在一個血腥的世界裡嚴守中立的基督徒
「凡流人血的，他的血也必被人所流；因為上帝造人，是照自己的形像造的。」——創世記9:6。
1．世事自1914年以來的什麼發展使人深感關注？
自從1914年以來，地上的確血流漂杵，因為有超過一億人在戰爭中流出了他們的血。未來的前景如何呢？在1945年，兩個日本城市被夷為平地，有20萬人喪生；最後這件事導致一個新理論的產生。這個理論是由超級強國提出的，很適當地稱為「同歸於盡」（英文簡稱為MAD, 意即Mutually Assured Destruction）。這個理論成為所謂恐怖均勢的基礎，雙方均儲備巨量核子武器而能夠將地球毀滅許多次。潛艇將這些兇狠的武器帶到海洋中，最近太空大戰的威脅更進一步增加了這種危險。現在甚至恐怖均勢也發生動搖。人有任何方法終止這種瘋狂嗎？
2．關於我們這時代，耶穌作了什麼預言？但是他對基督徒提出什麼保證？
2 不錯，方法是有的，但卻不會是列國所揀選的方法。耶穌曾預言到列國目前的困境說：「日月星辰會有徵兆，地上的列國會痛苦不堪，因為海的怒吼和激盪而不知所措，同時人們因為恐懼和預料將要臨到地上的事，就嚇得發昏；因為天上的勢力會發生動搖。」耶穌在結束這個預言時提出保證，基督徒若「保持警醒……便能夠逃過這一切注定要發生的事。」——路加福音21:25,26,36，《新世》。
與上帝謀和
3．（甲）列國怎樣達成「這世界的神」的目的？（乙）耶和華會怎樣解決爭論？
3 世上的列國，特別是配備核子武器的國家，正為了世界統治權而明爭暗鬥。這件事的確有為世界帶來毀滅的可能。這種發展有助於達成「世界的神」的目的。列國「一同商議，要敵擋耶和華，並他的［現今在天上作王統治的］受膏者。」耶和華一下令，基督便會彷彿用鐵杖一般擊碎地上的萬國。於是上帝的這個應許便會實現了：「賜平安的上帝快要將撒但踐踏在你們腳下。」——哥林多後書4:4；詩篇2:2,6-9；羅馬書16:20。
4．我們可以怎樣與上帝謀和？（彼得前書3:11）
4 我們無疑應當渴望與上帝謀和。我們可以怎樣與他謀和呢？可做的事之一是，我們應當渴望認識上帝對人命的神聖及在我們血管中運行的寶貴血液懷有什麼觀點。
5．什麼例證表明耶和華必定會對濫流人血一事施行報應？
5 耶和華是創造人和血的造物主。血這種令人驚訝的液體將養料帶到人體的各部分，藉此使我們能夠繼續活著。上帝從沒有定意要讓人濫流人血。該隱犯了第一宗謀殺罪之後，耶和華宣布亞伯的血發出哀求，要上帝為之伸冤。後來該隱的後代之一——拉麥——成為殺人者，他作了一首詩聲稱他自己若被殺，流他血的人就必須賠命。後來，一個腐敗的世界變成充滿強暴。於是耶和華降下洪水將第一個人類世界消滅。唯獨愛好和平的挪亞和他的一家才得以逃生，而挪亞這個名字的意思是「安息」。——創世記4:8-12,23,24；6:13；7:1。
6．關於血，上帝訂了什麼律法？這律法對誰具有約束性？
6 後來耶和華告訴挪亞他對血所訂的旨意。他在這項聲明的高潮說：「凡流人血的，他的血也必被人所流；因為上帝造人，是照自己的形像造的。」（創世記9:3-6）今日全人類都是挪亞的後代；因此，上帝這條強調人必須尊重生命的律法對所有渴望蒙上帝嘉許的人均具有約束性。十誡的第六條也宣布說，「不可殺人。」犯流血罪的人必須採取若干行動及作出補償。——出埃及記20:13；21:12；申命記21:1-9；希伯來書10:30。
7．（甲）為什麼耶和華吩咐以色列人作戰是對的？（乙）今日基督徒從事什麼戰爭？
7 既然上帝如此明確地禁止人流人血，為什麼耶和華容許，甚至吩咐以色列人從事戰爭呢？我們必須記得這些乃是神聖的戰爭，審判全地的耶和華藉此將崇拜鬼魔的列國處決消滅。例如，迦南人擅自佔據應許之地，並且採納一種崇拜鬼魔、喪盡廉恥的生活方式；這會危害到上帝手下聖潔的百姓。因此耶和華使地「吐出」那些墮落的居民，並運用神治戰爭去達成這個目的。（利未記18:1-30；申命記7:1-6,24）這使今日的基督徒有理由從事屬靈的戰爭。——哥林多後書10:3-5；以弗所書6:11-18。
8．什麼表明上帝不贊成流無辜人的血？
