債，欠債的人

（Debt，Debtor）

「債」就是欠別人的東西，是欠債的人有義務償還的。在古代以色列，人們主要因為陷於經濟困境才會欠債。在以色列人看來，借債是不幸的事。欠債的人彷彿成了債主的僕人。（箴22:7）因此，上帝吩咐他的子民要慷慨無私地借貸給窮困的以色列同胞，不可利用別人的逆境牟利，收取利息。（出22:25；申15:7,8；詩37:26；112:5）可是，他們可以要求外邦人支付利息。（申23:20）按猶太評注家的理解，這個安排適用於商業借貸，不適用於窮人借錢。一般來說，身處以色列的外邦人都是暫住在那裡，通常是為了經商，也可能會放債取利，因此要他們支付利息也是合情合理的。

有時，第三者會為借債的人做擔保人。箴言屢次勸誡人不要這樣做，因為如果欠債的人不還債，擔保人就要蒙受損失了。（箴6:1-3；11:15；17:18；22:26）

關於欠債，羅馬書13:8表達了公元1世紀基督徒的看法：「你們一點也不要虧欠人，只有彼此相愛才是你們要互相虧欠的。」

律法保護債主和欠債人 摩西律法規定，偷東西的人因所犯的罪而欠債，必須清還。如果他無力償還，就要把他賣為奴隸。（出22:1,3）這樣，財物被偷的人就必然得到賠償。

忠心的以色列人都明白，欠債還錢是上帝的要求。（詩37:21）因此債主可以肯定，借出去的債終必歸還。沒有財物還債的以色列人可以把自己或兒女賣做奴隸，好償還債務。（出21:7；利25:39；另見王下4:1-7）

另一方面，律法也保護欠債的人。債主不能進欠債人的家去取抵押品，必須站在外面，等欠債的人拿出來給債主。（申24:10,11）債主不可拿寡婦的衣服，也不可拿磨或上磨石等必需品做抵押。（申24:6,17）窮人通常只有一件外衣，連睡覺也用外衣當被子。債主如果取了外衣做抵押，就必須在日落的時候歸還。（出22:26,27；申24:12,13）

根據申命記15:1-3，看來債主不可以在安息年（每逢第7年）逼以色列同胞還債。以色列人因遵守安息年的規定，所以田地在安息年幾乎沒什麼出產。外邦人卻不一樣，他們通常不是種田的，所以還有收入。因此，就算在安息年，債主也可以要求外邦人還債。隨著安息年臨近，也許有些以色列人明知到時不能逼債，就不肯借給窮困的弟兄。律法譴責這種自私的做法。（申15:9）

到了禧年（每逢第50年），希伯來裔的奴隸就會獲得自由。除非房子位於城牆以內，而且這城本來不屬於利未人，否則所有祖傳的產業都要在禧年物歸原主。這樣，以色列的家庭就不致一直窮下去，沒有翻身的希望。就算有人理財不善，也不至於連累家人永遠失去產業。（利25:10-41）

以色列人嚴格遵守上帝的律法，經濟就會穩定，國家不致債台高築，人民也不致負債纍纍。上帝向以色列人保證：「你的上帝耶和華就必賜福給你，正如他所應許你的。你必照所得的抵押借給許多國家的人，卻不用向他們借貸」。（申15:6）

欺壓窮人 以色列國不再忠於上帝以後，很多人都飽受其害，其中包括欠債的窮人。大衛到處流亡的時候，有好些欠債的人追隨他，顯示他們都被債主逼得很苦。（撒上22:2）向以色列同胞放債取利看來變得很普遍。（賽24:2，和合）耶和華通過他的先知阿摩司譴責以色列人「為了一雙鞋的價錢就賣掉窮人」。（摩2:6）上帝也通過以西結指責以色列人向弟兄收取利息，又「詐騙同伴牟取暴利」。（結22:12）

猶太人從巴比倫獲釋回鄉後，沒有按上帝律法的規定免息貸款給窮困的以色列同胞，結果出現了可悲的現象。在尼希米的日子，許多猶太人被迫抵押房屋、田地，甚至兒女。尼希米勸那些債主糾正弊病，債主們也答應歸還抵押品並免息貸款給窮困的弟兄。（尼5:1-13）

耶穌的比喻 公元1世紀，猶太人對於債主和債戶的關係十分清楚，耶穌有時也拿欠債還債來打比方。例如，為了闡明寬恕別人的道理，耶穌說有一個邪惡的奴隸，雖然被免了一筆6000萬銀元（約4000萬美元）的巨債，卻因為另一個同做奴隸的人欠他100銀元（約70美元），就把人家關在監裡。（太18:23-33）另一個比喻說，有兩個人欠債，一個欠500銀元（約350美元），一個欠50銀元（約35美元），後來債主把兩個人的債都免了。這個比喻是要說明一個原則：「那赦免少的，愛得也少。」（路7:41-47）另一個比喻是要說明，人該明智地用「不義的」（物質的）錢財去與上帝為友。比喻說，有一個不義的管家快要被主人開除，於是把主人的債戶叫來，利用自己的權力減免他們的債務，與他們為友，顯示這個管家十分精明。（路16:1-9）

別的債 在聖經裡，「債」和「欠債」除了指借貸引起的義務外，還用來指別的東西。應當付給工人的工資被稱為「債」。（羅4:4）誰對人犯罪，就彷彿欠了「債」一樣，因此必須請求寬恕。上帝是否寬恕人的「罪債」，在乎這人是不是寬恕了欠他罪債的人。（太6:12,14,15；路13:4）使徒保羅因為有義務傳講好消息，所以說自己欠了所有人的「債」。（羅1:14,15）外邦信徒從耶路撒冷的猶太基督徒那裡得到屬靈的好處，這好比欠了他們的「債」，因此在物質上援助窮困的猶太弟兄是很恰當的。（羅15:26,27）