基提

（Kittim）

聖經把基提列為雅萬的四個「兒子」之一，不過在所有經文中，這個名字都是以複數詞形出現的。（創10:4；代上1:7）後來，這個名字用來指一族人或一個地區。

約瑟夫斯把基提稱為「赫提莫斯」，並說這地方跟塞浦路斯和「赫廷」有關，指出「希伯來人用『赫廷』這名字來稱呼所有海島和大多數沿海國家」（《猶太古史》第1卷128節［6章1段］）。古代腓尼基人把塞浦路斯人稱為「基蒂」。現代的權威人士一般都同意，基提就是塞浦路斯。

塞浦路斯東南海岸的基蒂安（基蒂翁）城，是著名的腓尼基殖民地，因此有些學者認為，把基提列為雅弗的後代是不恰當的。（創10:2,4；代上1:5,7）然而證據顯示，腓尼基人來到塞浦路斯的時間較晚，人們認為他們在基蒂安建立的殖民地最早只能追溯到公元前9世紀。因此，英語《新不列顛百科全書》（1987,第3卷，332頁）說基蒂安是「腓尼基人在塞浦路斯的主要城市」後，又補充說：「基蒂翁最早的遺跡是邁錫尼時代（約公元前1400-前1100）一個愛琴文明殖民地留下來的。」（另見第16卷，948頁）

前面提到，據約瑟夫斯說，除了塞浦路斯，希伯來人所說的基提還包括地中海其他島嶼和沿海國家，塞浦路斯只是基提各地中離巴勒斯坦最近的一個。這表明，基提可能還包括塞浦路斯島以外的地區。以西結書27:6和耶利米書2:10看來證實了這點，因為這兩節經文提到基提的「群島」或「沿岸」，用的都是複數。民數記24:24記述，跟摩西同時代的巴蘭先知預告，「必有船隻從基提的海岸來」，苦待亞述和希伯，但發動攻擊的人最終必定滅亡。有些聖經評注家認為，這節經文用的也是廣義的基提。要是這個觀點正確，那麼攻擊亞述和希伯的人，可能來自馬其頓的沿海地區，亞歷山大大帝就是從這個國家出發，征服了「阿舒爾」之地（亞述－巴比倫）和米底亞－波斯帝國。有些人則認為，攻擊者是來自地中海沿岸意大利的羅馬人。《通俗拉丁文本聖經》的民數記24:24用「意大利」取代「基提」，《昂克羅之塔古姆》用的則是「羅馬人」。但次經瑪加伯上（1:1，思高）卻用「基廷」（基提）來指馬其頓。

在以賽亞針對泰爾的預言中，從他施往東航行的船隻是在基提（很可能是塞浦路斯）聽到泰爾陷落的消息。另外，耶和華吩咐「西頓的閨女」「到基提去」，但她在那裡也得不到庇護。（賽23:1,11,12）腓尼基人在塞浦路斯殖民的那段時期（也就是以賽亞說預言的時代，約公元前778-前732之後）的歷史，跟以賽亞的話是一致的。西拿基立時期的一段銘文記述，西頓王盧利被亞述人攻打，於是逃到雅德納納島（塞浦路斯）。（《古代近東文獻》，普里查德編，1974,287-288頁）在尼布甲尼撒圍攻泰爾的13年間，看來很多泰爾人也逃到塞浦路斯避難，從而應驗了以賽亞的預言。

聖經最後一次提到基提這個名稱，是在但以理書關於「北方王」和「南方王」之間爭鬥的預言裡。但以理預告，「北方王」的攻擊會受到「基提的船」阻礙。（但11:30；見塞浦路斯）