不論本國公民抑或外國人，上帝都歡迎你！

「他從一個本源造出了萬族來，使他們住在整個大地上。」——使徒行傳17:26，《新譯》。

1．關於接納來自外國文化的人，今日在許多國家裡有些什麼困難的情形存在？

報章的報導顯示，在許多國家裡，一般人對外國人、移民和難民的問題越來越關注。在亞洲、非洲、歐洲、美洲的若干地區，千百萬人正急於遷往外地。也許他們希望逃避赤貧、內戰或逼迫而尋得紓解。但是，他們在其他地方受到歡迎嗎？《時代》雜誌說：「隨著歐洲各國國內的種族成分開始改變，有些國家發現他們對外國文化並不像他們一度以為的那麼寬容。」論到1800萬「不受歡迎」的難民，《時代》雜誌說：「他們對穩定的各國所形成的挑戰並不會自然消失。」

2,3．（甲）關於接納，聖經提出什麼令人欣慰的保證？（乙）為什麼查考一下關於上帝怎樣對待各民族的聖經記載可以對我們有益？

² 不論在這方面有什麼發展，聖經表明上帝歡迎所有國家的人——無論是在本國出生的公民、外來的移民抑或難民。（使徒行傳10:34,35）『可是，』也許有人會問，『你怎能這樣說呢？上帝豈不是惟獨揀選以色列人作他的子民而擯棄了其他民族嗎？』

³ 既然如此，讓我們看看上帝怎樣對待古代的各民族。我們也可以查考一下若干預言；這些預言透露今日真正的崇拜者可以享有一些什麼特權。查閱這些含有預言性的資料可以幫助你獲得更充分的了解，從而對你有莫大的鼓勵。這也可能顯示在「大患難」之後上帝會怎樣對待「各國、各族、各民、各方」的人。——啟示錄7:9,14-17。

『萬國都必得福』

4．國籍的難題是怎樣形成的？但是上帝採取了什麼步驟？

⁴ 洪水之後，當時的人類社會就只有挪亞和他的家人，他們都是真正的崇拜者。但是這種團結的情形並沒有維持很久。不久之後，有些人不理會上帝的旨意，擅自建築一座塔。這導致人類分為許多語言組群，成為散居世界各地的種族和國族。（創世記11:1-9）可是，純真的崇拜卻繼續留在後來亞伯拉罕所出自的家系裡。上帝祝福忠信的亞伯拉罕，應許使他的後代成為一個大國。（創世記12:1-3）這個國便是古代的以色列國。

5．為什麼我們所有人都可以從上帝對待亞伯拉罕的方式獲得鼓勵？

⁵ 可是，耶和華並沒有擯棄以色列人以外的其他民族，因為他的旨意把全人類都包括在內。上帝對亞伯拉罕所作的應許清楚地表明這點：「地上萬國都必因你的後裔［「種子」，《新世》］得福，因為你聽從了我的話。」（創世記22:18）雖然如此，有多個世紀的時間，上帝以一種特別的方式對待以色列人，賜給他們一套國家的律法，為他們設立祭司在他的聖殿獻上祭物，並且把應許之地賜給他們居住。

6．上帝為以色列人所作的安排會怎樣造福所有人？

⁶ 上帝賜給以色列人的律法對萬國的人均有好處，因為這套律法清楚表明人人都有罪，因此需要一個完美的祭物一次而永遠地為人贖罪。（加拉太書3:19；希伯來書7:26-28；9:9；10:1-12）可是，有什麼保證肯定亞伯拉罕的種子——萬國都會藉著他而得福——會來到而符合所定的一切條件呢？在這件事上，以色列的律法也有所幫助。律法禁止以色列人與迦南人通婚；這些民族以從事各種不道德的惡行和儀式，例如將兒童活活燒死，而醜聲遠播。（利未記18:6-24；20:2,3；申命記12:29-31；18:9-12）上帝下令將他們和他們的惡行一併毀滅。這對所有人，包括外地居留者在內，均有長遠的好處，因為可以使種子的世系保持純潔，不致受到污染。——利未記18:24-28；申命記7:1-5；9:5；20:15-18。