8 可是，耶和華並不贊成人不分皂白地流人的血。例如，聖經論及猶大的一個國王說：「瑪拿西……流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。」雖然瑪拿西後來改過自新，在耶和華面前謙卑自抑，他和他的王朝卻仍然負有流血罪。瑪拿西的孫兒約西亞王是個敬畏上帝的人，他曾採取積極行動潔淨國內的情形，將純真的崇拜恢復過來。但他並不能消除這項流血罪。在約西亞的兒子約雅敬統治期間，耶和華使尼布甲尼撒進攻猶大以便對這個國家執行他的判決。「這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪；又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷。耶和華決不肯赦免。」——列王紀下21:16；24:1-4；歷代志下33:10-13。
基督徒的標準
9．關於流人血一事，耶穌為基督徒立下什麼標準？
9 對於流人血的問題，我們自然期望基督教的創立者耶穌為基督徒立下標準。他有這樣行嗎？在耶穌創立紀念他死亡的儀式之後不久，他留意使門徒帶備兩把刀在身邊。為了什麼目的呢？為了確立一項重大的原則。這個原則是所有基督徒都需要遵守的。當兵士來到客西馬尼園逮捕耶穌時，性情暴烈的彼得揮刀將猶太大祭司的奴僕馬勒古的右耳砍了下來。為了保護上帝的兒子而戰豈不是一項義舉嗎？耶穌並不以為然。他醫好了奴僕的耳朵，並且提醒彼得天父能夠差十二營天使來援助他。然後耶穌宣述了以下的基本原則：「凡動刀的，必死在刀下。」——馬太福音26:51-53；路加福音22:36,38,49-51；約翰福音18:10,11。
10．（甲）約翰福音17:14,16和18:36確立了什麼重要原則？（乙）第一世紀的基督徒跟從什麼途徑而結果得救？
10 第一世紀的基督徒後來記起耶穌對耶和華所作的熱切禱告，當其時他論及門徒說：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」他們也記得耶穌對本丟·彼拉多所作的解釋和答覆：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。」（約翰福音17:14,16；18:36）在那些日子，猶太的各派系互相爭戰，不但在口頭上彼此攻訐，同時也實際殺人流血。但耶穌的門徒卻沒有投入這些革命運動中。有30年的時間他們在耶路撒冷等候。然後他們服從耶穌所預告的記號，從速「逃到山上」去。由於他們嚴守中立，並且及時逃出耶路撒冷，結果為他們帶來了拯救。——馬太福音24:15,16。
11,12．（甲）哥尼流和士求·保羅成為信徒之後必須作出什麼決定？（乙）他們可以從什麼方面獲得幫助而作出正確的決定？（丙）這對我們今日的人顯示什麼？
11 有些人也許會問，『百夫長哥尼流和塞浦路斯島上有軍隊作後盾的省長士求·保羅又如何呢？這些人豈不是與軍事機構有密切關係嗎？』不錯，在他們接受基督教的信息時，他們的確處於這種情形中。可是聖經並沒有告訴我們哥尼流和其他人歸信基督教之後怎樣行。既然士求·保羅是個聰慧的人，並且對『耶和華的教訓十分驚異，』無疑他不久便會按照他新近獲得的信仰去檢討自己在世俗方面的立場，從而作出適當的決定。哥尼流也會同樣行。（使徒行傳10:1,2,44-48；13:7,12）聖經沒有記載說門徒曾告訴這些人他們必須採取什麼行動。他們可以從研讀上帝的道看出必須怎樣行。——以賽亞書2:2-4；彌迦書4:3。
12 類似地，今日基督徒不應當擅自告訴別人他們在與基督徒的中立問題有關的爭論上必須採取什麼立場。反之，每個人必須按照自己對聖經原則的了解憑良心作出決定。——加拉太書6:4,5。
在現代
13．在第一次世界大戰期間，聖經研究者由於極力避免犯流血罪而有什麼遭遇？
13 1914年，總體戰首次在世界舞台上出現。列國將全部資源，包括人力在內，投入戰爭中。許多聖經研究者（當時耶和華見證人的稱呼）很可嘉地極力避免犯流血罪。正如耶穌所預言，他們受到猛烈的逼迫。——約翰福音15:17-20。
14,15．（甲）耶和華怎樣在第二次世界大戰期間提出指引？（乙）於是耶和華見證人採取什麼明確的立場？（丙）這怎樣與世上一般宗教人士的所作所為截然不同？
