聖經的觀點

基督徒應該支持死刑嗎？

「這是跟道德和倫理背道而馳的。」「這是公平正義的。」上述是兩位教士的觀點。兩者都自稱是基督徒，但觀點卻大相逕庭。他們正在爭辯今日的一個熱門話題——死刑。報章引述他們的評論時指出：「各教派的領袖都紛紛為死刑一事爭辯，他們都引證聖經的記載去支持自己的立場。」

有些人辯稱，死刑有助保障無辜者，提高公平意識和遏止嚴重罪行。另一些人則堅稱這是有違道德，是一種以暴易暴的卑劣手段；他們認為應當幫助罪犯改過自新，成為社會的可造之材。

在美國政治的舞台上，這個爭論尤為熾熱；宗教領袖也不甘後人。可是，你可能納罕：『聖經對死刑一事有任何論述嗎？』的確有。

將「劍」授予人為的權威

在挪亞日子的洪水發生之後不久，耶和華上帝便重申人命是寶貴的，然後他說：「凡流人血的，他的血也必被人所流。」（創世記9:6）當然，這絕不可以成為一項有仇必報的憑據；剛相反，這意思是上帝容許人為的權威確立起來，並且容許他們將殺人犯處決。

上帝在古代通過摩西傳達給以色列國的律法規定，人若犯了某些重罪，就要被判死刑。（利未記18:29）可是，在公平審訊、提供目擊見證人和遏止貪污等事上，上帝也定下律法。（利未記19:15；申命記16:18-20；19:15）執法者必須是一些敬虔、樂意對上帝負責的男子。（申命記1:16,17；歷代志下19:6-10）藉此可以防止人濫用死刑。

今日，地上沒有任何政府好像古代的以色列國一樣真正代表上帝作審判。但政府的確在許多方面擔當有如上帝『服事者』或代理人的角色。他們負責維持社會秩序和穩定，也為公眾提供許多必需的服務。使徒保羅提醒基督徒必須順服這些「在上的當權者」。然後他補充說：「但你如果作惡，就要畏懼了：因為他［政府］不是徒然佩劍的；他是上帝的服事者，是施刑的，要降烈怒給常常作惡的人。」——羅馬書13:1-4。

保羅所談及的「劍」象徵政府處罰犯過者的權柄，包括施行死刑在內。基督徒會尊重他們所操的權柄，但他們應當設法左右政府執法的方式嗎？

濫用「劍」

人為政府確實經常在執法時使用「劍」；但他們也必須承認有時會誤用它。（傳道書8:9）古代羅馬政府便曾因使用「劍」判處一些無辜的上帝僕人而犯罪。施浸者約翰、雅各和甚至耶穌基督也是在這些犧牲者之列。——馬太福音14:8-11；馬可福音15:15；使徒行傳12:1,2。

現代也有類似的事發生。耶和華手下許多無辜的僕人曾在不同的國家遭受處決。處決的手法包括槍斃、斬首、問吊和毒氣室死刑等。這一切都是由政府「合法地」執行的，目的是要鎮壓基督徒。所有濫用權威的政府都必須向上帝交帳。他們負有多麼沉重的流血罪！——啟示錄6:9,10。

真正的基督徒絕不想在耶和華上帝面前負上流血罪。因此，雖然他們尊重政府在使用「劍」方面所操的權柄，他們同時亦會提高警覺，留意執法者怎樣濫用「劍」。這劍有時會被用作逼迫人的工具；而由於偏見的緣故，它也會被用來欺壓人，但卻又不適當地寬容另一些人。a因此，基督徒對於死刑這個爭論應當有什麼反應呢？他們應當捲入這些爭論中及致力提倡改革嗎？

基督徒的中立

真正的基督徒不會像本文起頭所談及的教士一樣；剛相反，他們會將一項重要的原則緊記在心：耶穌基督曾吩咐他的跟從者要「不屬世界」。——約翰福音15:19；17:16，《和合本》。

基督徒可以一方面服從這項命令，同時又捲入死刑的爭論嗎？顯然不可以。這畢竟是一個社會和政治的爭論。在美國，政黨的候選人通常都會利用自己對死刑的立場——不論是支持抑或反對——作為競選的重要政綱。他們激烈地爭辯這個話題，然後利用通常會挑起的強烈感情去左右選民支持他們。

也許基督徒需要考慮的問題是：對於世界政府怎樣運用「劍」一事，耶穌自己有牽涉入爭論裡嗎？請記得，他的同鄉曾極力慫恿他參與政治事務，但他卻「單獨退到山上去了」。（約翰福音6:15）由此看出，他盡量將事情交在上帝所允許的人，即政府，手中。

今日也一樣，一般人會期望真正的基督徒不會牽涉入這個問題的爭論之中。他們會承認政府的執法權力。但基督徒的服事者既然不屬世界，他們就不會聲言支持死刑，也不會提倡廢除死刑。

剛相反，他們會將傳道書8:4的話緊記在心：「王的話本有權力，誰敢問他說『你做什麼』呢？」不錯，世界的「王」或政治的掌權者有權隨自己的意思去執法。基督徒絕沒有權譴責他們。但耶和華卻有權，他也的確會這樣行。聖經將我們的注意力引到上帝的日子之上，屆時他會為這個舊世界的所有不法事件及濫用「劍」的人和組織帶來最後判決。——耶利米書25:31-33；啟示錄19:11-21。

［腳注］

［第22頁的圖片鳴謝］

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