7．有些什麼早期的證據表明上帝歡迎外族人？

⁷ 甚至在律法仍然生效，上帝把以色列人視為他的特別產業之際，他也對非以色列人表現慈悲。他樂於這樣行，以色列人離開埃及的奴役前往自己的土地時所發生的事足以表明這點。當時有『許多外族人也跟他們一起走』。（出埃及記12:38，《現譯》）C.F.凱爾教授指出這些人是「一大群外國人，包括來自若干不同國族的人」。（利未記24:10；民數記11:4）很可能有許多是歸信了上帝的埃及人。

歡迎外國人

8．基遍人怎樣在上帝的子民當中尋得一席地位？

⁸ 當以色列人在應許之地執行上帝的命令，將當地邪惡、墮落的國族逐一消滅之際，上帝保護了一群外族人——住在耶路撒冷以北的基遍人。他們派出偽裝的使者向約書亞求和，結果如願以償。後來他們的詭計被人發現，於是約書亞下令基遍人要「為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人」。（約書亞記9:3-27）今天，為了要成為一個新的國家的公民，許多移民也不惜接受低微的差事。

9．關於以色列國中的外族人，喇合和她家人的事例怎樣予人鼓勵？

⁹ 上帝在以往不僅歡迎整群的外國人，他對個別的外族人也同樣歡迎；知道這件事也許對你有所鼓勵。今天有些國家只歡迎一些有社會地位、有錢可以投資或受過高等教育的移民。耶和華卻絕不是這樣的。發生在基遍人求和之前不久的一件事足以表明這點。事情牽涉到一個社會地位絕不高的迦南人。聖經稱她為「妓女喇合」。由於她對真實的上帝懷有信心，她和她的一家在耶利哥城陷落時獲得拯救。雖然喇合是個外族人，以色列人卻接納她。在信心方面，她是個值得我們效法的榜樣。（希伯來書11:30,31,39,40；約書亞記2:1-21；6:1-25）她甚至成為彌賽亞的祖先。——馬太福音1:5,16。

10．在以色列國中，外族人所受的接納有賴於什麼？

¹⁰ 在應許之地，非以色列人只要努力取悅真實的上帝，便受到以色列人的接納。上帝吩咐以色列人不要與不事奉耶和華的人交往，特別不可在宗教上如此行。（約書亞記23:6,7,12,13；列王紀上11:1-8；箴言6:23-28）然而許多非以色列族的寄住者都遵守基本的律法。有些甚至接受割禮而成為改信者，耶和華衷誠歡迎他們成為他的會眾的成員。——利未記20:2；24:22；民數記15:14-16；使徒行傳8:27。a

11,12．（甲）上帝要以色列人怎樣對待外族的崇拜者？（乙）為什麼我們可能需要作出改善以求切實效法耶和華的榜樣？

¹¹ 上帝吩咐以色列人要效法他對外族崇拜者所懷的態度：「和你們一起的寄居者、你們要看為你們中間的本地人一樣；要愛他像你自己，因為你們在埃及地也做過寄居者。」（利未記19:33,34，《呂譯》；申命記1:16；10:12-19）即使我們並不在律法之下，這卻向我們提出一個教訓。人很容易對屬於另一個種族、國家、文化的人懷有偏見和仇視。因此我們最好問問自己：『我正跟從耶和華的榜樣，努力消除這樣的偏見嗎？』

¹² 以色列人見到顯形的證據，表明他們受上帝所歡迎。所羅門王禱告說：「至於外族人，不屬於你人民以色列的，他們也為了你的名從遠地而來，他們聽到你大的名、……就來，向這殿禱告，那麼求你在天上、你居住的定所垂聽，……好使地上萬族之民都認識你的名，而敬畏你。」——列王紀上8:41-43，《呂譯》；歷代志下6:32,33。

