徒，我們可以用什麼方式表明我們對基督徒同工懷有同樣的愛心？（哥林多前書13:4-7；約翰一書4:10,11；3:16-18）
我們對其他什麼人也應當表現愛心？以什麼方式？（馬太福音5:43-48；28:19,20；加拉太書6:10）
7．在你所作的個人研讀中，你可以怎樣找著關於耶和華的其他品德的類似資料？
7 你喜歡也查考一下耶和華的其他品德嗎？你在個人研讀方面，何不先試試查考「公平」和「智慧」這兩種品德，然後也許查考「慈愛」和「慈悲」的品德。藉著運用守望台出版物的索引和經文彙編，你可以找著很多富於啟迪的資料。
幫助別人認識關於上帝的真理
8．（甲）世上的人崇拜什麼神？（乙）這一切混亂是誰在幕後促成的？為什麼你這樣說？
8 除了真實的上帝受人敬拜之外，在與他敵對的一方實際有數以百萬計的其他神祇受人崇拜。在公元第四世紀，基督教國採納了「三位一體」的信仰；在此之前，巴比倫人、埃及人、印度教徒和佛教徒均有同樣的主張。除了對上帝懷有這種觀念之外，有些位高勢雄的統治者、傑出的運動家和歌手被人視為偶像，當作神一般去崇拜。金錢、自我和性愛也變成神一樣受人狂熱地尊崇。這一切是由誰在幕後促成的呢？「這世界的神」魔鬼撒但。（哥林多後書4:4；哥林多前書10:20）他試圖以每一種可以想像的奸狡手段誘使人偏離耶和華，或至少削弱他們對上帝的愛戴。
9．幫助人認識關於上帝的真理的最好方法是什麼？
9 我們可以怎樣幫助這些人，不論是自稱為基督徒抑或其他的人，認識關於上帝的真理呢？最好的方法之一是以一種對他們有所造益的方式向他們表明聖經本身對於真正上帝是誰以及他是個怎樣的個體有什麼主張。然後我們需要以良好的行為在自己生活上反映出各種屬上帝的美德以支持我們的信仰。——彼得前書2:12。
10．當對一個相信三位一體的人說話時，為什麼假定我們清楚知道他相信什麼是不智的？
10 但是如果基督教國各教會的成員與你爭辯，聲稱他們所信的「三位一體」是合乎聖經的道理，那又如何呢？首先，要知道雖然教會官方對「三位一體」的道理作出正式的定義，許多人卻懷有自己的見解。你可以請他們表達他們的意見，然後幫助他們將自己的信仰與他們自己的聖經所說的話比較一下。過了一段時間之後，你也可以鼓勵他們將教會的官方主張與上帝的話語比較一下。
11．逐一考慮五個要點，運用本段列出的問題和經文作一番推理以表明三位一體的道理是不符合聖經的。
11 懷著幫助誠懇的人的願望，請考慮一下你可以怎樣運用以下列出的經文所表明的各點作一番推理：
（1） 有些相信三位一體的人強調有三位具有神性的個體（父、子和聖神），但只有一位上帝。
但是使徒行傳2:4,17表示「聖神」或「聖靈」是一位個體嗎？
為什麼留意以下每節經文提及多少位個體會對我們有幫助？（約翰福音17:20-22；使徒行傳7:56；啟示錄7:10）
（2） 有些人相信「三位一體」的成員在榮耀上是相等的，沒有一位大過或小過另一位；他們既彼此平等，也同樣永存。
聖經同意這樣的說法嗎？（若要獲得答案，請參閱約翰福音14:28；馬太福音24:36；啟示錄3:14。）
（3） 有些人提出約翰福音1:1作為「三位一體」的證據。他們辯稱在希臘原文中這裡並沒有不定冠詞（「一位」），因此這節經文必須譯作「道就是上帝」而非「道是一位神」。
但是約翰福音1:1談及幾位個體呢？三位抑或兩位？約翰福音1:18怎樣也與「三位一體」的道理有所衝突？