14 世界大戰在1939年再次爆發時，耶和華向手下的僕人提供清晰的指引。宣戰之後不及兩個月，這項指引通過《守望台》1939年十一月一日刊題名為「中立」的聖經研讀資料而來。文章在結論中說：「所有站在主一方的人必然會對交戰的列國保持中立，並且全心全意擁護偉大的神皇和他所立的君王。」
15 這導致什麼結果呢？作為一個普世的弟兄團體，耶和華見證人首尾一貫地拒絕流無辜人的血，包括他們在其他國家中弟兄的血在內。雖然天主教徒、基督新教徒、佛教徒和其他人均彼此殘殺，耶穌的真正門徒卻緊守他的新命令：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」——約翰福音13:34。
16．（甲）耶和華見證人怎樣表明自己是奉公守法的公民？（乙）見證人怎樣堅持要將屬上帝的東西還給上帝？有時這帶來什麼結果？
16 這些基督徒繼續將該撒之物還給該撒。他們作奉公守法的公民，謹守國家的法律。（馬太福音22:17-21；羅馬書13:1-7）但更重要的是他們將屬於上帝的東西還給上帝，包括他們獻了給他的生命和基督徒的崇拜在內。因此，當該撒要求獲得屬於上帝之物時，他們採取與使徒行傳4:19和5:29所申述的原則一致的行動。不論爭論是流人血、非戰鬥性的軍事工作、代替軍役的服務或對像國旗一類的偶像敬禮，忠心的基督徒均採取絕無妥協餘地的立場。在有些事例上，他們由於緊守立場而以身殉道。——馬太福音24:9；啟示錄2:10。
他們絕沒有妥協
17．（甲）據一本書說，耶和華見證人從納粹手上受到什麼待遇？（乙）耶和華見證人在接受這項挑戰方面怎樣與別人截然不同？
17 最近一本題名為《論神與人》的書說，在希特勒的第三帝國期間，耶和華見證人是受到「最猛烈反對」的宗教團體。耶和華見證人絕沒有妥協。德國的其他宗教屬下分子跟從他們的隨軍牧師，由此對德國政府作出宗教服務而「在右手上，或是在額上」受到政治之獸的「印記」。（啟示錄13:16）這些人以「右手」積極支持德國的政治機構，並且高呼希特勒為救星及向卐字旗敬禮而清楚表明他們的立場。
18．（甲）什麼記錄表明耶和華見證人是否在『政治上保持中立』？（乙）這項歷史記錄對我們今日個別的人應當有什麼影響？
18 該國的真正基督徒採取什麼立場呢？以上提及的研究說：「唯獨耶和華見證人抗拒納粹政權。他們拼死抵抗，結果他們的成員有一半被囚，有四分之一被處決。……他們與［其他宗教］截然不同。他們不屬世界，意即他們不求物質世界的認可或酬報，也不將自己視為這個世界的成員。他們在政治上是『中立的』，因為他們業已屬於另一個世界——上帝的世界。……他們絕不求妥協。……他們若服兵役，投票或作希特勒式的敬禮，就意味到承認這個世界的要求高於上帝的要求了。」耶和華見證人追求和平，避免暴力；這件事甚至在集中營裡也受到承認。怎樣受到承認呢？「納粹的黨衛隊僅容許見證人用鋒利的剃刀給他們剃鬚，因為他們只信任見證人不會殺人。」
19．耶和華見證人怎樣跟從耶穌所立的勇敢榜樣？這帶來了什麼結果？
19 在第二次世界大戰期間，耶和華見證人在基督徒的中立方面成為傑出的榜樣。他們表現大無畏的精神，始終如一地在全球各地跟從耶穌的榜樣「不屬世界」；像基督一樣，他們戰勝了這個犯流血罪的世界。——約翰福音17:16；16:33；約翰一書5:4。
從流血罪尋得庇護
20．（甲）為什麼人們急需逃出偽宗教？（乙）今日唯獨在什麼地方才可以尋得真正的庇護？
20 各宗教組織使歷史染滿了血腥，在所謂十字軍、「聖」戰和異端裁判所流了大量無辜人的血。他們與嗜血的獨裁者訂立協約。這些獨裁者將耶和華見證人投入監獄和集中營裡，有許多見證人甚至因此而喪生，但宗教人士卻表示贊同。雖然國家的領袖們以槍斃和斬首的酷刑處決見證人，宗教領袖們卻甘願予以支持。這些宗教制度絕不能逃過耶和華的公義判決。判決必不會延遲。因此，愛好公義的人不應當遲遲不脫離偽宗教——血腥的「大巴比倫」。反之，他們應當從速在上帝的組織裡尋得庇護。——啟示錄18:2,4,21,24，新譯。
21．上帝所作的逃城安排預表什麼？
