束縛犯人的器具

（Bond）

使受到約束限制的東西，例如手銬、腳鐐、鎖鏈；聖經原文用來指這類東西的詞（複數形態）可指監禁；也可引申為起約束作用或維繫團結的力量、影響。在聖經時代，人們用不同器具限制囚犯的活動，包括手銬、腳鐐、枷鎖，以及把他們關進監牢裡。

在聖經裡，希伯來語nechoʹsheth（內霍謝特）常指「銅」，多翻作「銅鐐」，因為當時的腳鐐大都是用銅或青銅造的，雖然也有木造和鐵造的。（撒下3:34；王下25:7）在利比亞的圖克拉，考古學家發現了一對鐵鐐，樣子很像亞述王宮浮雕上所描繪的。鐵環的直徑是13厘米（5英寸），足以圍住腳踝，兩環由鐵條連接，鐵條全長18厘米（7英寸），只能讓人邁出一小步，實在舉步維艱。指「腳鐐」的希臘語是peʹde（佩德），源自pous（普斯，指腳）一詞。（路8:29）

希伯來語動詞ʼa·sarʹ（阿薩爾）指「捆綁；綁；囚禁」（士16:5；結3:25；王下23:33），是以下三個指束縛的詞的詞根。ʼE·surʹ（埃蘇）指「繩索」（士15:14），moh·se·rohthʹ（莫塞羅特）和ma·soʹreth（馬索雷特）都指「束縛」（詩2:3；結20:37）。希臘語de·smosʹ（德斯莫斯）指「鎖鐐」（路8:29），synʹde·smos（辛德斯莫斯）則譯作「維繫團結」或「繫在一起」（弗4:3，Int）。

人們也用鎖鏈來捆鎖犯人。表示鎖鏈的兩個希伯來語（rethu·qahʹ雷圖卡，rat·tohqʹ拉托克）源自ra·thaqʹ（拉塔克）這個詞根，意思是「鎖住」。（鴻3:10）表示鎖鏈的希臘語是haʹly·sis（哈利西斯，可5:3,4）。

在基督教創立以前的許多忠心見證人飽受捆綁和牢獄之苦。（來11:36）雅各的兒子約瑟在埃及時，「人用腳鐐傷他的腳，用鐵鏈把他鎖住」。（詩105:18）大利拉先後用七條濕潤的筋條和新繩捆綁參孫，試圖讓非利士人捉住他，但都被參孫輕而易舉地掙斷了。可是，參孫最終喪失了力氣，被敵人捉住，用兩個銅鐐鎖著。（士16:6-12,21）耶利米被聖殿總管巴施戶珥用枷鎖住，被猶大的首領關進「監牢」裡。（耶20:2,3；37:15）

猶大王瑪拿西對耶和華不忠，耶和華就讓亞述王用銅鐐鎖住他。尼布甲尼撒王把西底家王擄到巴比倫去，並用銅鐐鎖住他。（王下25:7；代下33:11；耶39:7；52:11）尼布甲尼撒的侍衛長尼布撒拉旦，釋放耶利米，解開他的手銬。（耶40:1,4）

耶穌在客西馬尼園被人捉住和捆綁，押去見亞那，亞那再把他押到該亞法去，當時耶穌仍被綁著。公議會審訊耶穌後，決定把耶穌綁起來，押去交給彼拉多。（約18:12,13,24,28；可15:1）掃羅在歸信基督教之後以使徒保羅為人所知，他曾四出搜捕基督徒，要把他們綁起來押到猶太最高法庭去。（徒9:2,21）彼得被兩條鎖鏈鎖著，夾在希律的兩個士兵中間，這是羅馬人看守囚犯的一貫做法。（徒12:6,7）

保羅在羅馬第一次被囚期間，寫了幾封信給基督徒，信中提到自己被囚在獄中，說自己做了「帶著鎖鏈的大使」。（弗6:20；腓1:7,13-17；西4:18；門10,13）不過，使徒行傳28:16-31記述，保羅當時仍然有若干行動的自由，既可寫信，也可接待訪客，向他們傳道。後來保羅獲釋，但不久又再度被捕。他在羅馬第二次被囚，再次被鎖鏈鎖住，最後更被處決。（門22；提後1:16；2:9；4:6-8）

用做比喻和象徵 在聖經裡，「束縛」和「鎖鏈」這些詞語常用來比喻監禁或某種的限制。談到以色列人被擄到巴比倫一事，聖經預告錫安會被捆綁，頸項上繫著繩索。（賽52:2）雖然不少被擄的人可以在異地建造房屋，享有相當程度的自由，卻不能自由地返回錫安或耶路撒冷。（耶29:4,5）

上帝用「永恆的鎖鏈」把忤逆的天使「囚在黑暗裡」。（猶6）聖經也說他們被送進「漆黑的坑裡」。（彼後2:4）但聖經表明，他們沒有完全失去行動的自由。他們仍可操縱人，甚至還可到天上去。不過，米迦勒和他的天使把他們摔到地上以後，他們就不能再到天上去了。（可1:32；啟12:7-9）手裡拿著無底深淵鑰匙的天使將用一條大鎖鏈捆綁魔鬼撒但，把他摔到無底深淵裡去，直到一千年完了，才把他釋放一會兒。（啟20:1-3）既然天使不是血肉之軀，這條大鎖鏈顯然指一股起約束作用的力量，但到底是什麼力量，就不得而知了。

有一個婦人十八年來身體軟弱，彎腰曲背，耶穌治好了她之後，說她是被撒但捆綁的。（路13:11,16）西門試圖用錢買聖靈的恩賜，彼得就指責他是「不義的枷鎖」。（徒8:23）

淫婦的手像鐐銬，男人被誘去跟隨她，「彷彿愚人戴腳鐐受罰」。（傳7:26；箴7:22）

以西結說以色列人「受約所束縛」，含有正面的意思，表示契約具有約束力。（結20:37）締結婚約的人被視為受律法「約束」。（羅7:2；林前7:27,39）聖經說愛「能完美地維繫團結」。（西3:14）