13．上帝為什麼作出安排改變他對待以色列人的方式？

¹³ 為了保護彌賽亞的家系，有一段時期耶和華以以色列人為他的子民。當這段時期仍然延續之際，上帝已預告將會有重要的改變發生。在較早時候，以色列人同意與上帝訂立律法的約，當時上帝應許他們可以成為一個『祭司的國度和聖潔的國民』的來源。（出埃及記19:5,6）但在多個世紀期間，以色列人一直對上帝不忠。因此耶和華預告他要訂立一個新約；在這個新約之下，他會赦免那些構成「以色列家」的人的過犯和罪孽。（耶利米書31:33,34）這個新約等待彌賽亞的來臨，他所獻的祭物會真正清除許多人的罪。——以賽亞書53:5-7,10-12。

天上的以色列人

14．耶和華接納什麼新的「以色列」？以什麼方式？

¹⁴ 基督教希臘文聖經幫助我們了解這一切事怎樣成就。耶穌是彌賽亞，他的死亡應驗了律法，並且奠下了基礎使人的罪能夠完全獲得赦免。人無需是個在肉體上受過割禮的猶太人才能從這項安排得益。使徒保羅指出，在新約裡，「惟有在內心作猶太人的才是猶太人；割禮也是心裡的，是靠著聖靈而不是靠著儀文。」（羅馬書2:28,29；7:6；《新譯》）對耶穌所獻的祭物懷具信心的人均得蒙赦罪，贏得上帝的嘉許，『靠著聖靈作猶太人』。他們構成一個稱為「上帝的以色列」的屬靈國家。——加拉太書6:16。

15．為什麼人在肉體上的國籍並不是成為屬靈以色列成員的條件之一？

¹⁵ 不錯，得蒙接納成為屬靈以色列的成員並不有賴於具有某種國家或種族背景。有些人，例如耶穌的使徒，是血統上的猶太人；其他的人，例如羅馬軍官哥尼流，則是未受割禮的外邦人。（使徒行傳10:34,35,44-48）論到屬靈的以色列，保羅說得不錯：「在這一方面，並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，蠻夷和西古提人，奴隸和自由人。」（歌羅西書3:11，《新譯》）受上帝的靈所膏的人成為一個「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民」。——彼得前書2:9；可參閱出埃及記19:5,6。

16,17．（甲）按照上帝的旨意，屬靈的以色列人擔任什麼角色？（乙）為什麼考慮一下那些不屬於上帝的以色列的人是適當的？

¹⁶ 按照上帝的旨意，屬靈的以色列人享有什麼前途呢？耶穌回答說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（路加福音12:32）既是「天上的國民」，受膏者會與羔羊一同承受天國，在他的王國裡施行統治。（腓立比書3:20；約翰福音14:2,3；啟示錄5:9,10）聖經表示這些人是『以色列各支派中被蓋印的』，『從世人中買來，作初熟的果子歸給上帝和羔羊』。他們一共有14萬4000人。可是，在描述過這群人被蓋印之後，約翰提及一群不同的人——「一大群人，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的」。——啟示錄7:4,9；14:1-4；《新譯》。

¹⁷ 有些人可能納罕：『既然有千百萬人，例如活著渡過大患難的大群人，並不是屬靈以色列的成員，這些人又怎樣呢？在他們與屬靈以色列的小群餘民的關係上，今天他們擔任什麼角色呢？』b

預言裡的外族人

18．什麼事導致以色列人從巴比倫重返故土？

¹⁸ 以色列人在律法的約之下時，由於他們不忠，上帝決定讓巴比倫人使以色列淪為荒涼。在公元前607年，以色列被擄到巴比倫去，共70年之久。然後上帝再次購贖這個國家。在省長所羅巴伯率領之下，一小群血統上的以色列人重返故土。米底亞人和波斯人推翻了巴比倫之後，他們的統治者甚至對回鄉的猶太人提出協助，供應他們所需的物資。以賽亞書曾預言到這些發展。（以賽亞書1:1-9；3:1-26；14:1-5；44:21-28；47:1-4）以斯拉則向我們提供猶太人重返故土的歷史細節。——以斯拉記1:1-11；2:1,2。