誠然，希臘文並沒有不定冠詞，但是許多文字卻有，而這些文字均使用不定冠詞以求將思想正確地表達出來。若有人覺得在翻譯約翰福音1:1時，使用不定冠詞是不對的，他也主張把《英王雅各譯本》和其他譯本所譯的使徒行傳28:6中的不定冠詞刪去嗎？（正如《美國譯本》表明，約翰福音1:1的另一種譯法是，「道是神聖的，」意即他具有上帝的各種神聖品質。）
（4） 相信三位一體的人也辯稱在創世記1:1,26被譯成「上帝」的希伯來字是以魯謙(Elohim)；這個字在希伯來文是複數的，實際的意思是「諸神」。
為什麼這件事實並不支持認為有三位神聖的個體構成「一位上帝」的主張？
創世記1:1若表示有一個「三位一體」的神，士師記16:23又表示什麼呢？這節經文用以魯謙一字去指「神」，但所用的希伯來文動詞是單數而非複數的。
為什麼希伯來文的這些經文使用「神」一詞的複數呢？其實這是希伯來文用來表達優越或莊嚴的一種方式。所指的若是超過一位個體，所用的動詞便會是複數；但在上述幾個例子中，動詞並非複數。
（5） 由於各教會大力強調耶穌（除此之外更將耶和華的名字從許多聖經譯本中刪去），有些人在別人提及上帝時僅想到耶穌。
但是在崇拜方面，耶穌為我們立下什麼可堪效法的榜樣？（路加福音4:8）
12．為什麼耶穌很適當地將他的父稱為「獨一的真神」？
12 雖然聖經將耶穌稱為「一位神」，甚至稱他為「大能的神」，可是他卻顯揚他的天父，將後者稱為「我的上帝，也是你們的上帝」。（約翰福音1:1；20:17；以賽亞書9:6）他與摩西有同感，後者在較早時候宣佈說：「唯有耶和華他是上帝，除他以外再無別神。」（申命記4:35）耶和華與其他受人崇拜的對象，例如偶像、被視為神的人和魔鬼撒但，絕無共通之處。與這一切剛相反，耶和華乃是，正如耶穌指出，「獨一的真神」。——約翰福音17:3。
『奉耶和華的名而行』
13,14．「認識」耶和華及『奉耶和華的名而行』牽涉到什麼事？
13 許多人在多年來對上帝的身分感覺混淆不清之後初次在聖經裡見到上帝的私有名字耶和華時感覺十分興奮。（出埃及記6:3）但是他們必須『永遠奉耶和華的名而行』才能從這項知識獲得恆久的裨益。（彌迦書4:5）事情所牽涉到的並非僅是知道耶和華的名字或聲稱自己是耶和華見證人而已。
14 論到上帝的名字所含的重大意義，詩篇9:10說：「耶和華啊，認識你名的人要倚靠你。」這牽涉到什麼呢？不是僅知道耶和華的名字而已。知道這個名字並不自動意味到人信賴耶和華。「認識」上帝的名字意味到體會耶和華是怎樣的一位上帝，尊重他的權威，服從他的命令。類似地，『奉耶和華的名而行』暗示到獻身給他，成為他的敬拜者而代表他，真正按照上帝的旨意去運用自己的生命。（路加福音10:27）你正這樣行嗎？
15．若要永遠事奉耶和華，我們除了責任感之外還需要什麼？
15 我們若要永遠事奉耶和華，就必須不是僅受責任感所推動而已。使徒保羅敦促事奉耶和華已有多年的提摩太說：「要以敬虔為目標而訓練自己。」（提摩太前書4:7，《新世》）虔誠是發自內心的；這種品質受到對所愛戴的人的感激和體會所激勵。「敬虔」是對耶和華本身一種深深的尊重。由於體會上帝和他的行事方式，敬虔的人憑著愛心緊緊依附耶和華。這種品質使我們渴望人人都尊崇他的名。我們若要永遠奉真實的上帝耶和華之名而行，就必須在自己的生活上以「敬虔」為目標而努力培養這種品質。——詩篇37:4；彼得後書3:11。
溫習的討論
● 耶和華是個怎樣的個體？我們對他的每一種品德獲得清楚認識會對我們有什麼益處？
● 我們可以怎樣幫助別人認識關於上帝的真理？
● 「認識」耶和華及『奉他的名而行』牽涉到什麼事？