21 我們當中有許多人在開始研讀上帝的道之前可能流過人的血或隸屬於犯了流血罪的宗教組織或政治團體。在這方面我們與以色列的誤殺人者的處境相若。這樣的人可以逃往六個逃城之一，在其中獲得庇護，最後在以色列的大祭司去世時獲得釋放。今日這意味到要接受和留在上帝的大祭司耶穌基督所作的服務的裨益之下。藉著與上帝手下受膏的百姓一同留在這種情況中，我們可以在現代的『報血仇者』基督耶穌對犯了流血罪的人執行上帝的判決時得以生還。現在逃往上帝組織的「大群人」必須留在這種庇護之下，直至基督以大祭司的身份完成了救贖的工作而對此『死去』為止。——民數記35:6-8,15,22-25；哥林多前書15:22-26；啟示錄7:9,14，《新譯》。
22．關於以賽亞書2:4，聯合國屬下的各國與上帝的聖潔國家怎樣大異其趣？
22 在美國紐約的聯合國廣場上，你可以讀到以下基於以賽亞書2:4的話：「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」但今日誰切實按照這段話而行呢？所謂的聯合國組織中沒有一個成員如此行。現今世上有超過三百萬耶和華見證人在普世形成了一個追求和平的「國家」，唯獨這個國家才清楚表明基督徒可以怎樣在一個血腥的世界裡嚴守中立。
溫習的問題
◻ 我們可以怎樣與上帝謀和？
◻ 耶和華對濫流人血一事懷有什麼看法？
◻ 基督徒嚴守中立意味到什麼？
◻ 在緊守忠誠方面，我們有些什麼優良的榜樣？
◻ 我們可以怎樣尋得庇護而得救？
［第21頁的附欄］
信心、勇氣和忠誠的記錄
《新宗教運動：了解社會的一項透視》一書對耶和華見證人在面對納粹迫害時緊守忠誠一事作了以下的進一步評論：
「耶和華見證人拒絕屈服，由此對新社會的極權觀念提出挑戰。這項挑戰，以及見證人之繼續存在，使新規制的策劃者大感不安。見證人越受逼迫，便越在理念上提出一項真正的挑戰。逼迫、苦刑、監禁和譏嘲這些方法雖然一向有效，卻沒有使任何見證人歸附納粹；事實上，這反而使採用此種手段的人弄巧成拙。面對這項出乎意料的反應，納粹感到手足無措。」
「在這兩個要求人表現忠誠的敵手之間，鬥爭十分猛烈，特別是鑒於在勢力方面遠較強大的納粹在許多方面卻較為脆弱，信念較不穩固，對他們那千年帝國的繼續存在也較不肯定。可是見證人卻對自己的根源毫不懷疑，因為他們的信仰自亞伯的日子以來已一直存在。雖然納粹不得不大力鎮壓反對和試圖說服他們的支持者，時常借用基督教國各教派的辭語和意象，見證人卻十分肯定屬下的成員會保持絕對的忠誠，甚至死而後已。」
基督徒在忠誠方面所作的這場奮鬥大功告成的日子的確會是個快樂的時候。（羅馬書8:35-39）屆時，在和平的君——得了榮耀的耶穌基督——的王國統治之下，「君主統治的德政與和平必永無窮盡。」——以賽亞書9:6,7，《新世》。
［第22頁的附欄］
青年人緊守忠誠
以下資料引自最近一個東歐國家的觀察者所發表的日記。資料透露年輕的見證人怎樣勇敢地面對「不屬世界」的爭論。——約翰福音17:14。
『1945年3月12日：軍事法庭開審。兩個年輕的耶和華派受到控告。罪名：不肯服兵役（按照他們的宗教的精神）。較年輕的一個尚未及20歲，他被判處15年徒刑。可是，較年長的一個卻被判處死刑，他立刻被帶到他的家鄉公開處死作為鑑戒。他是這裡的第14個受害者。願他得享安息。這宗案件對我有很深影響。你不可以用這種方法對待耶和華派。至於這個男孩，他們並沒有使他成為鑑戒，反而成為烈士。他是個健康的男孩。我為他很傷心。
『下午我們獲悉處決這個青年人的細節。他在市場眾人面前被處死，有一個站在警戒線內的士兵在行刑之前由於慚愧而吞槍自殺。上校要他協助吊死犯人，但他卻不願如此行。他寧願結束自己的生命。青年男子一言不發，從容就義。』
這些青年人寧願經歷死亡的痛苦也不肯犧牲在耶和華的新事物制度裡的一席地位。他們復活時會多麼快樂！——可參閱何西阿書13:14。
上帝說：「因為他專心愛我，我就要搭救他。因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他。他在急難中，我要與他同在。我要搭救他，使他尊貴。」——詩篇91:14,15。