19．在以色列人重返故土一事上，有些什麼預言顯示事情會牽涉到外族人？

¹⁹ 可是，以賽亞不單預言到上帝子民的得贖及重返故土，他還說了這個令人驚訝的預言：「萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。」（以賽亞書59:20；60:3）這句話意味到，並非只是個別的外族人才像所羅門在禱告裡所說的一樣受到歡迎。以賽亞其實指向外族人在地位方面一項異乎尋常的改變。「萬國」會與以色列人一同服務：「外族人必修造你的城牆，他們的王必服事你；因為我震怒時雖曾擊打了你，如今我卻以我的恩悅憐憫你。」——以賽亞書60:10，《呂譯》。

20,21．（甲）我們在現代見到什麼與以色列人從巴比倫重返故土一事類似的發展？（乙）在此之後，『眾子女』怎樣加入屬靈以色列的行列？

²⁰ 在許多方面，古代以色列人的被擄和重返故土跟現代屬靈以色列人的遭遇頗為相似。第一次世界大戰之前，受膏基督徒的餘民與上帝的旨意並非完全一致；他們仍然墨守源於基督教國各教會的若干見解和習俗。後來，由於戰時的熱狂以及教士們作祟，屬靈以色列餘民當中的領導分子受到冤屈的監禁。大戰之後，在實際監獄裡的受膏者於1919年獲得釋放和平反。這證明上帝的子民已經獲得自由，不再受偽宗教的世界帝國大巴比倫所奴役了。他們勇往向前，著手建造一個屬靈的樂園，居在其中。——以賽亞書35:1-7；65:13,14。

²¹ 以賽亞所作的描述正好表明這點：「眾人都聚集來到你這裡。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。那時，你看見就有光榮；你心又跳動又寬暢；因為大海豐盛的貨物必轉來歸你；列國的財寶也必來歸你。」（以賽亞書60:4,5）在接著的數十年間，『眾子女』繼續來歸；他們受聖靈所膏，補滿了屬靈以色列最後的名額。

22．「外族人」怎樣與屬靈的以色列人並肩工作？

²² 『修造你城牆的外族人』又如何？這件事也在我們的日子發生。隨著召集14萬4000人的工作達到尾聲，一大群來自萬國的人開始與屬靈的以色列人一同崇拜耶和華。這些較新加入的人懷有基於聖經的希望——在地上的樂園裡享永生。雖然他們與餘民在從事忠信服務的地點方面最後會不同，他們卻很樂意協助受膏的餘民執行宣揚王國好消息的工作。——馬太福音24:14。

23．「外族人」對受膏者所提出的協助達到什麼程度？

²³ 今天，有超過400萬「外族人」跟未來『天上國民』的餘民一同證明他們對耶和華的忠誠。他們當中有許多人，包括男女老幼，正以先驅的身分從事全時的服事職務。在現今的6萬6000多群會眾裡，大部分均有這些外族人在其中擔任長老和服事僕人的職務。餘民為此而歡欣，因為他們正看見以賽亞的預言獲得應驗：「外人必起來牧放你們的羊群；外［族］人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。」——以賽亞書61:5。

24．為什麼我們可以從上帝在以往對待以色列人和其他人的方式獲得很大鼓勵？

²⁴ 因此，無論你是地上什麼國家的公民，是移民抑或難民，你都有大好機會成為屬靈的外國人而受到全能的上帝熱烈歡迎。他的歡迎包括在他的工作上享受各種特權的機會——在現今，也直到永遠。

［腳注］

你留意到這些要點嗎？

◻ 上帝怎樣提出希望，表示萬國的人都會蒙他接納？

◻ 什麼事實表明，除了上帝的選民以色列人之外，其他民族也能夠親近他？

◻ 上帝怎樣在預言裡表示外族人會與以色列人連合起來？

◻ 有什麼發展與以色列人從巴比倫重返故土一事類似？事情怎樣牽涉到「外族人」？

［第9頁的圖片］

所羅門王為崇拜耶和華的外族人而祈求